第五节　清
胡梦发（生卒不详）
黄鹤楼赋 并序
鄂渚黄鹤楼，《志》称费文伟乘黄鹤憩此，相传王子安、回道人亦曾驻鹤。江山盘郁，栖真隐灵，其信然耶？或谓楼踞黄鹄矶上，鹄、鹤字音义相类，故名。抑何与前说戾也？要创始江左以前，观任昉《述异记》所载荀事可见。爰自癸未劫灰飞荡后，则小构仅存。今兹阏逢执徐之岁，复灾。督府中丞奋兴率作，扩而新之，巍巍翼翼，恢旧观矣。家大人闻而叹曰：“有能为王子山赋乎？《鲁灵光》使中郎辍笔矣。”梦发唯唯，遂率狂瞽著赋。其辞曰：
洪惟井络含精，云汉流英。溶溶沄沄，交带合襟。荣三楚之都会，表鄂渚之丰城。耸天地之奇峭，峙夹岸之崚。束洪渊于峻闑，象玄武之威神。尔乃当山之首，面汉之阳。铲崇冈而缮堞，冠隆阜而高骧。石余怒以水饮，矶黄鹄于中央。越兹楼之肇启，溯灵迹其弥长。羽客曾经税其云驭，高人则又觌夫虹裳。惟诡异纷其可悦，故列真从而徜徉。或探橘怀中，或落梅城畔，或结枣如瓜，或掷桃若嵌，或石镜留书，或异香不散。日至月游，风臻雾涣。于是构兹闲馆，基峻俯深。景以地胜，地以仙灵。巨观既毁，草创徒存。鲁共之制蔑睹，楚望之实匪称。蜚廉鲜而祝融作，柏梁灾而建章营。时则督府张公、中丞刘公，九州作牧，万邦为宪。英声震乎穷谷，仁恩霭乎春甸。叔子谢其忠公，士行惭其机鉴。乃萃宾寮，维藩维翰，相与览焉，感而再建尔。其庀材也，荆山杞梓，蜀道楠樟，下衡湘，历岷江，以聚乎郭门之旁。千夫吁而后作，五丁屃赑而始行。削之旋纹簇锦，屑之郁烈芬芗。莫不直将仞度，围假寻量。其鸠工也，梓人之长，都料之匠，斧斤非任，引墨是尚。审曲面势，具巧呈象。模小图大，以规鼎创。匠石辍技而咨嗟，后倕含指而惆怅。排修楹而特起，井干郁以崇跻。陋觚棱之恒制，造员峤之殊仪。极嵯峨以上锐，宇纭纡而闪施。擢莲台与仙掌，象华盖之葳蕤。游芬亘其龙矫，浮栋宛以虹绥。侏儒踆居而拱负，虭蛥蟠结而梁栖。罘罳被绮而交蒂，藻井垂葩而倒披。顾兔摩轮于锁闼，翔鸟拂羽于璇题。枅栌累叠，榱桷截业。修掞曲挍，粼比密接。盘虚驾回，繁芒乱泽。雕栭文楣，动即回惑。蹁跹黄羽，盈壁绘列。岂繄氋氃，招之可得。躧层梯以百尺，扪危栏而上征。行周流于复道，启朱鸟之窗扃。奂重檐乎阁外，中寥廓而轮囷。逼中天之丽彩，来万里之空青。疏八风以洞达，势随摇而匪宁。玩神明于峻极，畴缥缈而虞倾。于是万井烟生，九衢尘骛。金马入市，刀龟作布。居比蜂联，行同蚁顾。人分马寸，喧阗击互。一往一来，孰知其故？国门荡荡，目无遗遘。渺众山其已卑，彼陀陂焉足数。可以推大别，蹙晴川，凌八极，傲三山，荡心胸，生羽翰，御风行，善泠然。释人寰之憔悴，挹灏气而孤骞。若夫江流浩浩，终古不息。一望金沙，两辨赤壁。夏浦对峥嵘之洲，白虎连凤鸣之溆。无风犹浪，触石逾激。骤江妃与水母，驰川后与渊客。沉冥昼晦，磕磅霹雳。孟婆怒吼，澎濞浡潏。玉马骏奔，白鹭竦立。凭栏睋射，胆魄惏栗。悲贾客之颠危，讶舟师之利疾。固已吞云梦于胸中，不必观广陵之秋汐。是以楼惟三上，登有千绪。物与时迁，情因景会。至若光风骀荡，杜若兰薰。