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冲虚至德真经解卷之十一作一宋杭州州学内舍生(臣)江遹上进
汤间
周穆王西巡狩越昆崙不至弇山反还未及
中国道有献工人名偃师穆王荐之问曰若
有何能偃师曰臣唯命所试然臣已有所造
愿王先观之穆王曰日以俱来吾与若俱观
之越日偃师谒见王王荐之曰与若俱来者
何人也对曰臣之所造能倡者穆王警视之
趣步俯仰信人也巧夫镇其颐则歌合律捧
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其首则舞应节千变万化唯意所适王以为实人也与盛姬内御并观之技将终倡者瞬
其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃
师偃师大慑立剖散倡者以示王皆传会革
木胶漆白黑丹青之所为王谛料之内则肝
胆心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿发
皆假物也而无不毕具者合会复如初见王
试废其心则口不能言废其肝则目不能视
废其肾则足不能步穆王始悦而叹曰人之
巧乃可与造化者同功乎诏贰车载之以归
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夫班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也弟子东门贾禽滑釐闻偃师之巧以告二子
二子终身不敢语艺而时执规矩
解曰虽傅会之物既教之倡是诲之淫也
故能歌合律舞应节则其瞬目也不足异
矣夫人之巧固有若飞鸢玉楮之妙者是
物而已人为万物之灵疑不可以傅会而
象之也偃师之所造乃能使趣步俯仰不
殊于人歌则合律舞则应节千变万化唯
变所适夫然后为至妙也故虽班输墨翟
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之巧亦不敢语艺而时执规矩也噫人之有生奚啻偃师之巧人常由之而不自悟
至于偃师之造倡亦末矣乃更羡其巧不
亦外乎
甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下弟子名
飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学
射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射
矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺二
年之后虽锥末倒訾而不瞬也以告飞卫飞
卫曰未也必学视而后可视小如大视微如
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著而后告我昌以氂悬虱于牖南面而望之旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以睹
馀物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射
之贯虱之心而悬不绝以告飞卫飞卫高蹈
附膺曰汝得之矣
解曰学不瞬者不以物易己也学视得将
以转物也我不易于物而物为我转故能
见小如大视微如著射之所以中者在我
矣此纪昌之所以能贯虱也
纪昌既尽卫之术计天下之敌己者一人而
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已乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷
纪昌遗一矢既发飞卫以棘村之端捍之而
无差焉于是二子泣而投弓相拜于涂请为
父子剋臂以誓不得告术于人
解曰孟子言矢人岂不仁于函人以谓术
不可不慎故纪昌既尽飞卫之术于是谋
杀飞卫也盖幻昌之学飞卫之教几在于
唯恐不伤人也必终于此而已矣逄蒙学
射于羿既尽羿之道于是杀羿亦以是也
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孟子以逄蒙之杀羿为是亦羿有罪焉为其取友之不端也有学射若庾公之斯者
则安忍以夫子之道反害夫子哉幸哉飞
卫之生也曩非得棘刺以捍其遗矢则必
不免矣故君子之务学者不射之射尔
造父之师曰泰豆氏造父之始从习御也执
礼甚卑泰豆三年不告造父执礼愈谨乃告
之曰古诗言良弓之子必先为箕良冶之子
必先为裘汝先观吾趣趣如吾然后六辔可
持六马可御造父曰唯命所从泰豆乃立木
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为涂仅可容足计步而置履之而行趣走往还无跌失也造父学之三日尽其巧泰豆叹
曰子何其敏也得之捷乎凡所御者亦如此
也曩汝之行得之于足应之于心推所御也
齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和正度
乎胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中
心而外合于马志是故能进退履绳而旋曲
中规矩取道致远而气力有馀诚得其术也
得之于衔应之于辔得之于辔应之于手得
之于手应之于心则不以目视不以策驱心
