枕中秘旨

　　　　　　　　　　　　新津彭一淸乾陽校正

　　　訓言渠縣王妙生雲朋重刋

　世人求道多途故愈求愈遠不知無上法門不過心誠兩字一念之起必須覺察是眞是妄是正是邪是順是逆是明是暗是通是塞若正念能端則立時明定便種吉因即爲吉果若一念參差心多惶愧則自性不安便是凶因焉有吉報故上土修心惟在愼獨戒謹恐懼儒教宗傳喜怒哀樂情有未發性源澄徹譬諸無塵之鏡無垢之水其中覺路正達吾宗但操持之法並無二路只求放心一句已足子不必作二乘人也

　光明之路先在無欲靜以合機動以適變動靜周流配合六虗其中之妙天地與俱夫何竒哉平平而已

　道何所不在近即處帶下子何復生疑其中明梗㮣若得體我言不虞貧字礙誠哉又誠哉時時操舍内

　其說精微不誤毫厘陰嶠一穴厥有根蔕靜中覓之任督不離勿疑黃赤守中問臍子能行耶直窮紫輿再有無上眾中難語示無上幾言云道家最上只一言盡之日無中生有要知天地萬物昆蟲草木皆從無中生來無字原是大道但佛門執無而無故落頑空葢未入室先尋其門若不見門之大小而懸想室之高低雖千年終屬門外漢吾家從源覓路借假修眞從父母旣生之軀殼求父母未生之眞元則入手徑而工夫易但世人不知其大而從後天渣滓上做工夫不成則生疾成則幻丹何益哉吾今傳子一無字須知無是身中何物其入也蔽于玄闗其出也應于日用儒家所謂即日用事物而求道者葢秘密語非粗淺語也無字有形無形有息無息見之蜣蝍轉丸丸中一點虛白是蜣蝍精神結聚處待至虛白成形而蜣蝍化去此即脫胎之妙也夫煉神還虛煉虛還白求一世而不可得者觀一物而可悟之乃知道之宻大之在天地小之不遺一物何可于近而忽之耶此無上秘法期子大成故不惜(言之)子勿以難而諉又勿以易而棄秘之秘之

　𨚫病斯方好隨時可用之但無加意覓閙裡失玄珠

　凡靜養何爲不要勉强决要自然葢有意屬陽無心屬陰陰靜生血陽動耗氣凡修養家皆屬氣功故須取靜若一加意則氣即粗粗而多濁便非淸眞此中容不得一些渣滓濁豈收功故須聽其自然自然者綿綿若存

　謂之曰存則有爲矣謂之曰若又無爲矣故須明得三教同源釋曰不即不離儒曰勿忘勿助道曰綿綿若存皆宻語也子之氣淸已降濁未升降淸者淸降而入關也濁升者升濁而出穴也淸多入濁多出淸濁分途⬤毫不亂如此既久則關盡通要知人身三關九穴原是通的淸氣行時夾有濁氣在内今養者不過欲去其濁留其淸豈眞關淤穴塞待運而後通耶悟及悟及

　夫道者甚深微甚妙不測論化元之理則以生生爲本論修舉之功則以積漸爲要故凡今世之人有三等寔有六等曰上中下曰上上中中下下夫上上者其心不污其氣淸甯生於富貴不落天貧遇順而不知逆遇通而不知塞有洪福則得功名機緣一凑聞句子而得禪遇草衣而證道一入玄宗終身不壞雖應緣住世如上眞仙何以異哉此上上品也其次者則如水之澄如鏡之明不爲物搖不爲塵蔽有念即定有願必成其住世而濟人其出世而應化入塵而不累處俗而不染千年百𡻕去而上仙此上等也其次者則有道而始學有功而始謀遇眞而篤信得聖而深求知俗之累而不敢染知世之害我而不欲入其望道則如飢渴其有志則如多憂故其力學而無悞深參而得眞此上中也又其次者覺而後修警而後悟未入門也不知道爲何物及其有悔而善念斯發也若此者則功必有待而後成德必有資而後積則中之中矣若其次之次者爲下等則語以道而大笑加以功而怫然雖有師傳不知遵守雖及臨禍不知轉頭惟困之旣久而後悔心一萌焉此其下也至于下之下者觀其貌則類眞仙聽其言則妙古典淸言玉屑白衣玄玄其使見之者則奉爲規範惑之者則永爲式從不知其心之僞則斷無一刻之誠明知有道而不修明知有法而不畏其立念也惟恐不入乎下流黨使有覺而呼之者曰此子之忒也則未嘗不自幸曰又添一人知我不肖矣此下之最下者也爾品則上中源則上上故前以無字獨傳子子不必拘于氣執于理而不求無上法門也這个機緣不能筆傳惟在心悟曉得今日吃茶深味得手矣參之

　夫道不切講則泛而無當若一切講則此身可捐夫天下之大誰無生死既有生死仙凡一例何必有道若夫長生不死之說此幻家誤人請看今日有何仙人住世然則道學他何用吾爲先論佛氏夫佛者覺也何謂覺覺其生死之本也生本于天地死本于地天天地者陽包陰也地天者陰入陽也何爲天地陰陽更有微妙佛經五千言大半是假惟華嚴法華楞嚴圓覺出自佛傳而奥妙則又藴于華嚴楞嚴二部我今日要問爾等因何有此天地

