重刊道藏辑要
张三丰先生全集
　汉嘉长乙山人李西月重编　　张道渊子深氏书
　　　　　　　　　　　阆中朱道生晚成子校刊
　　　　　　　　　　　　侄　　瑛春城
　　　　　　　　　　　　　朱　瓒素园仝校字
　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪
　　大道论
　　　上篇
夫道者统生天生地生人生物而名含阴阳动静之机具造化

玄微之理统无极生太极无极为无名无名者天地之始太极
为有名有名者万物之母因无名而有名则天生地生人生物
生矣今专以人生言之父母未生以前一片太虚托诸于穆此
无极时也无极为阴静阴静阳亦静也父母施生之始一片灵
气投入胎中此太极时也太极为阳动阳动阴亦动也自是而
阴阳相推刚柔相摩八卦相荡则乾道成男坤道成女矣故男
女交媾之初男精女血混成一物此即是人身之本也嗣后而
父精藏于肾母血藏于心心肾脉连随母呼吸十月形全脱离
母腹斯时也性浑于无识又以无极伏其神命资于有生复以
太极育其气气脉静而内蕴元神则曰真性神思静而中长元

气则曰真命浑浑沦沦孩子之体正所谓天性天命也人能率
此天性以复其天命此即可谓之道又何修道之不可成道哉
奈何灵明日著知觉日深血气滋养𡻕渐长𡻕则七情六欲万
绪千端昼夜无休息矣心久动而神渐疲精多耗而气益惫生
老迫而病死之患成并且无所滋补则瘵病频生而欲长有其
身难矣观此生死之道人以为常诚为可惜然其疾病临身亦
有求医调治望起沉疴图延𡻕月者此时即有求生之心又何
益乎予观恶死之常情即觅长生之妙术辛苦数年得闻仙道
仙道者长生之道也而世人多以异端目之夫黄老所传亦正
心修身治国平天下之理也而何诧为异端哉人能修正身心

则真精真神聚其中大才大德出其中圣经曰安而后能虑富
哉言乎吾尝论之矣有如子房公之安居下邳而后能用汉报
韩诸葛君之安卧南阳而后能辅蜀伐魏李邺侯之安养衡山
而后能兴唐灭虏他若葛稚川之令勾漏赵清源之剌嘉州许
真君之治旌阳是皆道成住世出仕安民者彼其心不皆有君
父仁义之心哉孔子鄙隐怪孟子拒杨墨隐也者乃谶纬说封
禅书之类怪也者乃微生高陈仲子之类仙家不然也长春朝
对皆仁民爱物之言希夷归山怀耿介清高之致何隐怪之有
哉杨子为我墨子薄亲仙家不尔也三千功行济人利世为先
资二十四孝吴猛丁兰皆仙客又何杨墨之可同哉孔曰求志

孟曰尚志问为何志曰仁义而已矣仁属木木中藏火大抵是
化育光明之用乃曰仁义属金金中生水大抵是裁制流通之
用乃曰义仙家汞铅即仁义之种子也金木交并水火交养故
尝隐居求志高尚其志而后汞铅生丹道凝志包仁义汞铅而
兼金木水火之四象求之尚之者诚意为之意土合而五行全
大道之事备矣故孔孟当日只辟隐怪杨墨而未闻攘斥佛老
唐宋以来乃有韩朱二贤力辟二氏诸大儒和之群小儒拾其
唾馀以求附尾究竟辟著何处反令世尊含笑太上长叹小儒
辈不过徒吹滥竽未必有韩朱之识见也何言之韩朱之辟二
氏者辟其非佛非老之流非辟真学佛老者也不然昌黎诗集

往来赠答又何以极多二氏之人如送张道士有诗送大颠有
诗送惠师灵师皆有诗或以为借人发议故于惠师云吾疾游
惰者怜子愚且淳于灵师亦云方将敛之道且欲冠其颠似讥
之矣然何以于张道士尽无贬词于大颠师全无诮语盖此二
师者乃真仙真佛之徒张仙以尚书不用而归真颠佛以聪明
般若而通禅虽昌黎亦不能下手排之肆口毁之也且其家又
生韩湘仙伯雪拥蓝关盖己知远来者之非凡人也朱子少年
亦尝出入二氏盖因不得其门而入为二氏之匪徒所迷故疑
其虚无荒诞空寂渺茫回头抵牾耳迨其晚年学博则又爱读
参同契并云参同之书本不为明易盖借此以寓其进退行持