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闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差回旋进退莫不中节然后舆轮之外可使无馀
辙马蹄之外可使无馀地未尝觉山谷之险
原隰之夷视之一也吾术穷矣汝其识之
解曰天下之事固有若缓而急疑后而先
愚者之所暗智者之所察也故习御之道
人莫不以为先于掌握之执节泰豆之教
乃先使之观其趣亦犹学射者之先学视
为弓者之先为箕为冶者之先为裘也由
是知虽一技之微学不由师则终莫识其
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为之之先务虽有智者不能无因而造其妙也造父学之三日而尽其巧何其敏也
然而自非执礼甚卑三年不告而执礼愈
谨则其学不诚其思不精亦安能得之如
是之捷乎以其所得而推之所御无馀术
矣且以马驾车以辔御马六马之众二十
四蹄一足差所投则六马之良皆弃矣御
之难也如此是以习御者亦不用目亦不
用策视以目则见愈乱而不周驱以策则
力愈劳而不整唯内得于中心外应于衔
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辔则险夷急缓而其心常闲进退旋曲而其体常正然后舆轮之外可使无馀辙马
蹄之外可使无馀地无馀辙非无馀辙也
以言舆轮之无所于窒也无馀地非无馀
地也以言险夷之无所于择也御至于此
乃不知是我之御马马之驾车也视之若
一矣岂不妙哉此造父所以能主穆王之
车肆意远游过昆崙观日之所入一日而
行万里也噫执御者微亦甚矣其术之妙
一至于此技安足以命之使造父也投其
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衔辔而施其所得于道夫孰曰不可杨子曰有天下者审其御审此而已
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章丘邴章之子曰来
丹谋报父之雠丹气甚猛形甚露计粒而食
顺风而趋虽怒不能称兵以报之耻假力于
人誓手剑以屠黑卵
解曰黑者阴之色卵者阴之类魏者高显
之所魏黑卵老阴之象也邴者明之盛章
者文之成丘者中高之地无邴章老阳之
象也丹舍阳来丹则少阳之方浸而长者
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也易曰阴疑于阳必战阳常居于大夏而以生育长养为事而阴则退伏矣是于阳
不能无昵嫌也故至于方冬用事则笺物
入之而杀丘邴章焉然阴方盛而一阳之
气已潜萌于黄钟之宫矣是为来丹故谋
报父之雠焉阳体刚是以来丹气甚猛形
甚露方且潜萌是以计粒而食顺风而趋
虽怒不能称兵以报之唯其体刚故耻假
力于人誓手剑以屠黑卵也
黑卵悍志绝众力抗百夫筋骨皮肉非人类
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也延颈承刃披胸受矢铓锷摧屈而体无痕挞负其材力视来丹犹雏鷇也
解曰阴以刻制为事又方用事坚冰之时
也是以志悍力抗而皮骨非人承刃受矢
而痕挞无有视来丹犹雏鷇也
来丹之友申佗曰子怨黑卵至矣黑卵之易
子过矣将奚谋焉来丹垂涕曰愿子为我谋
申佗曰吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑一
童子服之却三军之众奚不请焉来丹遂适
卫见孔周执仆御之礼请先纳妻子后言所
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欲解曰宝剑神器之能宰制者也殷中也与
以殷仲春之殷同殷帝之宝剑言冲和之
气宰制阴阳审谛而不妄也其祖得之则
其道自古以固存也神器至妙以至柔驰
骋天下之至刚故一童子服之而却三军
之众申佗则能申人之不直者故为来丹
谋焉孔周则能周旋于人理之至者故申
佗使来丹求剑于若人也执仆御之礼致
所尊也请先纳妻子质其诚也
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孔周曰吾有三剑唯子所择皆不能杀人且先言其状一曰含光视之不可见运之不知
有其所触也泯然无际经物而物不觉二曰
承影将旦昧爽之交旦夕昏明之际北面而
察之淡淡焉若有物存莫识其状其所触也
窃窃然有声经物而物不疾也三曰宵练方
昼则见影而不见光方夜则见光而不见形
其触物也騞(火麦/切)然而过随过随合觉疾而
不血刃焉此三宝者传之十三世矣而无施
于事匣而藏之未尝启封
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解曰含光则葆光而不曜者也此神之妙万物而为言也视之不可见以无形也运
之不知其有以无用也其所触也泯然无
际经物而物不觉则其道密庸也承影则
既有影可承矣将旦昩爽之交日夕昏明
之际皆阴阳之交际于是时反本而求之
淡兮似或存终不可得而识也其所触也
窃窃然有声经物而物不疾则鼓舞万物
而无迕于物也宵练则既有体矣方昼则
见其影役于阳也方夜则见其光制于阴
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也然见影而不见光见光而不见影犹未赫然有物也其触物也騞然而过随过随
合觉疾而不血刃焉则行于万物生之育
之代荣代谢其化无穷也使夫生化者不