　夫天地天地天地者上天中天下天上地中地下地天地者因何而有能知吾身因何而有便知天地矣吾身本無忽然有吾天地本無忽有天地夫天者積氣所結第一金輪第二火輪第三風輪第四水輪金火水風積爲天柄其中塵砂[竹桚]結成地而靈則貫焉此靈生天地外生天地中外者含光無上中者苞煦萬有楞嚴有之天地生于一念一念肇于天地回環轉折不停此實理也又有一說屠子當知吾何以成道吾何以說法吾何以度人三者不出一句曰即心爲理而已今爾等誠心向我若不指明則爲相負光陰迅速豈可盲修夫血肉之軀必然要壞陽世六陽包陰可住陰世六陰包陽可畏若陽根在手不爲修煉至陽旣脫而圖晚矣須知有訣要養陽養陽無别法只有靜坐靜坐無念天光入腹陽生而陰伏矣陰伏四十九日從尾閭出斷早沉一陰再四十九日又出砂關陰如此六次陰氣盡出純陽既得于是加功煉陽而仙可異若一動則陰從氣口上發與陽相敵而天光無分毫之入腹矣如此則陽日减陰日深夢中必有鬼神亡魂水木之屬應驗人生至三十六𡻕後六陽已過不可不學道也

　　　看天圖【圖imagesKR5i0051_KR5i0051-7_5b6-10】

　此北極經星圖緯則多難畫此圖内合身中外通萬物觀此可得陽數之理矣夫人日在二氣之中天一刻不離人人一刻不舍天天人息息相與若少間斷則病若多違錯則大病若脫則死矣死者能一日多留乎故須養陽養之一日得陽一中養之千日則太陽在手養之十年而仙眞感應養之三十六年而天府登名養之六十四年而位居紫極矣

　夫人者得中氣而生因元神而化資精血而成故先論其粗再論其精如人得父母之姤也二人氣淸則淸二人氣濁則濁淸則聰明圓應不爲氣亂不爲物搖而一切應感之機權在于我誰爲淆奪者濁則氣昏而多迷不知性海焉識命宗故惟得氣之淸者乃能取富貴而享仙福以之用世則濟人以之學玄則成道此豈易得者哉然二人何爲有淸濁耶大凡人處世間心得七分氣得三分心常靜常淸常寂常定常善常敬常明常眞常一常均則心便不動矣心既不動則如水之澄于缸亦無泥沙相渾淸可鑑眉目又安有不靜光襲人而瑩然如玉耶如此則氣無有不淸者雖膏梁鼎烹日在所御然而無傷乎氣焉不過所得子孫應亨皇福不能遂入淸修耳若既心淸又能淡泊則子姓應入二宗可不落福果而免根盡本復之患耳今吾說明得氣應心之理可悟生人淸濁之故矣至于所以生人之故則精微奥妙不能以粗心會也諸君起立焚香講先天一段道妙

　天有中星乃太玄金光定氣所結此星之柄貫蓬瀛海三十二世界周婆羅圓鏡照六千八百小世界盡虛空徧十方皆此星所主星之中氣分靈爲人故曰人得中氣而生也至於靈及之時因母胎五月而入靈内貫五臟六腑三焦外徹百孔千毫靈氣也若夫性則不内不外不方不所不人不天不近不遠思之卽得印之卽旋身存靈存身散靈散靈存歸人靈散歸天歸天歸星神定氣凝此中星自然運化之極功不待人爲無由造作則天地生人先天之理也乃其中有渾生達生二種渾生者世人因明生妄因妄結愛因愛投欲因欲造作或善或惡都是想識由此固因性根不斷乃渾生死之善之惡輪迴不停一靈不息元妙微細有人無天有世無我輾轉應緣不滯不定雖有兩分寔歸一致此人生以後脫中星之性所謂渾生一種矣若達生者内達性體外達因緣達一元性體達十二因緣知天之天知人之天知心之天知性之天知命之天知氣之天於是分途各守一家在佛得性在仙得命得性由命命完性定得命由性性純命正性命兩修不偏不倚未入世網先超人宗旣歸大覺遂乃不迷歴恒河劫遂脫生途不結福果此大因緣非由識聚惟通本源斯得其妙此世上二宗達明三乘之理而化有爲無因明得識之旨也渾不可渾達不得達則脫中星便歸雜宿矣此禽門獸關因人而墮雜星歴歴劫不復可駭可畏我惟世人有生不知慚慚其負人死不知悔悔其昧已此二種業必落雜結愼之勤之毋負吾望

　學道者舍至苦而求至樂不得以時日閒斷今爾等朝夕所念所爲俱有心將隨錄隨報不可不愼爾等速各備一册每日細書發何善念立何善功作何善事成何善緣冩上半截下則書偶因欲動發一雜想不必冩出又云偶因氣動生一瞋心偶因塵亂生一煩惱偶因勢阻作一屈事偶因凡蔽生一異念從上功德從下宿習俱當宻書至四月十四八月十四兩日囘向升名天府可以至臨化時心隨心將登中極宫切身無罪父母妻子可同去勿忽勿忽聽吾分明示爾玄包天包地一心圓金門消息誰知得粉碎虗空結後緣屠子爾知道之妙乎精深之理在一化字未有元性有化元性者未有元氣有化元氣者未有天地有化天地者未有人物有化眾人萬物者這个化字非心可思非意可想非言可說非理可推自然之妙謂之化源化中至精至微至淸至明天不雜地地不雜天陽不雜陰陰不雜陽人不雜物物不雜人理不雜氣氣不雜理千變萬化歸于至常今論修持亦歸于化試問修佛得佛修仙得仙爲有人工爲屬天定以言其初非人不入以言其終非天不成人者知法煉採運元修眞一日不能歸于百日一年不能歸于十年此有志者永不閒斷若夫成與不成端由

天帝非力可强子試參吾身未有時父母結搆如何不成彼人

　而獨成吾如何不成山河大地而獨成人未有身前吾歸何處旣有身後吾藏何方一息虗空即非實證故於此處端須用覺

　所謂覺者此中惺惺之幾凡爾日涉世緣則中心與道隔一念靈明日昏日蔽昏蔽旣久結成鈍根觸之不覺醒之不覺呼之覺不覺敲之覺不覺於此昏時焉有覺時今旣知覺便當明覺二六時中披衣靜坐萬緣放下猶之死漢不識天地陰陽古今上下山河人物如此一地修證不茶不飯水火兩忘旣知不知未知何知斷𨚫知時會有覺時覺來身外覺種身中覺與覺通乃成大覺無上法門盡此數語能學之者庶幾有會若家園難放人欲難丟則雖修百年究竟何着故須寔寔加功中中問理此朴寔頭人當能到此非文章之士可與語也

