所依净色。

云何色？谓色若好、若丑、若中间，彼二识识，
先眼识、后意识，是名为色。云何声？声有二
种，谓因受四大起、因不受四大起。彼二识识，
先耳识、后意识，是名为声。云何香？谓香若
好、若恶、若中间，彼二识识，先鼻识、后意识，
是名为香。云何味？谓味若可喜、若不可喜、若
中间，彼二识识，先舌识、后意识，是名为味。
云何触入少分？谓涩、滑、轻、重、冷、饥、渴，彼二识
识，先身识、后意识，是名触入少分。

云何无作色？谓法入所摄色，彼一识识，谓意
识，是名无作色。

云何眼识？谓依眼根行于色。云何耳识？谓依
耳根行于声。云何鼻识？谓依鼻根行于香。云
何舌识？谓依舌根行于味。云何身识？谓依身
根行于触。云何意识？谓依意根行于法。

云何受？有三受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。云
何想？有三想，谓少想、多想、无量想。云何思？
心所造作，三种业生，谓善、不善、无记。云何
触？谓三事和合生三种触，谓苦触、乐触、不苦
不乐触。云何忆？谓心发悟，有三种：学、无学、非
学非无学。云何欲？谓心欲作。云何解脱？谓心
解、已解、当解。云何念？谓心不忘。云何定？谓一
心。云何慧？谓于法决断。云何信？谓心净。云
何精进？谓心堪能勇猛。云何觉？谓心粗。云何
观？谓心细。云何放逸？谓不修善法。云何不放
逸？谓修善法。云何善根？有三善根，谓无贪、无
恚、无痴。云何不善根？有三不善根，谓贪、恚、痴。
云何无记根？有四无记根，谓无记爱、无记见、

无记慢、无记无明。云何结？有九结，谓爱结、
恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、
悭结。云何爱结？谓三界贪。云何恚结？谓于众
生相违。云何慢结？有七慢，谓慢、增慢、慢慢、
我慢、增上慢、不如慢、邪慢。云何慢？于卑谓
胜、于胜谓相似，于彼起轻心、自举自高，是名
慢。云何增慢？于等谓胜、于胜谓等，于彼起轻
心、自举自高，是名增慢。云何慢慢？于胜谓
胜，于彼起轻心、自举自高，是名慢慢。云何我
慢？于五受阴计我、我所有，于彼起轻心、自举
自高，是名我慢。云何增上慢？未得胜法谓得、
未到谓到、未触谓触、未證谓證，于彼起轻心、
自举自高，是名增上慢。云何不如慢？于彼极
胜谓小不如，于彼起轻心、自举自高，是名
不如慢。云何邪慢？非德谓德，于彼起轻心、自
举自高，是名邪慢。如是七慢，名慢结。云何无
明结？谓三界无知。云何见结？有三见，谓身
见、边见、邪见。云何身见？谓五受阴，见我、我
所有，于彼起欲、起忍、起见，是名身见。云何边
见？谓五受阴，或见常、或见断、于彼起欲、起忍、
起见，是名边见。云何邪见？谓谤因果，于彼起
欲、起忍、起见，是名邪见。如是三见，名见结。云
何他取结？有二见，谓见取、戒取。云何见取？谓
五受阴第一胜妙，于彼起欲、起忍、起见，是名
见取。云何戒取？谓五受阴清净解脱出要，于
彼起欲、起忍、起见，是名戒取。如是二见，名他
取结。云何疑结？谓惑谛不了。云何嫉结？谓
心瞋增广。云何悭结？谓心坚著。是名九结。