之候耳更与人书云近者道间不挟他书始得熟玩参同是更
津津然以仙道为有味也然则韩朱二贤特辟其非佛非老之
流非辟真学佛老者也否则前后一身自相矛盾则二贤亦可
笑也予也不才窃尝学览百家理综三教并知三教之同此一
道也儒离此道不成儒佛离此道不成佛仙离此道不成仙而
仙家特称为道门是更以道自任也复何言哉平充论之曰儒
也者行道济时者也佛也者悟道觉世者也仙也者藏道度人
者也各讲各的妙处合讲合的好处何必口舌是非哉夫道者
无非穷理尽性以至于命而已矣孔子隐诸罕言仙家畅言之
喻言之字样多而道义微故人不知耳人由天地而育亦由父

母而生顺而用之则鼻祖耳孙嗣续而成逆而用之则真仙上
圣亦接踵而出同其理也悟真篇云修身之事不拘男女此金
丹大药虽愚昧野人得之立登仙位不拘贵贱贤愚老衰少壮
只要素行阴德仁慈悲悯忠孝信诚全于人道仙道自然不远
也又须洞晓阴阳深参造化察其真伪得阴阳之正气觅铅汞
之真宗方能换骨长生居不夜之天玩长春之景与天地同久
日月同明此正大丈夫分内事也至于旁门邪径御女采阴服
炼三黄烧饵八石是旁门无功也又有以按摩导引吐纳呵嘘
修服药草为养生之方者虽能暂去其疾难逃老衰命尽而被
达人耻笑也伯端翁云闭息一法若能忘机绝念亦可入定出

神奈何精气神属阴宅舍难固不免有迁徙之苦更有进气补
血名为抽添接命之术者亦能避疾延年保身健体若欲服食
养就胎仙必不能也其他旁门邪径乃实为吾道之异端也何
足道或者谓人之生死皆有数定岂有违天数而逃死者独不
思福自我求命自我造阴骘可以延年学长生者只要以阴功
为体金丹为用则天数亦可逃也伏维我太上道祖列圣高真
施好生之心广度人之愿宏开玄教秘授仙方名曰金丹原始
要终因此尽露天机大泄元奥其中行持妙用三候三关九琴
九剑药材法器火候符章悉己敷衍全备各宜详究诸经以还
其性命之本予论虽俗义理最美所谓真实不虚也倘得者无

所猜疑庶可以行持下手虽不遇明师好友得遇此书即如师
友在前自能顿悟无上也较诸行世丹经悉合一理罔不洞彻
实属苦海之慈航指迷之智烛虽曰行之惟艰然勿畏难而苟
安也再有进箴者身抱金丹之后即宜高隐洞天深藏福地勿
以黄白卖弄朝廷为方士之先导隐显度世以待天符白日飞
升不露圭角此方为无上上品真人历万劫而不坏者也后来
同志玩之鉴之
　长篇钜观首探大道之源而讲生人之理与人生老病之故
　引彼回头向道修正治平如古来英雄神仙身名两树忠孝
　两全非同杨墨隐怪使人知此道亦儒道也养汞培铅无异

　乎居仁由义韩朱辟二氏只辟二氏之假徒更为通论外扫
　旁门邪径一归于穷理尽性以至于命之道振聋发瞆之洪
　响经天纬地之大文

　　中篇
天地之间至灵至贵者人也最忙最速者时也可大可久者金
丹也惜人多溺于功名富贵场中爱欲恩情之内狼贪不已蛾
扑何休一朝大限临身斯时悔之何及惟其甘分待终就死而
已谁知有长生不老之方谁悟有金丹灵药之妙诚可惜哉此
金丹灵药非世间之所无非天上之不可得者只在于同类中
求之乃生身固有之物也简而且易至近非遥余尝有金丹赋

记之词极朗鬯今追忆其中段云夫造金丹者始则借乾坤为
玄牝学造化于阴阳识二八之相当知坎离之互藏候金气之
满足听水潮之汪洋继则看铅花于癸后玩月夕于庚方制刀
圭于片晌罢龙虎之战场唤金公而归舍配玉女而入房果能
此道矣虽愚必明虽柔必强先儒曰圣人不言易以滋人之惑
亦未尝言难以阻人之进若人用意追求殷勤修炼自必入圣
超凡长登寿域永享无穷之乐也岂小补哉且人为功名富贵
亦有备极穷苦而后可成者若以劳苦之心易而为修炼之心
将见九还到手万劫存神以比功名富贵孰短孰长耶仲尼曰
不义而富且贵于我如浮云又曰其为仁矣不使不仁者加乎