　夀子有心學道吾契子久矣惜乎貌靜而心動氣舒而神躁故武家一路子所不能但宗文途以漸而入若欲速驟則法未得而火先熾病從此生非徒無益有害焉則當疑吾誑子矣子今日用法只守鼻尖不可用意但默默觀照心一靜則液滿口徐徐嚥之則眞貫靈根而臍漸煖邪念若起猛意絕之則漸冷漸淡而氣凝神結自可望而即也先傳玄牝起手慢慢思維

　取眼光定于鼻所以神接炁道家秘旨

　子午行之倦即起不作枯禪伎倆腰須直莫强力

　鶴子爾有最捷法口誦定心字誦時耳默聞即凝玄嶠炁問炁在何方根基腎水内絕慾養腎元淡口和胃氣息怒靜肝家寬圓養心蒂爾且病消除吾與子言遇子根未甚污故容易進地非若屠與江必借人工力吾有大丹時子先服其秘丹和化骨靈臭穢變金玉子能修誠哉當以孝爲據待子入道度其親只恐幽沉難理治子敬哉

　祿看心最簡看不用心天台止觀子求其眞此法亦與無字同珍凡看時必然動意到得非看而看有心無心神機圓熟而道得矣

　謙子日間靜坐調息一時默念一點眞氣從大法來由尾閭入漸漸過督脈而上循丹田而至氣口默默時存則陽升而痰結可愈此雖艮背中前段工夫原是武家一派但子善靜坐坐時知一念不起之要故艮家法可傳子也

　絕慾先培腎水滋火自息一句至情言恐君行未力

　信子坐則坐不得手看丹田竅何有黑得白光生肘水晶壺冰沉藕此何時雲飛走

　臍上中之氣臍下中之元守其根無偏焉

　眞子入夏𤍠放開心老人家勿太勤提則火放則冰冷字妙淡諸因

　念念彌陀亦是魔彌陀豈有的工夫不如守吾無心訣連這彌陀也是多

　無心豈得有餘言息𨚫諸緣即養元莫要妄求淸凈地且教洒埽去塵烟

　爾弟子能知爲身求道甚合吾旨今後只須靜宻中用功不但其理吾能明示即靜坐時無人來擾有吾神在此爾等元氣亦與吾可暗接吾當助爾等眞息自調和可以一日之工當十日之坐爾等不見吾形不知精神自相通合做工夫後自覺也

　吾今與爾等一字日忘忘者最近之訣試問俗人念頭有一刻忘否非存于身外則結于夢中二六時中欲求一刻忘而不得即有忘時亦是㪚忘不是眞忘眞忘之際到得日間不驚夜間無夢方是與天爲徒矣然要求忘先須涵養涵養者氣定之謂人身之氣終日隨心奔㪚于外若不知靜養則神氣雙敝而無完固之日矣今要爾等辦个肯心肯將道看得重則身世自輕一念明定而氣隨念止不期養而養矣但此事難在起手三十年水牯牛一朝穿鼻其氣之奔勃爲何如耶爾等當分一日之中二時之功留心此道日積月累工夫綿宻熟而到手則靜忘境界悠然有會到那時樂不可明言也有緣則入手易無緣則覓路難可以志心求之也

　先斷三尸後存五竅五關藏神關穴勿執執則有病

　不斬三尸神玉液何由臨庚申世不知守法守不用週日不卧只要斬陽神尸坐子時斬陰神尸坐亥時斬通幽神尸坐午時連守三次可得半功守七次則三彭斬絕矣

　天然便得獨成功但也須將俗意空若有分毫累方寸說無說覺總虗融(因有地元之諭復哀懇力求上乘故示)

　但上乘須知一个止字止者一念不遷之謂止於靜外物不摇止於動紛繁不亂止於無吾在心止於人無人在念止於道無道可尋止於境無境可别如此内定其根外定其緣根緣兩化覺便中發此一段機微尙須子勇猛得之也但子要曉氣質最難化習俗最難忘雖說看得輕撇得開然終是口頭語未便是全體放下懸崖撒手時但此看開放下不是勉强得來只要工夫上果有切心他便自輕要知身外種種皆屬妄心妄不勝明譬諸太陽一出而魑魅自替消也端子今仍性命雙修但與人同善又是第一李鶴知性不知命勸他立命江謙不知性并不知命囑他盡性信眞應落洪福囑之以命爲先覺磬應落淸修囑之以性爲上夀子當種福以邀命道子當立德以求性至若錢子沈子道志皆黃衣中人又當聽其自擇于性命者也爾爲諭子性是心子命是身發心以種根修身以滋葉果爾有不内外兼舉耶

　十圖(第一)〓(第二)〓(第三)〓(第四)〓(第五)〓(第六)〓(第七)〓(第八)[○@慧](第九)〓(第十)○端留與汝覺也演功夫初入門之圖無極至空虛大道在此十圖能悟持者必有驗一圖一證可也

　紛紛烟月近中秋好覓丹砂煑白硫硫㪚入砂眞黍子黃庭一煖是南州

　端覓靜爲主調息妄爲要藏運息貴乎自然鴛養身始於調氣

　屠子問關吾說凡氣陽者升上陰者隨下半陰陽者中午乃陰初猶帶陽故屬心心者包陰統陽故藏神亦藏血若論氣之到時先在心午位而後陽逆午上再到泥丸

　囘光不必存位段但能照察神即周流然此尙有宻訣坐時當再傳先五關而後二儀若釋則從一元做起一元即太極也呵呵

　工夫到手在南中得意妄言名象融若使執爲方所去摠教着力也成空

　藏子病中氣不足當以調息起手俟息和氣定當再有以示子也

　妄心若以存想袪之益(妄矣)不如念个空字

　守靜訣之祖也天得靜而運地得靜而凝人得靜而生心得靜而明氣得靜而貞萬物得靜而復其本來之眞子以靜爲非大道乎第恐子不善靜耳靜者靜自靜不使靜無意靜莫有心得之矣

　有心起無心終期得效在開䝉半夜初陽將發時披衣坐起且簾垂能觀白現丹田𥚃至寂何勞氣力爲眞爾善守之勿費光陰也喫口淸齋便可修莫教放事在心頭閒來一句眞陽訣千載修持得自由丹田有處接黃庭嚥液千朝灌漑靈養得心苗朝玉闕何難頃刻到蓬瀛