云何缚？谓结即是缚。复有三缚，谓贪欲缚、瞋

恚缚、愚痴缚。

云何使？有七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、
慢使、无明使、见使、疑使。云何贪欲使？有五种，
谓欲界系见苦所断贪，欲界系见集灭道、修
道所断贪，如是五种，名贪欲使。云何瞋恚使？
有五种，谓欲界系见苦所断瞋，欲界系见集
灭道、修道所断瞋，如是五种，名瞋恚使。云何
有爱使？有十种，谓色界系五种、无色界系五
种。云何色界系五种？谓色界系见苦所断爱，
色界系见集灭道、修道所断爱。如色界系五
种，无色界系亦如是。如是十种，名有爱使。云
何慢使？有十五种，谓欲界系五种、色界系五
种、无色界系五种。云何欲界系五种？谓欲界
系见苦所断慢，欲界系见集灭道、修道所断
慢。如欲界系五种，色、无色界系亦如是。如是
十五种，名慢使。云何无明使？有十五种，谓欲
界系五种、色界系五种、无色界系五种。云何
欲界系五种？谓欲界系见苦所断无明，欲界
系见集灭道、修道所断无明。如欲界系五种，
色、无色界系亦如是。如是十五种，名无明使。
云何见使？有三十六种，谓欲界系十二种、色
界系十二种、无色界系十二种。云何欲界系
十二种？谓欲界系见苦所断身见、边见、邪见、见
取、戒取，欲界系见集所断邪见、见取，欲界系
见灭所断邪见、见取，欲界系见道所断邪见、
见取、戒取。如欲界系十二种，色、无色界系亦
如是。如是三十六种，名见使。云何疑使？有十
二种，谓欲界系四种、色界系四种、无色界系
四种。云何欲界系四种？谓欲界系见苦所断

疑，欲界系见集灭道所断疑。如欲界系四种，
色、无色界系亦如是。如是十二种，名疑使。

云何烦恼上烦恼？所谓烦恼即是上烦恼。复
有上烦恼非烦恼，谓除烦恼，若馀染污行阴。
云何缠？有八缠，谓睡、眠、掉、悔、悭、嫉、无惭、无愧
(于十缠中无忿覆也)。

云何智？有十智，谓法智、比智、知他心智、等智、
苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

云何法智？谓知欲界系行苦无漏智、知欲界
系行因无漏智、知欲界系行灭无漏智、知断
欲界系行道无漏智。复次法智亦缘法智地
无漏智。是名法智。

云何比智？谓知色无色界系行苦无漏智、知
色无色界系行因无漏智、知色无色界系行
灭无漏智、知断色无色界系行道无漏智。复
次比智亦缘比智地无漏智。是名比智。

云何知他心智？谓若智修果修得不失，知欲
界色界他众生现在心心法，亦知无漏心心
法，是名知他心智。

云何等智？谓有漏慧，是名等智。

云何苦智？谓无漏智，思惟五受阴无常、苦、空、
非我，是名苦智。

云何集智？谓无漏智，思惟有漏因因、集、有、缘，
是名集智。

云何灭智？谓无漏智，思惟灭灭、止、妙、离，是名
灭智。

云何道智？谓无漏智，思惟道道、如、迹、乘，是
名道智。

云何尽智？谓我已知苦、我已断集、我已證灭、

我已修道，于彼起智、见、明、觉、慧无间等，是名
尽智。

云何无生智？谓我已知苦，不复当知；我已断
集，不复当断；我已證灭，不复当證；我已修
道，不复当修，于彼起智、见、明、觉、慧无间等，是
名无生智。

复次我欲漏已尽，是名尽智；不复当生，是名
无生智。我有漏、无明漏已尽，是名尽智；不复
当生，是名无生智。

云何见？谓智即是见。或有见非智，所谓八无
间忍，谓苦法忍、苦比忍、集法忍、集比忍、灭
法忍、灭比忍、道法忍、道比忍。是名见。若智
若见，即是无间等。云何得？谓得法。云何无想
定？谓遍净天离欲、上地未离欲，作出要想思
惟先方便，心及心法灭，是名无想定。云何
灭尽定？谓无所有处离欲、上地未离欲，作
止息想先方便，心及心法灭，是名灭尽定。云
何无想天？谓众生生无想天，心及心法灭，是
名无想天。云何命根？谓三界寿。云何种类？谓
众生种类。云何处得？谓得方处。云何事得？
谓得阴。云何入得？谓得内外入。云何生？谓转
阴。云何老？谓阴熟。云何住？谓行起未坏。云
何无常？谓行起坏。云何名身？谓增语。云何
句身？谓字满。云何味身？谓字身说味身。云何
虚空？谓虚空无满，容受诸色，来去无碍。云
何数灭？谓数灭灭是解脱。云何非数灭？谓
非数灭灭非解脱。