其身不仁不义莫甚于狂贪妄想胡氏曰志于道则外物不足
以累其身悟真曰若会杀机明反复始知害里却生恩是知欲
求还丹必先绝欲勤于杀机者刻刻有灵剑在手外欲乍乘急
须就起杀机勿容纵意久久纯熟对境无心即可行反本归根
之道易・翼曰终曰乾乾反复道也反复之道得长生之果證也
人胡不勉而行之万物如草木之汇犹能归根反本以历𡻕时
人为万物之灵动至死地是反不如草木也能不愧乎夫此反
本归根之道又非邪径旁门之说也世人以德行为先阴功为
本察阴阳造化之机求玄牝乾坤之妙辨二八坎离之物定金
花水月之时施降龙伏虎之威明立命生身之处其间致虚守

静他主我宾日月交光戊己为用则丹成反掌矣易曰男女媾
精万物化生人有此身亦因父母而得倘无父母身何有乎故
作金丹之道与生身事同但顺则成人逆则成仙顺逆之间天
地悬隔祗要逆用阴阳自然成就并非邪径旁门也兹余所论
大泄真机皆列圣口传心授之旨人能照此下手行持自能夺
天地玄妙之功穷鬼神不测之奥诚金丹之口诀也除此之外
再无别传先贤云圣人未生道在天地圣人已往道著六经予
之末论虽不敢与圣经相比亦可为问道之正途如拨云雾而
见青天似剪荆棘而寻大路坦然无碍豁然有门学者若能专
心研究自然默契仙缘幸勿轻易视之也万金难换百宝难求

勿示非人尚其重之
　悟真篇云学仙须是学天仙惟有金丹最的端此篇专讲金
　丹外药而金液内药亦次其中矣反反复复总劝人及时省
　悟炼已求铅觉世婆心传神简上旧赋一段句句口诀有志
　者再求口诀中之口诀则还丹不难矣

　　下篇
一阴一阳之谓道修道者修此阴阳之道也一阴一阳一性一
命而已矣中庸云修道之谓教三教圣人皆本此道以立其教
也此道原于性本于命命犹令也天以命而赐人以令也性即
理也人以性而由天之理也夫欲由其理则外尽伦常者其理

内尽慎独者其理忠孝友恭衷乎内也然著其光辉则在外也
喜怒哀乐见于外也然守其未发则在内也明朗朗天活泼泼
地尽其性而内丹成矣夫欲全其令则殷勤顾之者此令依法
用之者此令存心养性此顾命之勤劳也集义生气此用令之
法度也炼气化神炼神还天复其性兼复其命而外丹就矣吾
愿后之人修此正道故直言之修道以修身为大然修身必先
正心诚意意诚心正则物欲皆除然后讲立基之本气为使焉
神为主焉学者下手之初必须知一阳初动之候真铅始生之
时其气迅速如电而不能久居于先天霎时而生癸水顷刻而
变经流迨至生形化质已属后天而不可用矣昆崙之上有玄

门其窍甚小阴阳会合时不许动摇待其情性相感自然彼我
相通凡有形质者不能升入窍内夫惟真气橐籥乃能进于窍
内也故圣人直指先天一气冲开此窍又曰修行之径路可以
续命延年修真而全真无来无去不生不灭今之愚人闻说有
用生阳之道者却行御女巧诈之术正如披麻救火飞蛾扑灯
贪其美色胡肆纵横日则逞力多劳夜则恣情纵欲致使神昏
气败髓竭精枯犹不醒悟甘分待终古之贤人不然忠孝两全
仁义博施暗行方便默积阴功但以死生为念不以名利关心
日则少虑无思夜则清心寡欲以此神全气壮髓满精盈每叹
凡躯如石中之火似水上之沤未闻道者急求师已闻道者急

求药又能广参博采信受奉行求先天之大药寻出世之丹方
忙忙下手速修惟恐时不待人夫道者岂是旁门小技乃至人
口传心授金液还丹之妙道也非定息二乘之法乃最上一乘
之道以有为入无为以外药修内药以己而求彼以阴而配阳
以铅而投汞以气而合神无为者非防危守城之方温养沐浴
之事乃得丹之后脱胎神化之功也有为者非采战提吸之术
九一动摇之法乃安静虚无之道守雌不雄寂然不动感而遂
通此即未得丹之前炼已筑基之事也有为无为体用之始终
已见于此内药外药出处之法相又详于彼外药者在造化窟
中而生内药者在自已身中而产内药是精外药是气内药养