　林融子三世前即玉峯長老高弟也子已悟但未證耳子當潜心釋氏會有機緣得成大事吾略示子天地之理子當自思包天之外第一金輪金輪金象剛勁之氣也此執持世界之先天第二火輪火輪火象元陽之氣也第三風輪風輪風象⬤育之氣也第四水輪水輪水象涵濡潤澤之氣也第五地輪地輪地象資培之氣也此五輪者生天亦然生人亦然生禽獸草木昆蟲之類無不皆然此生生不息之機也人得淸陽中氣萬物得濁陰偏氣中何由中淸凈得中偏何由偏妄欲自偏淸凈之法先袪妄慾而後淸其心靜其氣心淸氣靜而明乃生焉明者悟也悟者覺也覺性本我自有爲氣所淆而明不發如光本日月自有爲雲所蔽而明不現知此可修心煉氣固形毓神矣夫何多言

　雲磬頭頭是道靜裡得之用心覓氣志隨氣舒三更夢覺陽動幾微起坐披衣得淸守虛潔其初志隨照如如應緣緣滿許子高飛

　太祖諭夫道者妙理之强名一切形象從無而有一切質骸從氣而立得其精微可以貫死生通脈絡但位下諸子塵習已深驟難語上指其大畧莫若切身夫此身者氣之所凝氣者神之所結神一曰㪚氣斷形腐今諸子當求有益之神莫尋無用之氣夫氣者亘天包地如何無用但要知天地之氣有根有蒂非比常人氣容易盡夫根蒂者正神之謂也諸子若欲至道與我收拾塵緣打起精神尋這一點但息心息念此點即見一有精誠氣即效用所謂精誠者蒲團枯坐時有个勇猛心耳所謂效用者當心常平妥時氣亦隨服但此無切心决難起疑疑情不起悟門不闢悟不到家便成幻緣此金針之竅端在一個照字照字妙極東方曰起照徹萬方試想日輪何嘗有意惟其無意所以得明諸子詳細看他眞徑生豈因謀得不謀亦自生世多貧乏者豈盡道中人呵呵

　子欲得術單守丹田夫道家千方百徑皆引人入道之法從鼻息而武者亦要有緣方得成功子見守鼻之家幾人得手夫心之所及氣即及之子今二六之暇靜坐一龕反觀丹田〓其圈如連環白如粉綿看之時微顧鼻息不必强之使入但不可縱之使出如此百日而鼻息自和氣貴丹田矣惟此是人工餘者通玄嶠開夾脊貫玉池降金液轉河車皆自然之效非人力能爲坐久不斷則諸功自得但坐時觀白須耑一有念便放眼觀此白環久久純熟念亦不多發矣

　紛紛葉落正冬餘園木蕭疎氣結初此候正堪尋腎脈陽光一動虎龍舒

　工夫宜亥子交時閉目内視玄珠徑二寸如火如如欲動若將發狀得手黃庭内煖此當在冬至前後半月間行之取鉛在艮艮氣得火足而發光西方一片月明從艮而起此眞陽至足黃子幸勿失之

　眞息有兩路一路是眞機一路是氣機眞機若得則先天氣復心如沃冰一片淸凉非言可喻此中景界若一坐即至方爲眞機若坐時偶得一現略頓片時氣粗欲動此景不再見者乃爲氣機偶靜非眞息也若眞機脗合行住坐卧觸處皆然陶鎔如雪烟水茫然不知身在天地間亦并不知天地此身爲何物惟有烱烱靈光月明在眼樂不可說到此時候乃結丹之時也黃子當不以塵務易之矣謹記吾言

　屠子内觀心地須寛山高月小作如是觀

　我有一物爲爾等說不圓不方不狹不濶非長非短非破非缺有頭有尾無枝無葉赤如日輪光如明月大則如山小則如末其軟如綿其堅如鐵極其癡呆極其活潑并非陰陽亦非血氣看得分明做得懇切若說是心即爲心滅若說是神即爲神竭畢竟是甚麽東西這便是死生之訣爾諸子可知麽可會麽這便是一个大圈羅中藏珠一顆莫以無爲有莫以有爲無光明珠一粒取時費氣力又要滾出來又要滾不出⊙

　不須起念想菩提得見玄珠處處宜若問玄珠在何處黃庭深何是藏珠黃生會麽玄珠者心之靈聚而成之物凡人皆爲心㪚不凝故其光不能凝而爲珠此珠七分籍神三分籍氣子功已到八九所欠者神尙日出不能有子午相結時故此珠欲凝又化未得遂落黃庭子若有一月成片工夫則玄珠可許得見子勿自悞也玄珠結三百六十日而胎線發矣記之