* 《众事分阿毗昙论》分别智品第二

十智，云何十？谓法智、比智、知他心智、等智、苦

智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

云何法智缘？谓法智欲界系行缘及无漏缘。
云何比智缘？谓比智色无色界系行缘及无
漏缘。云何知他心智缘？谓知他心智欲界色
界系现在他心心法缘及无漏缘。云何等智
缘？谓等智一切法缘。云何苦智缘？谓苦智五
受阴缘。云何集智缘？谓集智有漏因缘。云何
灭智缘？谓灭智数灭缘。云何道智缘？谓道智
学法无学法缘。云何尽智缘？谓尽智一切有
为法缘及数灭缘。云何无生智缘？谓无生智
一切有为法缘及数灭缘。

问：以何等故，法智欲界系行缘及无漏缘？答：
谓法智知欲界系行苦、知欲界系行因、知欲
界系行灭、知断欲界系行道，是故说法智欲
界系行缘及无漏缘。

以何等故，比智色无色界系行缘及无漏缘？
谓比智知色无色界系行苦、知色无色界系
行因、知色无色界系行灭、知断色无色界系
行道，是故比智色无色界系行缘及无漏缘。

以何等故，知他心智欲界色界系现在他心
心法
及无漏缘？谓知他心智知欲界色界现在他
心心法及无漏缘，是故知他心智欲界色界
系现在他心心法及无漏缘。

以何等故，等智一切法缘？谓等智知一切法
巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智一
切法缘。