得不生不化是或物之疾也然神之所为
以无有入无间是为随过随合虽觉疾也
于物无所伤而物亦不能伤我是为不血
刃焉传之十三世则言周历阴阳之度而
其存自古也无施于事是谓无用之用也
匣而藏之则其藏深矣未尝启封其神无
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郤之谓也来丹曰虽然吾必请其下者孔周乃归其妻
子与斋七日晏阴之间跪而授其下剑来丹
再拜受之以归
解曰神也者妙万物而为言也即其寓于
生化之序拟诸形容有若三剑者焉至于
宵练始兆于太素而为质之始故来丹必
请其下者孔周乃归其妻子不绝其相生
相配之道也与斋七日则一其志而忘其
形体也晏阴之间则昏明之交密传其道
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也来丹遂执剑从黑卵时黑卵之醉偃于牖下
自颈至腰三斩之黑卵不觉来丹以黑卵之
死趣而退遇黑卵之子于门击之三下如投
虚黑卵之子方笑曰汝何蚩而三招予来丹
知剑之不能杀人也叹而归黑卵既醒怒其
妻曰醉而露我使我嗌疾而腰急其子曰畴
昔来丹之来遇我于门三招我亦使我体疾
而支彊彼其厌我哉
解曰牖下阴阳之际也醉而偃则迷而罔
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觉之时也阴方隆盛必于其交际罔觉之时始足以害之尔虽然宵练之剑能使物
觉疾而不血刃而已故来丹以之斩黑卵
则怒其妻曰使我嗌疾而腰急以击黑卵
之子则曰遇我于门三招我亦使我体疾
而支彊来丹知剑之不能杀人也叹而归
而已矣然而黑卵虽承刃而不觉亦已嗌
疾而腰急其体自是而日消矣故虽有一
之日觱发二之日粟烈俄而春日载阳而
小往大来矣人皆睹夫四月维夏不知其
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本乃自于来丹潜移于一之日也尝原阴阳之道相生犹父子相偶犹夫妇其迭用
也则更生更死其交战也则更怒更雠囚
则为疾用事则旺其道虽无待于外其用
则寓之于物此阴阳之情也凡物之情态
人之云为皆阴阳之役也尝试以人情物
变求之阴阳之情义无一不备故有若魏
黑卵以昵嫌杀丘邴章来丹誓手剑以屠
黑卵之事也然而阴阳之理更王更废终
不能相绝是以来丹虽有屠黑卵之志而
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不能杀黑卵也如黑卵而可杀则生化之理或几乎息矣若是则魏黑卵何以能杀
丘邴章乎盖丘邴章已用而为旺者所胜
故可杀也若魏黑卵则方用事而旺安可
杀哉且方是时非独阳气潜萌为来丹而
已为魏黑卵者亦既有其妻与其子矣是
以原阴阳之道虽曰阳生于子阴生于午
而阴中之阳阳中之阴其生其长其消其
息有不可得而测究者明乎列子之斯言
则其道思过半矣
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周穆王大征西戎西戎献锟铻之剑火浣之布其剑长尺有咫鍊钢赤刃用之切玉如切
泥焉火浣之布浣之必投于火布则火色垢
则布色出火而振之皓然疑乎雪皇子以为
无此物传之者妄萧叔曰皇子果于自信果
于诬理哉
解曰锟铻之剑火浣之布得于西戎之献
而非中国之有也皇子局于耳目之见闻
而不能博通乎物理之变异遽以为无此
物而传之者妄非诬理而何列子此篇妙
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及于天地之表若女娲之鍊石愚公之移山夸父之逐日扁鹊之治疾偃师之造倡
来丹之手剑几皆阐无内之至言以坦心
智之所滞恢无外之妙理以开视听之所
阂如俾肤识浅闻之士皆自局于见闻而
不能深求至理又焉能解其桎梏哉是其
以此终篇之意也
汤问解
万物之出机入机随其种性因其情想更相
变易万形万状则有大禹之所不能见伯益
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之所不能闻夷坚之所不能志者其变可胜穷哉虽然其形则异其性则钧龙伯之国其
人虽大不殊僬侥之心智僬侥之人其形虽
微不殊龙伯之悦恶焦螟为细矣生理亦无
不足鹍鹏为巨矣性量亦无有馀大椿之寿
亦终于死芝菌之夭亦既有生昧者惑于物
变之不齐不明夫其性之不易由是矜寿而
伤夭就爱而避恶樊然殽乱终身役役莫之
能止故列子假汤问以别其大小同异巨细
长短要之以至道也求之此篇有若日之远
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近小儿辩之而孔子不能决者有若扁鹊之治疾而使公扈齐婴与其二室俱不能相知
者是皆惑于形变而不知其本无不同也苟
知其所同则无往而不一矣故蒲且子之弋
可用以钓弋钓之道可用以治国郑师文伯
牙以此而妙于琴子期以此而善听飞卫纪
昌以此而名于射造父以此而精于御偃师
之造倡秦青之善讴亦以此道而已使数子
者投其技而进乎道夫孰曰不然哉凡此万
物之化皆不能逃乎阴阳之运故终以魏黑
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卵以昵嫌杀丘邴章来丹谋报父之雠焉虽然物之不齐物之情也将欲齐之必得其所
以齐之之道而后可如亦蔑然于万物之变
而弗顾以为能齐物矣是犹掩目塞耳者自
以谓莫之见闻何能制其坐驰之情哉终之
以皇子果于自信果于诬理盖为此也
冲虚至德真经解卷之十一