　世緣不能看輕則欲心終不靜心不勇猛加功則此道終難合弟子者師之衣師者弟子之領二者相須不能輕重念之哉毋負我囑

　諸子聽我吩咐爾等爲性命計何得日月以詩酒爲事今當改過我向以道之一字爲爾等說者屢矣今將一竅直指工夫再爲演說自當究心再毋得因循也曰昔我

太上道祖李老君曰凡欲修道必須觀心觀心之法惟此一竅

　此一竅在儒家則曰靈臺在釋氏則曰靈山在吾道則曰靈關靈關者即我人受生感氣之初禀天地一點元陽化生此一竅以藏元神其中空空洞洞至虛至明乃吾人生生之主宰眞所謂有之則生無之則死生死關頭惟此一竅所以明道者先爲之料理此一竅統眾德而大備爍羣昏而獨明背之則凡順之則聖悟之則生死離迷之則輪迴轉然則用何者爲先惟有八字曰内息諸妄外絕諸緣八字而已時時將眼耳鼻舌身五識各返其根刻刻將精神魂魄意五靈各安其位運用施爲念念不離行住坐卧心心常住久久則自然油然心新浩然氣暢凝然寂然豁然了然工夫至此有一點妙處降黃庭入土釡矣此之謂金丹直指玄秘也諸子悟之有偈曰觀心心𥚃覓眞心心若無時見本心眞心明徹通玄界外道邪魔不敢侵

　學道還須覓自心自心深處最難尋若能尋到無尋處方見凡心是自心

　諸子知人道所由分乎因人而上人可得道因道而下道亦近人亦中其光乃能生息夫人之形由氣而結靈附于形如光在鏡銅鎔鐵化光於何託乃知因氣修眞當惜𡻕月一人之身萬劫神寓流轉遷謝息息不停故惟光凝斯乃氣住苟有纎塵微妄道即不居諸子當深會吾言勿懈子午也

　諸子要知人在世間如鳥在籠如魚在網日久氣昏忘乎其爲籠與網也尙有脫然于籠網之外者奔波不定求所謂籠網者而入之豈不哀乎哉諸子旣來皈我則雖未出籠然而已有出籠之理人惟生不知死故蠢然度日一入死關千苦畢集方知苦趣而已悔無及矣不然者聲色貨利豈不便耳目而安四肢彼三聖人者亦何苦舍安樂而趨寂寞耶葢見苦海茫茫故生而先求之今諸子當發大願必脫輪迴乃爲上乘夫此輪迴自有吾靈萬劫隨轉豈容易脫而求脫之在復明今世之人明皆昏矣因昏而入暗因暗入濁因濁入禽因禽入獸一入獸途再人難矣爾諸子宜洗心學道四十前者世與法兼半若過四十六陽已退便當以七分學道乃能有得夫道者無他囘光而已死時隨念而托黑境可畏子能日念光明安有黑魔可以相迷故必時時克化乃許有成爾等今後當以身爲重門第之高下兒孫之進退家室之厚薄以次置之蓋此有一定者存我明其心彼亦受福此理相通豈能有礙子自念之

　端醒覺起來聽法一派昏愚如何入道我今指明留爲家寶要知修行人不是懶惰人是勇猛人不是放縱人是精警人不是豪氣人是謹愿人不是放倒人是提起人不是閒㪚人是有守人不是齷齪人是乾凈人昔余玉吾問道於沈白雲白雲曰凡修眞者矢皈六尺欲脫三途一䝉收錄便當精專用功所謂精專者不是說我今皈了純陽一切世務放開些罷一切利欲淡泊些罷有事依舊心躁神亂無事蒲團枯坐一頃如此雖千百年焉能入道哉須要發个勇猛心見得流浪可畏人身難得一旦警然曰吾向也錯走路頭矣今幸皈師决要求仙乘永不退悔發心旣明從此要將心提起提得心高欲便不染二六時中兩眼睜開雙拳擎起有个除魔降怪氣象然後魔怪不來侵爾凡三尸在人身上時刻查點善惡轉報竈司若修道者心將竟報巡司上達天庭日有簿月有册何嘗一刻放鬆爾故經書有二字說得好曰冥升所謂冥升者人不見我自見人不聞我自聞此一種提醒光明之心與天相通即孔子云下學而上達知我者其天乎爾等看此一段雅訓亦可知工夫一二矣

　當知空虛與寔相同體欲出三界當用力于虛空試想虛空何處着力一念光明即得手十年心事莫虛流可從開眼分明處認取元神不壞來諸子好做个善人免教流落去一到昏䝉暈亂何處再得相見

　一點梅花一點春枝頭春足見花新誰知看徧園林白不解陽和毓意靈

　周子說爾等已發心入道難得但道須時刻參求不可間斷一有閒隙私心欲念便乘閒而入嵗月無多十年學道難期一日之悟嚼雪吞冰磨針研石昔人如此用功皆爲畏此輪迴决要度此身心歸光復明而後蓬室逍遥瀛洲遊樂豈不快哉洪福一墮性爲氣迷得眞心百難有一可不畏哉周子爾好立一課程與諸子使他限定工夫方能日就月將領新取異并用前功過書册以記應事得失則内外有程功德日進矣

　爾等意果决否只得兩句話不明决入地獄明了决上天堂夫冥有十王王有十職職管十罪罪分十簿一曰意惡簿二曰口業簿三曰事業簿四曰不孝簿五曰淫簿六曰不忠簿七曰殺簿八曰雜簿九曰負財產簿十曰因地轉輪簿凡人臨死至斬陽關十判持簿驗查上姓名分罪登記先解索魂司後照罪遊解十殿如無此十簿犯者一到斬陽判官即查明出揭竟送無爲城聽候轉輪若修道者十善同參十罪俱消則臨化也幡幢相引佛則歸西仙則歸東聖則歸南長住通途尙安有北陰之路須其步履耶好麽一條門路上天行只要多君仔細尋一日覺來神便活皮囊離𨚫認眞身

　平日矢心立志不要落第二乘决要做無上不壞金仙有此一念在心方能勇猛精進若稍有自卑自賤之意便因循退縮終入鬼窟矣取法乎上僅得乎中可自下乎

　諸弟子超脫生死證果成眞依傍不得人的佛仙度世不過接引入門旣到門口要你自家走進故須單靠自心用功明他得這一點亮了便翻身入大羅矣宋人范儼可學也

　吾當日在洛陽道上遇見

太祖師求度太祖師說秀才爾名利心未盡如何入道我付丹

　一粒延爾夀罷我當時决要求眞隨師七日水不入口師見精誠爲查先世不料竟有罪案乃以黃梁相覺直至斬首分身𡨚報始脫爾等若勤煉精修則中元之日冥府報册我便將爾等三世世孽消案若依舊因循則我不管何物主人翁朝夕離不得若離主人去只爲逃竄客一索縳歸來打入囹圄黑再要見主人空教眼淚出