性外药立命性命双修方合神仙之道大修行人欲求先天外
药必炼己以待阳生用神气炼成慧剑采金水匀配柔刚古人
采药进火全凭此物除七情之患去五贼之害若无炼己以去
贼之患害则不能常应常静魂魄焉能受制情欲岂不相干若
要入室施功临炉下手则外火虽动而内符不应只因刚柔未
配以此慧剑无锋群魔为害心神不宁欲念杂起故乃逐境飘
流致使汞火飞扬圣胎不结如使炼己纯熟则心无杂念体若
太虚一尘不染万虑皆空心死则神活体虚则气运方许求一
阳之道二候之功还丹容易炼已最难凭慧剑剖破鸿濛舒匠
手凿开混沌却用阴阳颠倒之法水火既济之道乃行地天交

泰使阳居下火必照上令阴在上水能润下只要苦行忍辱身
心不动已之性若往彼之气自回人能如此便得守雌不雄寂
然不动感而遂通之效也太极将判之閒静以极而未至于动
阳初复而未离乎阴候此真先气天降以法追摄送入黄庭之
中日运已汞包固周密汞气渐多铅气渐散合丹于鼎又须调
停真息周流六虚至声寂而意合乃气匀而脉住丹始凝结只
待圣胎气足十月功圆脱胎神化降生婴儿调之纯熟出入纵
横往来无碍不被群魔引诱只待九转功成面壁之时炼精则
化气炼神则化虚形神俱妙与道合真此大丈夫功成名遂之
时也是道古人不传于世盖缘愚人信之不笃行之不勤而且

反生诽谤是以秘而不传予自得遇至人以来述此修身秘要
以警觉后学同志者各加黾勉共陟仙都
　此篇穷性命之真发圣贤仙佛之理本本原原如疏如注有
　为无为之序内药外药之分养胎脱胎之妙尽著简编观止
　已蔑以加矣

　　玄机直讲(此祖师删攺前人之作以示人者故附入全集)
　　　炼丹火候说二篇
夫功夫下手不可执于有为有为都是后天今之道门多流此
毙故世罕全真亦不可着于无为无为便落顽空今之释门多
中此毙故天下少佛子此道之不行由于道之不明也初功在

寂灭情缘扫除杂念除杂念是第一着筑基炼已之功也人心
既除则天心来复人欲既净则天理常存每日先静一时待身
心都安定了气息都和平了始将双目微闭垂帘观照心下肾
上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯一灵独存谓
之正念斯时也于此念中活活泼泼于彼气中悠悠扬扬呼之
至上上不冲心吸之至下下不冲肾一阖一辟一来一往行之
一七二七自然渐渐两肾火蒸丹田气煖息不用调而自调气
不用炼而自炼气息既和自然于上中下不出不入无来无去
是为胎息是为神息是为真橐籥真鼎炉是为归根复命是为
玄牝之门天地之根气到此时如花方蕊如胎方胞自然真气

薰蒸营卫由尾闾穿夹脊升上泥丸下鹊桥过重楼至绛宫而
落于中丹田是为河车初动但气至而神未全非真动也不可
理他我只微微凝照守于中宫自有无尽生机所谓养鄞鄂者
此也行之一月二月我神益静静久则气益生此为神生气气
生神之功也或百日或百馀日精神益长真气渐充温温火候
血水有馀自然坎离交媾乾坤会合神融气畅一霎时间真气
混合自有一阵回风上冲百脉是为河车真动中间若有一点
灵光觉在丹田是为水底玄珠土内黄芽尔时一阳来复恍如
红日初升照于沧海之内如雾如烟若隐若见则铅火生焉方
其乾坤坎离未交虚无寂灭神凝于中功无间断打成一团是

为五行配合至若水火相交二候采取河车逆转四候得药神
居于内丹光不离谓之大周天谓之行九转大还也此时一点
至阳之精凝结于中隐藏于欲净情寂之时而有家有形到此
地位息住于胎内外温养顷刻无差又谓之十月功夫也

　　又
夫静功在一刻一刻之中亦有炼精化气炼气化神炼神还虚
之功夫在内不独十月然也即一时一日一月一年皆然坐下
闭目存神使心静息调即是炼精化气之功也回光返照凝神
丹穴使真息往来内中静极而动动极而静无限天机即是炼
气化神之功也如此真气朝元阴阳反覆交媾一番自然风恬