芳洲草绿，不为王孙。嗟祢生之才调，意何有乎众宾？讵倜傥之致咎？擅一赋而流声。衣沾鹦鹉，路指凤凰。江山清壮，台观琳琅。霞景灭没于丹楯，云物蒙绕于华珰。凭高极远，载阴载阳。斜辉鸦背而低度，余烟木末而悠飏。汰蠛蠓之游氛，希鸾鹄之骖翔。及夫璧月流天，金波滉砌，瑶星逾迩，银河乍溢。半空飘铃铎之声，隔浦响渔舟之笛。将神旷乎尘外，抑事符于天际。足使仲宣罢登，岳阳辞记。寂瑶台之笙鹤，咽秦楼之凤吹。于斯时也，墨妙笔精之士，吴吟郢调之徒，怀紫霞之逸志，侣白云以遨游。方乘兴而胜赏，遂远目以销忧。携雅朋而酌醴，揽胜概而扬讴。始淋漓于四壁，终輘轹夫千秋。嗤青莲之搁笔，何崔颢之难俦？雄气毕广，心裁幽径。逦翠微来金，容礼紫关开。黄粱炊而欲寤，玉笛杳而还猜。瞻遗象之仿佛，闻步虚乎啴谐。庶其旦暮遇之，而曰弃妻子如敝屣哉？阻蓬莱于弱水，想昆仑之五城。谅斯城之无让，故数驾夫胎禽。虽神明其必眷，候人谋而始兴。所以二公之经营也，时既丰矣，民既和矣，于焉大作，孰不悦喜？费徒取夫禄糈，役无骚乎闾里。既飙合而雷奔，亦山集而川委。材不露而加袤，朴不示而咸镂。惬人情以改为，曾何伤乎侈靡？盖三湘七泽之称首，五方名胜之观止。是故望之若云垂，仰之如霞起。熊熊光耀，纷不可理。罔象慑而潜形，奇相詟而顺轨。洵凭墉之巨镇，扼江汉而为纪。张楚国之雄风，扇诸侯之盛美。王勃赋而骋才，吉甫燕而受祉。并霄壤兮齐终，奋弱管兮联拟。乱曰：元气溟濛，方外遐踪，有丹邱兮。仙飞鹤舞，朝吟夕酤，于此楼兮。邦君孔嘉，修废增华，美风猷兮。崔嵬巃嵷，天临地涌，与神谋兮。金碧焜煌，激景江光，眩曷瘳兮。穿穹上出，瞵眴恍惚，纷相缪兮。养素含精，吐纳玄英，乃许游兮。旷怀高寄，四海无匹，俨清都兮。隐隐真真，静正群生，猗君侯兮。矗乎闳峙，奠我大国，永无忧兮。
《黄鹄山志》
[注]作于清圣祖康熙四年（1665）左右。
顾景星（1621—1687）
黄鹤楼诗集序
武昌城中有山，蜲蛇而长，古名黄鹄，俗名蛇山。《括地志》云：“因黄鹄矶作黄鹤楼。”唐《图经》云：“费文伟仙去，驾黄鹤憩此。”阎伯瑾作《记》，遂实其事。或云：“任彦升称驾鹤之宾乃荀叔伟，非费文伟也。”世俗流传谓：“仙人吕岩画橘沈化鹤。”《一统志》又云：“黄鹤山在通城县，葛洪遗迹。”举不足信，惟《括地志》近是。唐前不甚著名，崔司勋颢作七言律，未有激赏者。李白天才俊放，见颢咏，搁笔去，至金陵凤凰台拟其体，然后颢诗名而楼益著。山川之重文人乎？文人之重山川也。古往今来，此楼题咏不可胜誊，大都不足疥玄览之壁。暇日集诸家诗，剔彼俚秽，表厥风华，命曰《黄鹤楼诗集》，亦犹王敷之集《钓台》、李庚之集《天台》、田孳之集《桃花源》也。武昌山川雄悍，控扼黔蜀，锁钥吴楚，自古用武之地，孰使吾得陶咏光景，优游文墨，有如是者邪？读兹集者，可慨然叹念太平之乐矣！康熙十二年秋八月。
《白茅堂集》
[注]作于清圣祖康熙十二年（1673）。
王鸣盛（1722—1798）
书黄鹤楼壁