　心是同識不同操者操意心如何操操即誠也

　吾十有五而志于學知止也三十而立知止而後能定也四十而不惑定而後能靜靜而後能安也五十而知天命安而後能慮也六十而耳順慮而後能得也此數語是金仙乘是菩薩乘是大賢乘直至七十從心欲不踰矩方是佛乘天尊乘聖乘所謂煉精化氣煉氣化神煉神還虛煉虛還白此十五志學與六十耳順幾番境界中兼有之然必虗空粉碎乃無體無極此即七十中境儒以孔爲聖三代一人哉

　工夫難說爾等只說靜只說無只說默皆是影響終非直指我說個譬喻爾聽譬如有個穢漢滿身臭污日在糞穢處奔逐忽有人對他說做人做个乾凈人何不妙穢漢聞之深以爲然也不洗身也不易衣竟不向糞穢邊走帶了滿身臭氣靜住在家只認道我如今不臭了其如衣污體穢到底不凈此正是爾等說無說靜之光景也(花臺老人云師說爾等習禀不化物欲不除耳)如何是道曰無所不善萬分中若帶一分習氣即是純陽中帶了一分陰氣故須心無不善事無不善言無不善時時存得善心即時時保得陽氣到臨命終時一靈烱烱拱手而入大羅豈不至樂諸子須諦聽吾言刻者矯之以寛躁者矯之以和懶者矯之以勇短者矯之以長好色者矯之以獨眠沉湎者矯之以獨春好利者矯之以㪚財謂之曰矯須過於常情乃爲恰好若悠忽度日終無長進不得此元還須墮落

　平日要靜𥚃見心范儼榜樣粘在便該學他心一刻不得放的你一放那濁氣塵念便來譬如風之入窗隙然隙一刻開風便一刻入來故須時時省察刻刻提撕雖三餐茶飯二火出行時也不放懈如此何消三月包爾心明若不勇猛只是因循作一件遊戲事看待再過幾生依舊這副面目勿負勿負

　靜久則慧生慧生而眞性自露若心爲塵擾則明日蔽而神亂矣如此隨運遷流直候氣滅靈消以至于死豈不深可憐憫我欲濟度斯民不惜黃金暗付而諸子不尋家寶日逐迷途若有千年可住豈知呼吸即亡如今限定課程必須時異月新能誠通親友即能通仙長若使名爲學道而習氣不除依然舊染之污煮殺空砂終非飯食今降來欲問爾等志向若何光明日减而精力日去到底無得則亦空費香火相聚壇中矣竭力則功日進心眞則靈自通豈在外求耶

　天積三十萬八千嵗而淸地積三十萬八千嵗而甯以元氣之渾然無所污壞而猶然積累之久乃得淸濁分和而平成各運人自受降以來率天之淸爲性止十分之一率地之濁爲形已十分之九則其易昏而難明可知矣乾元初運有歴四十萬劫而成眞者亘千百世而不變日月北極是也歴三十萬劫而成眞者即有升降矣星宿諸眞是也要之淸中有一毫未明即是降生之本上天之宿且然何况爾等亦是歴劫以來禀一點污濁之體因而歸地今欲由地上雲由雲入星由星到淸由淸見

帝此何等因緣而可悠忽爲之耶在世一年天仙作三日在世

　十年天仙作一月

上帝須查十載眞修方允不落福果永注仙籍則爾等𥬘當幾

　世耶

　何謂仙風歴劫以來所禀之淸神也何謂道骨歴劫以來所受之淸氣也神氣兩淸雖屢轉人身而此神氣周遊不壞此我壇中四成十二品皆有之從此修持將歴劫以來流轉之身父母宿濁盡行蕩滌只存本來之風骨則剛明入仙柔明入佛一爲

上帝行法令一爲如來施慈悲兩得其益也

　天魂者即一念浮遊所結上之爲飛仙下之爲諸禽鳥地魄者一念執礙狠戾所結上之爲英豪下之爲虎豹故凡修行第一以和平寛厚爲主養得此心如春風皓月則頑狠暴戾之氣全消而日近仙宗歡喜道場矣

　人生在世間事事要好大而聲名事業小而衣食物用獨有身心𨚫不要他好及論其微身心同我來身心隨我去一切身外要好之物件件拿不動哀哉此非世人不明都緣宿習之故一壇皈命之人不下數百然而一時高興欲借仙而濟其私者欲因仙而遂其欲者往往而然寔證眞修能有幾人爾等今後當勇猛修持竭力䕶法倘有外魔内炫捨身命與之相匹勿爲所勝總之人一生窮通夀夭富貴貧賤一定不易在他人歴變不深光爾年雖在壯時然而閱歴頗多當自悟其經營圖度之無益也

　誰是大金仙能談天地玄今朝洩一語秘宻此中傳問天地就天地說說恐難信我欲人身指點可恍然會矣諸君焚香細心體驗我身本無可知天地本無也父母一念妾萌結搆吾身不知天地未判之先渾然太極而分陰陽剖五行亦是無極中一動所生來也人不知地包於天看吾身上下四旁皆在空處即包于天之理也周天度數何從推測觀黃赤二道之行順逆變化便可悟也星亘南北無處不到周身毫竅即星之理日長明而不暗左目也月待日而後明右目也天不待養陽何嘗缺只有進退耳地須灌漑血脈亦藉滋培陰有生滅也人之頭圓也得陽而近天人之足方也得陰而近地故知山貫地中骨在肉也地綿山外肉包骨也川源不竭血脈周流也但人爲傳局致有生死天地定局故無常暫地圓住天中如卵黃天轉環地外如卵白而其動靜之機則人心通乎天地也一个靈字天與人吸塵欲隔絕心先死矣一線眞機猶得再活須我盧扁起爾沉疴諸生之心巳去十七今來皈我又得三分通天之路在子自闢斬斷荊榛問心可覓此天地人道天理細微吕陟能言暇即問之可作枕中藏異書也

