诸罗县志卷四
　　　祀典志
　　　　　文庙　坛祭

　　　　（礼莫大于祭．古昔圣贤，凡有功德于民，庙祠坛壝，厥有常典．今上加意庙学，大合乐以祀先圣、进朱子以次十哲，弁韐俱得有事春秋；由汉以来，未有若斯之盛者也．其馀各以义起，在中土为由旧，在诸罗则维新；以信以时，不僭不渎．政教所格，上极霄汉、下逮渊泉，岂惟民哉，鬼神胥赖之矣！自兹以往，无或好诬徵怪，不务民义，滥馨香而淫昏是崇，庶于祭之本原有合乎．）

　　　　文　庙

　　释奠，祭先师也．汉祀孔子于阙里．隋始命州县学，皆以春、秋仲月释奠．唐武德二年，始罢元圣周公祀；以孔子为先圣，立庙于太学．贞观四年、诏郡邑学皆立孔子庙．宋、元以来因之，庙崇王号(汉平帝封褒成宣尼公；唐玄宗封文宣王，始设座像．宋真宗加至圣文宣王，元成宗加大成至圣文宣王)．其群弟子及从祀诸儒，历代或封公侯

、或加师保．庙制始于宋太祖，诏庙门立戟十六；徽宗加戟二十四．元以殿为大成殿．冕服始徽宗，加冕十二旒、服九章；元因之．明永乐八年，正文庙圣贤塑像衣冠，令合古式．其祭品无考．祭乐：南宋用六佾，唐用宫悬．宋景祐间，始诏上丁释奠，设登歌之乐．明成化间，加八佾：堂上、堂下之制始备．嘉靖九年，诏易大成至圣文宣王封号曰至圣先师孔子；改大成殿曰先师殿、戟门曰庙门；四配、十哲俱称为子，诸儒称先儒某子．悉撤座像，题以木主．乐仍六佾．每祭，先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、铏二、簠二、簋二、笾八、豆八；四配共用羊一、豕一，各帛一、爵三、豋一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共用帛二、豕二，各爵一、铏一、簠一、簋一、笾豆各四；每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四．外用勺一以挹酒，云一以盛初献酒，象一以盛亚献酒，牺一以盛终献酒．大合乐：麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二，应鼓如之；乐生三十八人、工歌六人．旌二、籥三十六，翟如之；舞生三十六人．国初因之；属兵火未息，乐、舞缺焉．康熙二十六年，诏天下郡县选乐、舞生，大合乐以祀先圣．定例：丁祭国子监十笾、十豆、舞用六佾；各府州县八笾、八豆，舞亦六佾；乐器俱照「会典」原定遵行．正献官一(府州县掌印官)、分献官四(殿上以佐贰官、两庑教官)．是年，诏天下武臣自副将以上，入庙陪祭行礼．四十九年，诏自把

总以上，俱入庙陪祭行礼．执事生员无定数．祭于春、秋二仲上丁之日．
　　诸罗自康熙二十五年设学，乃有释奠之祭．时庙在善化里西保(即目加溜湾)，春、秋为篷厂以祭，弗克成礼．四十三年，县治归诸罗山．四十五年冬，海防同知孙元衡摄县，建大成殿(详见「学校」)．乃奉迎先师、四配、十哲、先贤、先儒入县治新庙，舍菜如上丁之仪；别奉启圣公及从祀于义学以祭．四十八年，凤山令宋永清署县，建启圣祠两庑．是年，秋祭启圣公，从祀始各安其位．五十四年，知县周钟瑄重修大成殿、启圣祠，重建两庑(俱见「学校」)．今庙在县治西门外．其祝文云：『维某年某月某日某官某，敢昭告于至圣先师孔子：惟先师德配天地，道贯古今；删述六经，垂宪万世．维兹仲春(秋)，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配．尚飨』！
　　　　　东配二位