浪静我于此时将正念止于丹田即是封固火候年月日时久
久行此三部功夫不但入圜十月也故曰运之一刻有一刻之
周天运之一时一日一月一年即有一时一日一月一年之周
天也然一刻中上半刻为温为进火为望为上弦为朝屯为春
夏下半刻为凉为退符为晦为下弦为暮蒙为秋冬一时则有
上四刻下四刻之分即一日一月一年皆同此之谓攒簇阴阳
五行一刻之功夫夺一年之气候也到此乃是真空真静或一
二年至十年百年打破虚空与太虚同体此为炼神还虚之功
也前功十月既满须时时照顾婴儿十步百步千里万里以渐
而出倘或放纵不禁必致迷而不返仙经曰神入气成胎气归

神结丹所谓一点落黄庭是也但人杂念少者得丹早杂念多
者得丹迟此法简易奈人不肯勇猛耳若能恒久行持必然透
金贯石入水蹈火通天达地再行积功累行服炼神丹大药必
然形神俱妙白昼飞升全家拔宅此又在功德之浅深何如耳
设或不服神丹只顾阳神冲举回视旧骸一堆尘土夫亦白日
羽翰万劫长存可与宇宙同春者矣

　　返还證验说
七返九还之法下手兴功先将上窍阳里真阴入内金鼎气海
之中与下窍真阳配合阳里真阴即是自家元神属三魂下窍
真阳即是身中元气属七魄其先后二气一合则坎离自交魂

魄混合神气凝结胎息自定每日如外夫妇交情美快切不可
着他水火自然既济发运四肢如外火之生焰焰相似只要水
火均平此是小周天火候调和薰蒸喉息倒回元海则外阳自
然入内真火自然上冲浑身苏软美快无穷腹内如活龙动转
升降一日有数十样变化婴儿姹女自然成合此是采阴补阳
一节修炼玉液还丹即筑基炼己积内法财终日逍遥昼夜常
明乃长生久视之初阶也世人常借五谷养命数日不食则气
饥死矣若人年老下元亏损骨髓俱空不能胜五谷之气是五
谷能养人亦能杀人若会内外交接水火既济气血逆流五脏
气合脾胃开畅食入腹中亦能化气生精养神人果能得下手

天机直候骨髓盈满腹脐如孕妇人一般却不是有胎形相不
过是气满精盈神全而己如果三全则真火煅炼调神炼虚大
丈夫功成名遂之时也奉劝学人参访宗师若求至人抉破一
身内外天机明白下手速修炼已待时候一阳至择地入室炼
此龙虎大丹必要僻静鸡犬不闻之处外边又要知音道友不
要一个閒杂人来到恐防惊散元神先言和光同尘今言僻静
处何也炼己于尘俗养气于山林是入室兴功下手之时也要
超凡入圣岂是小可的事必须要一尘不染万虑俱忘丝毫无
挂一刀两断永作他乡之客终无退悔之心持空炼神守虚炼
性浑身五脏筋骨气血都化成青气专心致志演神纯熟成形

受使星回斗转随心所变直养得浑身无有皱纹如蜘蛛相似
上七窍生光昼夜常明身如太虚才是正时候方可求仙道这
应验气满神全法财广大方可炼大丹才叫做一个丹客工夫
既得时候自至七窍光明三阳开泰神剑成形趁水顺风发火
雷轰电闪方夺外天机下手擒拿采吾身外真铅以龙嫁虎驱
虎就龙若会攒簇不失时节湛然摄起海底之金即开夹脊上
泥丸落入水晶宫之内与木汞配合不过半刻攒簇己定真火
冲入四肢浑身骨肉火烧刀割相似最难禁受就是十分好汉
到此无一分主张防危虑险沐浴身心水火既济顷刻间浑身
如炒豆子一般相似一齐爆开浑身气血都会成形说话就在

身上闹成一堆舌根下又有两穴左为丹井右为石泉此正是
廉泉穴随骨脉一齐开下肾水上涌到如外水泉一般咽纳不
完嗞味甚异比糖蜜更不相同又其至妙者临炉下手之初地
将产其金莲天亦垂乎宝露忽然一点真汞下降透心如冰凉
即运一点神火随之攒簇于交感宫内浑然湛然如千千战鼓
之鸣万万雷声之吼又即是自己一身百脉气血变化休要惊
怕只要踏罡步斗执剑掌印这里正是凶恶处三回九转降帅
召将如此防顾于虚空中或见龙虎相交天地交泰日月交宫
见众仙诸佛工夫到此诸境发现切不可认他恐着外邪既认
元神汞铅相投三日才生大药三日里最难过遍世界都是邪