　一朝學道向靑雲望𨚫東風到處靈晝夜但能觀我白天天地地總無生

　一團和氣即虛靈滿面春風不惹塵口誦法華心是實時時觀白腹能虛(諭示子)

　水能如鏡白白是月光融融然無一物物外有靑天(示甯)

　端爾等果欲修眞全在宻警二字宻則功不斷警則過不續時省時察應世之處亦不可忘而况閒暇時哉

　從滿處虛浮處實便得手矣徑直勿曲玉液自流從庭轉頂氣乃寔焉結嬰在實陽神即出勿怪難通通在内默金光一㪚俯首而入入于何處南堂北室可會麽

　讀書人要變化氣質那氣質不是惡只是偏偏于剛固不好偏于柔亦不好所謂變化者要看自已氣質偏在那𥚃而後變化之凡是物欲是後天漸染那氣禀是先天帶來的物欲漸染容易改化若先天氣禀必須逐漸推移化剛爲柔化暴爲仁化猛爲和化急爲寛化濁爲淸化躁妄爲和平全在自已潛移嘿轉也

　我爲三教宗師應結道者與之言道應結儒者與之言儒應結釋者與之言釋應從道至釋者先言道後言釋應從儒至釋者先言儒後言釋儒爲第三道爲第二釋爲第一子是應從道至釋者也道家之學謂之氣學從氣築基極而至於結丹而止然旣有此丹則當生滅生滅不已丹氣流走至五百世再降爲凡釋家謂之神學從神築基極而至于歸元學到歸元則有而不有無而不無寔則大地山河皆是元化虛則現光發彩無非元體何處不是何處則是在在可見在在不見人人是吾個個非他至這地位方能自作得主若專力于丹元則恐結成未免守屍鬼之誚也我當日從我鍾太祖老結得丹來火性未融不足于我黃龍一䝉點省𨚫把个五百年煉就的吕純陽打得零星粉碎那時纔悟得吾原不在這丹元裏呵呵若非皈命拔出火坑焉能自在遊行至今未去丙證我重憐你把個萬金不換的至寶輕抛與君君竟不會可惜錯了日月有限色身易壞早覓無上菩提莫被空花瞞過那氣之爲物變幻非常他能虛而化作天又能寔而化作地能大而化作山河又能小而化作昆蟲能靈而化作人物又能蠢而化作犬馬能有而化作金木又能無而化作水火如此變化千百無窮你兩年來被這氣在方寸中現形示影也不知變過多少了你能有幾多嵗月只管與他糾纒自然猛用一力打將出去方得自主老人苦口良言莫作尋常茶飯然而到底是白茶白飯

　端過來放下著且道放下个甚麽咦眉頭蹙破竟何成欲根不拔眞難見悟及悟及

　甯過來心從吾覓吾不是心認得心眞鈍根自拔咦水流花謝好緣空一擔肩挑瓢子去

　證轆轤直轉到天門混沌推開天自明一著先機防穴閉浮烟莫令起黃庭

　諸子不知道窮於人也抑人窮於道也人窮於道則當問諸道道窮于人則當問諸人江南稱水鄉食穀實者望成于秋稻秋未至九空十室皇皇然不知所活此小民之常也近世則士亦相同然文章之士猶可而學道之士不可豈曰謀食憂貧良心遂忘但值此淸苦之境使境役身則道也使身役境則非道境動心則道也心動境則非道諸子苦境之來適足煅煉我心若諸子汨於富貴心昏氣濁則死於安樂矣今諸子近于貧賤猶是憂患來生我處于此把得定立得牢便是入道之基仲尼儒之上仙也旣曰非道富貴不處爲何非道貧賤又不去諸子但於此轉一念頭便不爲逆境所累

　凡修道者先在祛習習者宿習也前生貪今世猶帶貪相前生執今世猶帶執相前生浮今世猶帶浮相前生愚今世猶帶愚相前生薄今世猶帶薄相前生滯今世猶帶滯相前生頑今世猶帶頑相前生狠今世猶帶狠相前生巧今世猶帶巧相前生動今世猶帶動相前生陋今世猶帶陋相前生苦今世猶帶苦相前生澆今世猶帶澆相前生殺今世猶帶殺相配我弟子各有其人亦有一人而兼二三者我不細序各自會悟諸相在人如油入麫决無出理如果力猛心堅亦便漸出諸子且心自揣能知本相可以無相若昧所相終當著相

　呼月者呼陰也吸日者吸陽也陰不可留故呼陽不可損故吸此二訣始基也踏春者陽發于冬盛于春陽太盛則亢故踏之抑之使不亢也望夏者陽至夏至而極陽又衰矣望者以息合陽迎之也陽不迎則垂故望之用目内視濡金者秋屬金金性執而堅不濡則滯金不化無由生水而長養冬胎矣故濡之濡字從水從需言當借子以養母也先期而承於此可悟孝道伐冬者斬陰之謂陰至冬極而盛矣不伐則陽不能敵陰而難生故伐之用意降脾以滋水源暗龍發腎子午之息在焉不可不愼此出天函要訣