　　复圣颜子回(鲁人．兖国公)、述圣子思子伋(至圣孙．沂国公)．
　　　　　西配二位

　　宗圣曾子参(南武城人．威国公)、亚圣孟子轲(邹人．邹国公)．

　　　　　东哲六位(原五位．康熙五十一年，诏以朱子升十哲之末位，西向，次卜子下)
　　闵子损(鲁人．费国公)、冉子雍(鲁人．薛国公)、端木子赐(卫人．黎国公)、仲子由(卞人．卫国公)、卜子商(卫人．魏国公)、朱子熹(新安人．徽国公)．
　　　　　西哲五位

　　冉子耕(鲁人，郓国公)、宰子予(鲁人．齐国公)、冉子求(鲁人．徐国公)、言子偃(吴人．吴国公)、颛孙子师(陈人．陈国公)．
　　　　　东庑先贤(旧有曾、伯鱼，今配祀启圣祠；有颜何，今罢．见祀三十一位)
　　澹台子灭明(武城人．金乡侯)、原子宪(鲁人．任城侯)、南宫子适(鲁人．汝阳侯)、商子瞿(鲁人．须昌侯)、漆雕子开(鲁人．平舆侯)、樊子须(鲁人．益都侯)、公西子赤(鲁人．钜野侯)、梁子鹯(齐人．千乘侯)、冉子孺(鲁人．临沂侯)、伯子虔(鲁人．沐阳侯)、冉子季(鲁人．诸城侯)、漆雕子哆(鲁人．濮阳侯)、漆雕子徒父(鲁人．高宛侯)、商子泽(鲁人．邹平侯)、任子不齐(楚人．当阳侯)、

公良子孺(陈人．牟平侯)、奚容子蒧(鲁人．济阳侯)、颜子祖(鲁人．富阳侯)、勾井子疆(卫人．滏阳侯)、秦子商(鲁人．冯翊侯)、公祖子勾兹(鲁人．即墨侯)、县子成(鲁人．武城侯)、燕子伋(秦人．汧源侯)、颜子之仆(鲁人．宛勾侯)、乐子欬(鲁人．建城侯)、邽子巽(鲁人．高堂侯)、公西子舆如(鲁人．临朐侯)、公西子蒧(鲁人．徐城侯)、陈子亢(陈人．南顿侯)、琴子牢(卫人．阳平侯)、步叔子乘(齐人．传昌侯)．
　　　　　西庑先贤(旧有颜路，今配祀启圣祠；有公伯寮、秦冉，今罢；蘧瑗、林放，改祀于乡．见祀三十一位)
　　宓子不齐(鲁人．单父侯)、公冶子长(齐人．高密侯)、公晢子哀(齐人．北海侯)、高子柴(卫人．共城侯)、司马子耕(宋人．睢阳侯)、有子若(鲁人．平阴侯)、巫马子施(鲁人．东阿侯)、颜子辛(鲁人．阳谷侯)、曹子恤(蔡人．上蔡侯)、公孙子龙(楚人．枝江侯)、秦子祖(秦人．鄄城侯)、颜子高(鲁人．雷泽侯)、壤驷子赤(秦人．上邽侯)、石作子蜀(成纪人．成纪侯)、公夏子首(鲁人．钜平侯)、后子处(齐人．胶东侯)、公肩子定(鲁人．梁父侯)、鄡子单(聊城人．聊城侯)、罕父子黑(鲁人．祈乡侯)、荣子旂(鲁人．厌次侯)、左人子郢(鲁人．南华侯)