乾隆十七年二月八日，同纶长宿武昌城外观音阁，阁在黄鹄矶下，矶上即黄鹤楼。明日相与登楼展眺，碧窗朱栱，缥缈半空，凭槛披襟，瞰临无地，万里江山，在指顾间矣。亭午阴雨，归寓雨益大。挑灯愁坐，僧人供脱粟饭。夜闻楼上风动金锒铛声，与雨声相间，竟夕不能寐。晨起，有表弟周南栻如自湘乡来访予，逆旅悲喜相兼。复同至楼上茶话，感华年之徂谢，悼旅迹之羁孤，沔然有怀，遂书于壁。
《西庄始存稿》
[注]作于清高宗乾隆十七年（1752）。
汪中（1744—1794）
黄鹤楼铭 并序
江出峡，东至于巴丘，沅湘二水入焉。又东至于夏口，汉水入焉。于是西自岷山，西南自牂牁，南自桂岭，西北自嶓冢，五水所经，半天下皆汇于是，以注于海。而江夏黄鹄山当其冲，江环其三面，再折而后东，故地形称险焉。县因山为城，山之西有矶，起于江中，石立如植。激水逆行恒数里，于形为尤险。其上为楼，咸取于山以为名，始自孙吴郦氏，著之《齐》、《梁》二书，并载其迹。于后，楼之兴废，史莫能纪。乾隆元年，大学士史文靖总督湖广，乃更其制，自山以上直立十有八丈，其形正方，四望如一，高壮闳丽，称其山川，历年六十，坚密如新。其下则水师蒙冲在焉，岁以十月都试，吴戈犀甲，蔽川耀日。江以西，商旅百货之所凑，道路昼夜行不休，着籍户八百万，公私舟楫列樯成林。南北二郊，原隰沃衍，禾黍弥望，无高山深林之蔽，桴鼓一鸣，上下百里，若示诸掌，奸宄无所匿其迹。惟江夏自宋立郢州以来，代为重镇。国家疆理天下，慎固封守，常以尚书侍郎镇抚其地，及司道之所治，百城冠盖，四至趋风，驿路剧骖，輶轩之使，不日则月重。西南际海，属国以百数，终王受吏，累译来庭，往返上都，皆道于此。守土之吏，率会于兹楼，以饮食之礼亲其僚友，不降阶序，而民风穑事胥可知也。洎夫王臣咨诹，每怀靡及，舌人体委，怀柔远人，治官莅民，礼宾诘戎，邦之大事，于是乎咸在。外以设险，内以经国，地势然也。其有逐臣羁客，登高作赋，感物造端，可兴可怨，丹丘羽人，云水栖游，徜徉乎其地，均足以发抒文采，增成故实。沅始释褐，文靖以元老在朝，先后序同岁为衣冠盛事。蒙恩扬历，兹继其武，既欣践于胜地，且感遗构，乃为铭曰：

海有神山，河惟底柱。巨灵爰辟，列仙攸处。乐哉斯丘，层城之巅。上标崇观，下俯大川。柱天不倾，障江欲回。山增比岳，水激成雷。都会是程，蛮荆斯控。光映鸟帑，势吞云梦。四野底平，八窗洞属。登若凭虚，望惟极目。朱衣行水，毛人堕城。梦有先兆，神或不经。大别西踞，樊口东趋。神禹明德，黄武伯图。川逝无停，人往不作。我纪兹游，思民同乐。
《述学校笺》
[注]作于清高宗乾隆末年（1794—1795）。
陈文述（1771—1843）
黄鹤楼考