以何等故，苦智五受阴缘？谓苦智知五受阴
无常、苦、空、非我，是故苦智五受阴缘。

以何等故，集智有漏因缘？谓集智知有漏因
因、集、有、缘，是故集智有漏因缘。

以何等故，灭智数灭缘？谓灭智知数灭灭、止、
妙、离，是故灭智数灭缘。

以何等故，道智学无学法缘？谓道智知道道、
如、迹、乘，是故道智学无学法缘。

以何等故，尽
智一切有为法及数灭缘？谓尽智知我已知
苦、已断集、已證灭、已修道，是故尽智一切有
为法及数灭缘。

以何等故，无生智一切有为法及数灭缘？谓
无生智知我已知苦不复当知、已断集不复
当断、已證灭不复当證、已修道不复当修，是
故无生智一切有为法及数灭缘。

问：法智是几智、几智少分？答法智即法智，
七智少分，谓知他心智、苦智、集智、灭智、道
智、尽智、无生智。

问：比智是几智、几智少分？答：比智即比智，
七智少分，谓知他心智、苦智、集智、灭智、道
智、尽智、无生智。

问：知他心智是几智、几智少分？答：知他心智
即知他心智，四智少分，谓法智、比智、等智、
道智。

问：等智是几智、几智少分？答：等智即等智，
一智少分，谓知他心智。

问：苦智是几智、几智少分？答：苦智即苦智，四
智少分，谓法智、比智、尽智、无生智。如苦智，
集智、灭智亦如是。

问：道智是几智、几智少分？答：道智即道智，
五智少分，谓法智、比智、知他心智、尽智、无

生智。

问：尽智是几智、几智少分？答：尽智即
尽智，六智少分，谓法智、比智、苦集灭道智。
如尽智，无生智亦如是。

云何法智即法智？谓法智知欲界系行苦、知
欲界系行因、知欲界系行灭、知断欲界系行
道，是故法智即法智。

云何法智知他心智？谓
法智知他断欲界系行道无漏心心法，是故
法智知他心智。

云何法智苦智？谓法智知欲界系五受阴无
常、苦、空、非我，是故法智苦智。

云何法智集智？
谓法智知欲界系行因因、集、有、缘，是故法智
集智。

云何法智灭智？谓法智知欲界系行灭灭、止、
妙、离，是故法智灭智。

云何法智道智？谓法智知断欲界系行道道、
如、迹、乘，是故法智道智。

云何法智尽智？谓法智知我已知欲界系行
苦、知我已断欲界系行集、知我已證欲界系
行灭、知我已修断欲界系行道，是故法智尽
智。

云何法智无生智？谓法智知我已知欲界系
行苦不复当知、知我已断欲界系行集不复
当断、知我已證欲界系行灭不复当證、知我
已修断欲界系行道不复当修，是故法智无
生智。

云何比智即比智？谓比智知色无色界
系行苦、知色无色界系行因、知色无色界系
行灭、知断色无色界系行道，是故比智即
比智。

云何比智知他心智？谓比智知他断色无

色界系行道无漏心心法，是故比智知他心
智。

云何比智苦智？谓比智知色无色界系五受
阴无常、苦、空、非我，是故比智苦智。

云何比智集智？谓比智知色无色界系行因
因、集、有、缘，是故比智集智。

云何比智灭智？谓比智知色无色界系行灭
灭、止、妙、离，是故比智灭智。

云何比智道智？谓比智知断色无色界系行
道道、如、迹、乘，是故比智道智。

云何比智尽智？
谓比智知我已知色无色界系行苦、知我已
断色无色界系行集、知我已證色无色界系
行灭、知我已修断色无色界系行道，是故比
智尽智。

云何比智无生智？谓比智知我已知色无色
界系行苦不复当知、知我已断色无色界系
行集不复当断、知我已證色无色界系行灭
不复当證、知我已修断色无色界系行道不
复当修，是故比智无生智。