境四面神号鬼哭八方杀气狼烟此正是大开关工夫到此十
个九个都吓杀了心不可有恐布盖已虽化成神却是阴神阴
神最灵能千变万化诸境为害他岂肯善善降伏前人说得好
你会六通神方才脱生死你若不会六通神休想成道混沌又
至三十时辰二日半气气相通气满至极忽然活泼泼地逆出
太阳流珠脱壳入口百万龙神尽皆失惊此是元阳真丹药入
口始知我命不由天也仙云这回大死今方活又云一战而天
下平即是此等地位这才是天地交泰日月交宫真阳之药到
口顷刻周天火发骨胎化作一堆肉泥阳神脱体撒手无碍专
心致志持空养虚以空养神以虚养心随心变神夫万物皆天

地生发吾万神朝拜而宾服厌居尘世逍遥蓬岛自有三千玉
女奉侍终日蟠桃会上饮仙酒戴仙花四大醺醺浑身彻底玲
珑海底龟蛇出现万神受使才是真铅真汞颠倒浑身紫雾毫
光瑞气千条是五龙大蛰法也炼之百日玄关自开婴儿显相
龟蛇出现自然蟠绕学者到此地位口中才乾得外汞炼之六
个月体似银膏血化白浆浑身香气袭人口中出气成云此是
灵丹成熟一块乾汞人服之永不死矣亦能治死人返活炼之
十个月阳神脱体一身能化千万身只候十二月夺尽天地全
数阳神已就浑身出入只万四千阳神步日月无影入金石无
碍入水不溺入火不焚刀兵不能伤鬼神不能测变化无穷已

成真人也浑身气候无不是真药鸡餐成凤犬食成龙此理鬼
神也难明若不见过这样言语必不信大药金丹也造化工夫
三回九转七返八还火候细微攒簇口诀只三五日閒把天地
都颠倒过都是自然人身造化阴阳亦是自然却要体天地造
化方可成就事从做过见过从试应验到自然处工夫虽是一
年火候细微只在百日之内动静凶恶只在几日一时里得内
外攒簇顷刻湛然圣胎成就产黍米之珠吞入腹内周天火足
脱胎换骨只是要持空养虚馀皆自然今人果得明师指示先
炼已于尘俗积铅于𢋨市攒年簇月攒日簇时大定之中只在
一刹那间不出半个时辰把天地都颠倒过运火十月之工体

天地自然之法若不能死中求活焉能逃出三灾八难哉

　　服食大丹说
三清俸禄玉皇廪给非先圣贤哲焉能受得如许旌阳葛仙翁
殷真君等八百馀家俱是成道之后方炼服食以度群迷仙云
内丹成外丹就此言人得正传先积精累气收积内外法财养
得气满神全金光出现昼夜常明如是则吾身内丹成而吾身
外丹亦发相矣凡看书不可按图索骏学者于昼夜常明之时
药苗已生方可采吾身外之药配吾身中之雌雄以得金丹入
口周天火候发现顷刻湛然撒手无碍才是金蝉脱壳默朝上
帝中遇仙举受其天禄万神朝礼能折天补地摘星握月驱雷

转斗呼风唤雨举意万神使觑天地如手掌相似这福德胜三
辈天子智慧胜七辈状元到这般时候方可炼服食金丹此丹
如黍米一粒落于地则金光烛天方名神丹若不通神敢说是
外丹服食此理奥妙天机深远金种金银种银外边无有别灵
神此黄白之术不是凡间金银为母遏气果得正传能产先天
大药认得黄芽白雪此为黄白方可为母遏气以炼神丹但是
金银水药都属后天且又不知真阴真阳同类万万无成慨世
学者真假不辨不遇正人都是盲修瞎炼实修性命之士若未
遇真师且潜心看书夫古圣丹书不空说一字妄言一句只是
后人不识邪正又不知圣贤书中都是隐语譬喻遭遇庸师执