、郑子国(鲁人．朐山侯)、原子亢(鲁人．乐平侯)、廉子洁(卫人．胙城侯)、叔仲子会(鲁人．博平侯)、狄子黑(卫人．林虑侯)、子蔑子忠(圣兄孟皮子．郓城侯)、施子之常(鲁人．临濮侯)、秦子非(鲁人．华亭侯)、申子枨(鲁人．文登侯)、颜子哙(鲁人．济阴侯)．
　　　　　东庑先儒(旧有荀况、刘向、王肃、杜预，今罢；郑众、卢植、服虔，改祀于乡；朱熹，升入十哲．见祀一十七位)
　　左子丘明(汶上人．中都伯)、谷梁子赤(鲁人．睢阳侯)、高堂子生(鲁人．莱芜侯)、毛子苌(河间人．乐寿伯)、杜子子春(偃师人．侯氏伯)、王子通(河津人)、欧阳子修(庐陵人)、周子敦颐(道州人．道国公)、程子颐(洛阳人．洛国公)、张子载(郿州人．郿伯)、杨子时(将乐人．将乐伯)、罗子从彦(南剑人)、陆子九渊(金溪人)、蔡子沈(建阳人．崇安伯)、许子衡(河内人．魏国公)、陈子献章(新会人)、王子守仁(馀姚人．新建伯)．
　　　　　西庑先儒(旧有戴圣、贾逵、马融、何休、王弼，今罢；郑玄、范宁、吴澄，改祀于乡．见祀一十七位)

　　公羊子高(临淄人．临淄伯)、伏子胜(济南人．乘氏伯)、子国子安国(先圣十一世孙．曲阜伯)、董子仲舒(广川人．广川伯)、后子苍(郯城人)、韩子愈(南阳人．昌黎伯)、胡子瑗(秦州人)、程子颢(洛阳人．豫国公)、邵子雍(涿州人．新安伯)、司马子光(涑水人．温国公)、胡子安国(崇安人．建宁伯)、李子侗(剑浦人．越国公)、吕子祖谦(寿州人．开封伯)、张子栻(汉川人．华阳伯)、真子德秀(建宁人．浦城伯)、薛子瑄(河津人)、胡子居仁(馀干人)．
　　　　　启圣祠

　　释奠，先祭启圣公也．启圣旧无祭．宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为齐国公．元文宗至顺初，加封启圣王．明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典，又颜子、曾子坐于堂上而颜子父路、曾子父点乃在庑下及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义，乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公；以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程、朱松，蔡元定从祀．万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程之上；共八人．祭启圣公，牲帛、笾豆视四配，四配视十哲，四从祀视两庑，祭仪如先师．庙祭于春、秋二仲，与释奠同日．祠在学宫大成殿之后．其祝文云：『惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显著．今兹仲春(秋)，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭；以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配

．尚飨』！
　　　　　东配先贤

　　颜氏无繇、孔氏鲤．
　　　　　西配先贤

　　曾氏点、孟孙氏成．
　　　　　东从祀先儒

　　周氏辅成、朱氏松．
　　　　　西从祀先儒

　　程氏、蔡氏元定．
　　　　论曰：诸儒从祀，历代折衷群议，或升或罢、或改祀其乡，详且慎矣．至今上而特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天．然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也．其言：『有若、南宫适二子言行纯美，可从颛孙师进补之例．仲淹能于戎马倥之际，导大儒张载以「中庸」．中庸之表章，自仲淹始，才气犹在涑水之上』．一则万历间国子学录张养蒙之议林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、

　　　　坛　祭(城隍庙、勾芒、旗纛附)
　　　　　社稷坛

　　祭社稷也．社祭五土，稷祭五谷．宋时，社稷、风雨师各一坛．明，社稷另为一坛．坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺．神坐南向北，取阴幽之义也．东、西、南、北出陛各三级，坛下前一十五丈，东、西、南各五丈；缭以垣，由北门入．神以柱石为主，长二尺五寸、方一尺一寸；剡其顶，形如钟，瘗于坛之正中近南．上露圆尖神牌二，左稷、右社；以木为之，朱漆青书，题「本县县社之神」、「本县县稷之神」．牌藏于城隍庙；祭之日，设于坛．正印官莅祭，行三献礼．祭品：羊豕各一、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一(色用黑)．乐用鼓吹．今仍其制．祭以春、秋二仲上戊之日．坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周钟瑄建．其祝文云：『品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司士是赖．惟兹仲春(秋)，礼宜告(报)祀．谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐．尚飨』(明有里社坛．今乡有春秋祈谷报赛，不设坛)！