武昌黄鹤楼其说不一。辛家酒楼有道士榴皮画鹤于壁，引手拍之，鹤能下舞，因以娱宾，辛氏因此致富。十年后道士来吹铁笛，乘鹤而去，辛氏于其地建楼曰辛氏楼，见《感恩录》，此一说也。荀瑰字叔伟，事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼上，有驾鹤之宾降自霄汉，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对，已而辞去，见任昉《述异记》，此又一说也。费祎登仙，常驾黄鹤憩此，遂以名楼，事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，则唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》所载也。又云王室载怀，思仲宣之能赋，仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘，则伯瑾作记本意也，此又一说也。《湖北通志》引《述异记》，以“文伟”为“叔伟”之误，并云宋张栻亦辨其非，此又一说也。国朝朱石君太傅《费公祠记》引阎文，谓《述异记》所载遇仙者荀叔伟，其所遇之仙则费文伟也，并考费公为江夏鄳人，鄳为今之罗山，此又一说也。
综而论之，辛家酒楼所遇之道士，当即费公。神仙多情，不忘故乡，如丁令威化鹤归来，是其证也。榴皮色黄，故所画之鹤即黄鹤。或于辛氏有夙缘，故假游戏俾令致富，神仙往往然也。辛氏即其地建楼曰辛氏楼。然《述异记》梁任昉所作，纪荀叔伟事已名黄鹤楼，则辛氏楼即黄鹤楼，梁代以前已有此名也。黄鹄山阳有费祎洞，世传文伟修仙于此，洞失已久，天启中修武当宫得之，或费公未入蜀之先，于此读书学道，故千载以后魂魄犹恋恋于此，未可知也。而今以黄鹤楼归之吕仙，则亦有说黄鹄矶上有洞，世传吕公洞。陆游《入蜀记》谓之仙洞，又有石上掷桃之异，又仙枣亭题诗，末书吕字，是吕仙亦尝至此。江山形胜，仙驾往往留踪。《南齐书》载仙人王子安亦尝乘鹤过此也。盖吕公，才人善诗，举进士不第，弃而学仙，故北海苍梧，遨游八极，是其本性，海上白驹场则四过之，钱塘西湖则三过之，岳阳三醉之作非仙者不能道，即其三戏白牡丹或亦点化佳丽脱尘离世之苦心，才人本色，亦仙人本色也。
或又以诸仙皆乘鹤吹笛为疑，岂知鹤者，仙人之骐骥，仙人乘鹤犹世人乘马耳；笛者，音律之器，通乎阴阳，合乎造化，故子晋吹笙，弄玉吹箫，玉姜抚琴，湘灵鼓瑟，瑶池有云璈之奏，月宫有霓裳之曲，洞庭有广乐之张，幔亭有仙乐之燕，仙人未有不精音律者也。仙人之吹笛犹文人之橐笔也，又何异乎？
或又以黄鹤为黄鹄山之误，谓《水经注》有黄鹄山，在船官浦东之语，鲍明远亦有《登黄鹄矶》诗，则名之巧合，如武林、西湖发源之地，本名钱水，故汉以前已名钱唐，华信筑塘，有以钱取土筑塘之事，因名钱塘，后数百年有钱武肃射潮之事，因以钱塘之名归之武肃，后人聚讼不休，岂知事之巧合，同于谶纬，黄鹄之名亦犹是欤？朱太傅以天上之神仙，即天下之忠臣孝子，则又探本之论矣。太傅于乾隆丁亥秋夜梦遇费公，因为建祠。余于道光丁亥下榻兹楼，梦遇费公、吕公，命余赋诗，并以仙枣饲余，余因赋《黄鹤楼诗》及《黄鹤仙人歌》，并叙其颠末如此，俾后之登斯楼者有所考焉。
《颐道堂集》
[注]作于清宣宗道光七年（1827）。