认旁门毒药入心又无通变似是而非自高自是声音颜色拒
人千里之外则高人望望然去之况仙圣乎学者未遇正人时
当小心低意积功累行遇魔莫退遭谤勿嗔重道轻财一遇正
人笃志苦求快破一身内外两个真消息忽然醒悟诸书才不
为人迷惑若是志人君子实心为命扫尽旁门重正心猿重立
志气低心下意经魔历难苦求明师穷取生身受气初初者是
元始祖气此气含着一点真阳真阴夫真阳真阴产于天地之
先混元之始这颗灵明黍米宝珠悬在虚空明明丽丽但未有
明师指破的人如在醉梦相似离此一着都是旁门此灵明宝
珠于虚空之中包含万象潜藏万有发生万物都是这个

　　一粒黍米说
此物在道门中喻真铅真汞一得真得不可着于乾坤日月男
女上只于己身内外安炉立鼎炼已持心明理见性之时攒簇
发火不出半刻时辰立得黍米玄珠现于曲江之上刀圭入口
顷刻一窍开百脉齐开浑身筋骨五脏血肉都化成气与外水
银相似到此时候用百日火功方有灵妙一得永得无有返还
住世留形炼神还虚与道为一矣
此物在佛门中说是真空真妙觉性下手端的炼魔见性片晌
工夫发起三昧真火返本还元一体同观大地成宝霞光万道
五眼六通炼金刚不坏之身了鬼神不测之妙也

此物在儒门中说是无极而太极依外天地而论无极是天地
周围日月未判之前四维上下混混沌沌如阴雾水气直至时
到气满相激才是太极是时也日月既生清浊自分在上为天
在下为地天之清气为纯阳地之浊气为纯阴雨露从天降是
阳能生阴万物从地生是阴能生阳天地是个虚无包藏无穷
尽无边际天之星宿神祗动静转轮各有方位地下万物按四
时八节自然发生总论只是虚空夫日月是天地之精上照三
十三天下照九极万泉东西运转上下升降寒暑往来日是纯
阳之体内含一点真阴之精属青龙姹女甲木水银金乌三魂
即是外月是纯阴之体内含着一点真阳之气属白虎婴儿庚

金朱砂玉免七魄即是内人身造化同天地故人身亦有真日
月道在迩人何求之远也三魂属性性在天边七魄属命命在
海底内外通来性命两个字了却万卷丹书性属神是阴命属
气是阳故曰一阴一阳之谓道千经万卷皆是异名然真性命
及幻法象若不得真传则又不可知耳仙云四大一身皆属阴
未知何物是阳精又云涕涶精津气血液七般灵物总属阴乃
后天渣质之浊阴非真阴也真阴与真阳相对真阴既不知焉
能知真阳乎今之学者不惟不知真阳亦且不知真阴若知真
阴亦必知真阳矣不遇明师焉能猜度学者穷取一身中天地
人三才之妙穷一身内外真炉鼎之端的及一身内外阴阳之

真消息如不得旨一见诸书异名心无定见执诸旁门无有辨
理既不知穷理则心不明心既不明则不能见性既不见性焉
能至命古人云只为金丹无口诀教君何处结灵胎

　　登天指迷说
道也者生天地育万物放之则包罗虚空敛之则退藏于密两
仪日月五行都是道中之造化耳物物各具一太极即道也人
人心上有先天亦道也五行顺而生人生物五行逆而成仙成
佛故云五行顺则法界火坑五行逆则大地七宝这五行之精
秘于四大形山不内不外之密处只是百姓日用而不知耳民
可使由之顺行也不可使知之逆行也夫鱼在水中不知其为

水也人居气内不知其为气也此譬喻当潜心究竟回光返照
明心见性果證仙佛复何难哉今人学道个个自卖聪明自誇
伶俐自称会家终无了悟又有一等小根盲人见先圣所言外
阴阳外炉鼎外药物执迷子女为鼎器则又可哀巳也某见酷
好炉火者百无一成又以轩辕铸九鼎而成道以为必用鼎器
九人谬之甚矣尝见有进过五七鼎亦无成就者且人念头一
动先天淳朴即散先天既丧后天虽存究何益于身心不过聊
存其四大而巳这样下愚岂知天不言而四时行百物生之妙
哉夫人身造化同乎天地但不知天何得一以清地何得一以
𡧾且又不知主张造化的是谁若能以清静为体镇定为基天