　學道者須知學之何用因何要學如何學成成後若何凡人自歷劫以來皇古至今誰不爲一二世仙釋然汨没世多淸眞世少于是三教聖人出現變化宣尼爲在家者說法

　老子爲出家者說法如來爲歸宗者說法凡人在世莫大於生死二字生死者自天子至庶人皆然故須修道修道則脫輪迴超生死囘光返無以至于極化現變遷順情而動所謂打得心源白似銀南北東西皆便路門下諸子旣發心學道其諸不信無誠者不足論矣日在本壇而矢心求度者如何不將生死二字安頓著落還夾帶許多身家性命貧富貴賤的念頭在𥚃邊甚非道也諸子各專一業自然温飽若也飢寒非關業故家縁身世五行管定富貴貧賤决跳不出果然看得分明便當併身併膽併氣併力求度出世現今此世此時此地遇得着我便是厯劫根因如何只管悠悠忽忽日不見功月不見得終何結束難道叫我結此壇期聚徒授學依舊三四十年從你們流浪前去豈不壞我純陽面目我位證大羅不惜半月之期頻降下來是何勤行教法諸君竟視爲例看得純陽循常物件不以爲難不知中下之盟求度一人以爲功故不惜嵗月圖之大羅天上正不在一二凡胎濁骨也三秋正是加勤日諸子還當猛用心若負我言期而不至矣

　證五日前胸中有覺否這還未是眞光直到巓頂有光方是朝元掛白眞液須響咽以意下丹田丹田氣日朝玉池會于氣海此子所熟者但今必須合午于子方得結嬰也遵腰間响乃是腎濁外流勿認爲眞得必夾脊煖氣如火有一時存方爲通路

　爾等皈授我門以來都無切功禆益身心皆緣從動入靜靜緣未得動緣未息動靜之間交戰不甯故無心性恬適處方寸未安悟明何由而發畢竟塵因不凈世境不淸故難入路爾等當知

上淸所重務在積德人因妄想玄空遺落世事故不向人情物

　理上求討下落心中懷个仙字及至尙非善人故無事交接則一片頑空有事到前則依然貪欲如此則心與世隔治身未妥何由治心故知重在積德

　氣生脈萌何處非德人能知德與天通德爲道基便當上體

帝心念及同類猶我一身何可舉心損人舉口傷人舉事害人

　一心之昏氣即隨之一念之惡鬼神瞰之動靜食息何處非鬼神哉從來古仙入道都從積德上起積德者心必不動積德者口必自閉積德者心必能正積德者念必仁慈積德者事必公正積德必孝積德必忠積德必友積德必慈朝朝暮暮打束心神求爲善人慈光所結照及天門

上帝乃憐之謫星授丹引入山僻化結大藥登籍業解遂乃羽

　化一个淸凈萬劫不壞其基之築𨚫從德始今爾等不務積德輕我明訓臨壇之際如獲異寶抄錄之後便作陳腐如此荒亂何以進功爾等要知心身人世原屬一貫隔外求内即屬浮空隔内求外未免愚學内必通外外必由内内外一純便登化籍爾等勿負我訓我亦勿負爾修苟不積德當結幻丹不淸不淨入爲邪妄妖精鬼魅歴劫不轉莫謂求仙反入外道

　在止于至善一句便了𨚫生死去何謂至善性也佛從此出提得至善上半截玄從此出提得至善下半截儒從此出提得至善中一段旣盡是道如何有偏因佛氏提心玄門提氣儒家提理心無理氣便怕懸空氣無心理便怕走落理無心氣便怕執滯故須單尋至善莫執一宗佛到理氣雙融佛得止矣玄到心理透闢道得止矣儒到心氣貫徹儒得止矣佛說應作如是是如來止玄說虗無自然是

太上止儒說一以貫之是仲尼止學者識得佛門覺字玄門解

　字儒門悟字便知通貫一切不立門戸各走一徑都登大慧莫教南北東西分頭奔擾空忙一生沒有到家消息夫氣者固形之物勿以事傷神者生氣之源勿以境亂精者滋骨之川勿以口費養神在靜養氣在默養精在獨悟此淺近即達高深微妙之機以靜合眞合眞相應自爲伏陰陰柔陽徤大道已明永貞天祿宻觀寸君

　須知靈骨得初陽分入南庾化浴香本意取交漹𨚫去錯將羽翮走關方此詩初平道兄寄子之句從今當取金龍大開堂入玉霜奥路見落英石水面面投春則道全矣

　金者陽之精也玉者陰之液也服金成天仙服玉成地仙得金氣之純者夀一萬八千嵗養肺之道也得玉氣之純者夀一萬五千嵗養腎者也金在乾玉在坤鼎内合爐中分文武進退消息在肝與脾木通火于中宫火通土于下元則坎陽升離陰降而黃庭白矣此爲印中經之的訣留付丙證

　燈花落處光應减剪𨚫燈花光愈明此理便存文武在學仙須向火光尋火空而明也燼寔其中火即暗矣心如之空斯明寔斯暗理自相通可以觀火

　日用之法茶非上不必飲肉葷勿服晚勿飽餐淸晨勿當霜露勿食生菜勿醉享客勿三味勿宜書紙糊壁勿以書裹物勿詈人以死字勿傷人父母勿形人短勿談衙門事午前勿酒申後勿飯卧勿當隙煖足勿煖手厚背勿厚胸勿以禽獸皮毛上頂勿書神像佛號勿傘晴光勿食南麥勿飲温水勿兼食過飽勿引火同婦人卧風雨雷電日勿入房晦日朔望本辰如之勿以秘典穢手掀閱勿無事入神廟勿向露尸卧皆犯鬼陰戒之

　可見者自日月始不可見者自心性始心性之後是天日月之後是水火故性爲太極之元日月爲陰陽之本天氣之母也水火氣之子也天生于我心故學天者當先學心心不在外天不離我天字解作自然字故諺云天然又云此人甚天皆言其自然也自然即性自然即理苟能自然無少揉作以直而動則天矣得天則心明心明則性見工夫在于靜字靜要靜無思也動要靜自然也無事時一念不起有事來順理而行更有何道〓參我見爾執性未除將來須要調養喜神使心安氣和自然吉光永照莫因貧窘生怨不樂莫以自拂移戾于人此是爾秉來之性固知難化然旣矢心入道便須要化此非難只在時時和緩以和字矯𥚹字以緩字矯躁字寛然有餘心氣自適莫將外境惱生心致使菩提不再續