　　　　　山川坛

　　祭山川也．「礼」：『诸侯祭封内山川』．今之令长视古诸侯，于法得祀．唐，山川与雨师雷师合祀．宋，山川与社稷合祀．元以风云雷雨附于社稷，而别祀山川．明洪武初，立山川坛于城西北、风云雷雨坛于城西南．六年，合山川、风云雷雨为一坛．十四年，更以城隍合祭．坛制：坐北向南，门由南入．东、西、南、北出陛各五级，不设

石主．他制与社稷同．神牌三，中题「风云雷雨之神」、左「本县境内山川之神」、右「本县城隍之神」．正印官莅祭，行三献礼．祭品：羊三、豕三、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一(色用白)．乐用鼓吹．献礼，先风云雷雨、次山川、次城隍．今仍其制．祭以春、秋二仲上巳之日．坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周钟瑄建．读祝，在风云雷雨神位前．其祝文云：『惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食．某等钦奉上命，职忝兹土；今兹仲春(秋)，谨具牲醴庶品，用伸常祭．尚飨』！

　　　　邑厉坛

　　祭邑厉也．古祭法有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始．明洪武三年，诏各府州县岁祭无祀鬼神．其制：坛方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，馀无阶，缭以垣．今郡县之制不一．先期三日，牒告城隍．至日，迎城隍神位于坛主其事；用羊一、豕一、爵三．设无祀鬼神牌于坛下左右，题「本县境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣罗列甚备．其行礼，止于城隍神位前．每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日，凡三祭．坛在县治北隅．康熙五十五年，北路营守备游崇功募建；为屋祀浮屠以主之(祭厉文词繁不载．明初，各乡有乡厉坛．今罕有设者)．

　　　　　城隍庙

　　祀城隍也．有庙无专祭，合祭于山川坛．在县署之左．康熙五十四年，知县周钟瑄捐俸建，规制颇宏敞．参将阮蔡文捐银四十两为助．
　　　　（宁化李元仲曰：『古祀社稷于西郊，西、阴之成也；山川于南郊，南、阳之盛也；厉于北郊，北、阴之极也．坛而不屋，受风霜雨露以达天地之气也．社稷北向，地道阴也．日用上戊，戊、土也．祀风伯于立春后丑，丑、近箕星次也；祀雨师于立夏后申，申、近毕星次也．今于二仲上巳，从社稷也．祀无祀于清明、中元、孟冬，雨露既濡、霜露既降，必有怵惕悽怆之心也』．诸罗坛壝，皆破荒为之；而城隍襄事于阮参戎、厉坛继成于游守戎，有同舟共济之义焉．若夫邑有名宦、乡贤，古所谓法施于民则祀之者也、乡先生没而祭于社者也．今两祠并建矣．新造之邑，乡贤固有待．名宦则建邑三十三载，历令、尉数十人．如开辟之季麒光，佥之舆论，亦既曰『首创「台志稿」矣．喜造士矣』；如张，则又曰：『招徕抚绥矣，且肖像而礼之矣』．夫独不可崇而俎豆之乎？章缝之士，责将谁诿也！）

　　　　　勾　芒

　　立春，祀勾芒也．前一日，正印官于东郊行四拜礼，迎勾芒至仪门，西向．立春候，县官吏具公服礼勾芒，以䌽仗鞭牛者三；劝耕也．礼毕，附祀于土地神．

　　　　　旗纛

　　祭军牙六纛也．世传为蚩尤氏，原无庙．内地间有之，或藏神位于军器局．明制：九月霜降日，都督府卫所等官祭之；用羊一、豕一、帛一(色用白)．先一日，具仪仗迎旗纛；及期，行三献礼．今镇防官平时多设位于衙署，霜降则迎于演武亭而祭之．其祝文云：『惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功．某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭．尚飨』(诸罗未有演武亭，张幕而祭于教场)！