云何知他心智即知他心智？谓知他心智知
他欲界色界系现在心心法及无漏心心法，
是故知他心智即知他心智。

云何知他心智法智？谓知他心智知他断欲
界系行道无漏心心法，是故知他心智法智。

云何知他心智比智？谓知他心智知他断色
无色界系行道无漏心心法，是故知他心智
比智。

云何知他心智等智？谓知他心智知他有漏
心心法，是故知他心智等智。

云何知他心智

道智？谓知他心智知他无漏心心法，是故知
他心智道智。

云何等智即等智，谓等智知一
切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等
智即等智。

云何等智知他心智？谓等智知他有漏心心
法，是故等智知他心智。

云何苦智即苦智？谓苦智知五受阴无常、苦、
空、非我，是故苦智即苦智。

云何苦智法智？谓苦智知欲界系五受阴无
常、苦、空、非我，是故苦智法智。

云何苦智比智？
谓苦智知色无色界系五受阴无常、苦、空、非
我，是故苦智比智。

云何苦智尽智？谓苦智知我已知苦，是故苦
智尽智。

云何苦智无生智？谓苦智知我已知苦不复
当知，是故苦智无生智。

云何集智即集智？谓集智知有漏因因、集、有、
缘，是故集智即集智。

云何集智法智？谓集智知欲界系行因因、集、
有、缘，是故集智法智。

云何集智比智？谓集智知色无色界系行因
因、集、有、缘，是故集智比智。

云何集智尽智？谓集智知我已断集，是故集
智尽智。

云何集智无生智？谓集智知我已断集不复
当断，是故集智无生智。

云何灭智即灭智？谓灭智知灭灭、止、妙、离，是
故灭智即灭智。

云何灭智法智？谓灭智知欲界系行灭灭、止、

妙、离，是故灭智法智。

云何灭智比智？谓灭智知色无色界系行灭
灭、止、妙、离，是故灭智比智。

云何灭智尽智？谓灭智知我已證灭，是故灭
智尽智。

云何灭智无生智？谓灭智知我已證灭不复
当證，是故灭智无生智。

云何道智即道智？谓道智知道道、如、迹、乘，
是故道智即道智。

云何道智法智？谓道智知断欲界系行道道、
如、迹、乘，是故道智法智。

云何道智比智？谓道智知断色无色界系行
道道、如、迹、乘，是故道智比智。

云何道智知他
心智？谓道智知他无漏心心法，是故道智知
他心智。

云何道智尽智？谓道智知我已修道，是故道
智尽智。

云何道智无生智？谓道智知我已修道不复
当修，是故道智无生智。

云何尽智即尽智？谓尽智知我已知苦、我已
断集、我已證灭、我已修道，是故尽智即尽智。

云何尽智法智？谓尽智知我已知欲界系行
苦、我已断欲界系行集、我已證欲界系行灭、
我已修断欲界系行道，是故尽智法智。

云何尽智比智？谓尽智知我已知色无色界
系行苦、我已断色无色界系行集、我已證色
无色界系行灭、我已修断色无色界系行道，
是故尽智比智。

云何尽智苦智？谓尽智知我已知苦，是故尽

智苦智。

云何尽智集智？谓尽智知我已断集，是故尽
智集智。

云何尽智灭智？谓尽智知我已證灭，是故尽
智灭智。

云何尽智道智？谓尽智知我已修道，是故尽
智道智。

云何无生智即无生智？谓无生智知我已知
苦不复当知、我已断集不复当断、我已證灭
不复当證、我已修道不复当修，是故无生智
即无生智。

云何无生智法智？谓无生智知我已知欲界
系行苦不复当知、我已断欲界系行集不复
当断、我已證欲界系行灭不复当證、我已修
断欲界系行道不复当修，是故无生智法智。

云何无生智比智？谓无生智知我已知色无
色界系行苦不复当知、我已断色无色界系
行集不复当断、我已證色无色界系行灭不
复当證、我已修断色无色界系行道不复当
修，是故无生智比智。

云何无生智苦智？谓无生智知我已知苦不
复当知，是故无生智苦智。

云何无生智集智？谓无生智知我已断集不
复当断，是故无生智集智。

云何无生智灭智？谓无生智知我已證灭不
复当證，是故无生智灭智。

云何无生智道智？谓无生智知我已修道不
复当修，是故无生智道智。

问：此十智，几有漏、几无漏？答：一有漏，八无

漏，一当分别。知他心智，或有漏、或无漏。云
何有漏？谓知他心智知他有漏心心法。云
何无漏？谓知他心智知他无漏心心法。

问：此十智，几有漏缘、几无漏缘？答：二有漏缘，
谓苦智、集智；二无漏缘，谓灭智、道智；六当分
别。法智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？
谓法智苦缘、集缘。云何无漏缘？谓法智灭缘、
道缘。如法智，比智、尽智、无生智亦如是。知
他心智，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？谓
知他心智知他有漏心心法。云何无漏缘？谓
知他心智知他无漏心心法。等智，或有漏
缘、或无漏缘。云何有漏缘？谓等智苦缘、集
缘。云何无漏缘？谓等智灭缘、道缘及虚空、非
数灭缘。问：此十智，几有为、几无为？答：谓十智
一切是有为，无无为。

问：此十智，几有为缘、几无为缘？答：四有为缘，
谓知他心智、苦智、集智、道智；一无为缘，谓灭
智；五当分别。法智，或有为缘、或无为缘。云
何有为缘？谓法智苦缘、集缘、道缘。云何无
为缘？谓法智灭缘。如法智，比智、尽智、无生智
亦如是。等智，或有为缘、或无为缘。云何有
为缘？谓等智苦缘、集缘、道缘。云何无为缘？
谓等智二种灭缘及虚空缘。
众事分阿毗昙论卷第一