心为主元神为用巧使盗机返还天真归根复命岂患不至天
地圣位至用女鼎一节事万无此理假使有缘之士得遇真师
先行玉液还丹炼巳知光操持涵养回光返照此即见性明心
之事也既见其性更求向上之事乃金液还丹情来归性直到
真空地位大用现前龙女献一宝珠金光发现至此方为一得
永得亥子之交剥复之间于太阳初动兴功时手探月窟足蹑
天根回风混合从此有百日功灵之妙此金液还丹乃阴阳五
行之大道也除此玉液金液性命双修清静自然之道馀皆旁
门小法某于一身内外安炉立鼎攒簇口诀药物火候细微巳
得虚空法度便去入室行外药入腹大事发火行功到秘密处

有虚空万神朝礼仙音戏顶此事鬼神难明怎奈因自巳不能
炼已于尘俗未得积铅于市𢋨气脤又未甚大定基址也未得
三全理虽融而性未见故万物发现凶险心神恍惚不能做主
又因外边无知音道侣护持看守触其声色惊散元神激鼎翻
炉劣了心猿走了意马神不守舍气不归元遭其阴魔何为阴
魔我不细言后学不知皆因真阳一散阴气用事昼夜身中神
鬼为害不论睁眼合眼看见鬼神来往即耳中亦听得鬼神吵
闹白日閒觉犹可到晚来最难过不敢静定一时我身彼家海
底命主兑金之戊土冲返五脏气血皆随上腾身提不着他杀
身丧命真乃鬼家活计也某乃暂弃前功遵师训指大市隐廛

积铅尘俗摄情归性杀机返覆自幼至老被天地人物盗去的
天真今于虚无中尘色内却要夺盗返还于我天性之中方得
元精元气元神之三全至是乃心明理融理融见性身心大定
五行攒簇才去行上等事而了大道想前代贤哲多有中道而
废皆因未曾炼巳持心金来归性以至二候得药于四候进火
之时不知虚空法度粗心大意是以白玉蟾有再砍秋筠节之
叹焉谁知虚空消息至微至凶至恶若是擒捉不住定不饶人
若是学人知一身内外两个真消息了然无碍方去操持涵养
克去巳私复还天理则还丹工夫至简至易终日采吾身外之
黄芽以候先天之琼浆此正是饮酒戴花悟长生之妙也若混

元一事则无意无必无固无我恁生恁死忘人忘物如游手好
闲不务生理终日穿街过巷玩景怡情淫房酒肆兀坐忘言岂
不动世人之惊疑哉摄境积铅法财两用岂不致俗子之笑谤
哉是以必资通都大邑有力之家以为外护目击道存韬光晦
迹仙云要贪天上宝须用世间财夫天上宝非指青天之上而
言也乃吾身上九阳鼎之宝也故轩辕铸九鼎而飞升世之迷
徒一闻天上宝三字遂执天上日月为水火乃于月出庚方用
两目行度数以采之为真水真铅于日出卯时亦运两目采之
为真火真汞夫天上地下乾坤坎离男女内外炉鼎喻吾一身
之内外阴阳而言并无男女等相仙云凡有所相皆是虚妄还

丹本无质至哉斯言尽矣世间学好的人必不为损人利己之
事宇宙间男女所赖以生而不死者惟此一点阳精而已岂有
学仙的人采女人之精而利已之身哉比与世之杀人者有何
异焉又先圣言彼家男女两家两国及内外炉鼎等说若人不
得正传其不错认者几希矣某曾遇明师耳提面命抉破虚空
内外两个真消息不敢私于一已冒禁相付把一身天地人之
造化三教经书药物火候日月交合盈满度数尽都抉破不立
文字但说真言使学者无错认迷修之误是书在处有神物护
持若无缘下流见之亦不过瞽唱之文词耳是金丹大道万劫
难遇正是踏破芒鞋无觅处得来全不费功夫学者果能涵养

于造次颠沛流离之际保此方寸不失是天理复矣天理既复
然后求向上外药入腹事顷刻湛然脱胎换骨浑然化一道金
光大地成宝身外生身阳神脱体持空养虚此是五龙大蛰法
受诸逍遥超出风水火之三劫不在生老病死苦中矣今人不
去修行有贪图炉火外丹服食者此又迷之甚矣
　按此篇乃玄要下篇道情总说登天指迷即道情词曲之总
　名也篇末云下流见之不过瞽唱文词即此可知为道情总
　说

　　注九皇丹经龙虎铅汞论
道君论龙虎铅汞抽添正要后世有根有缘从此下手虽曰神

仙还是神仙做吾却偏曰凡人亦可做神仙只怕不明金丹理
方入地狱为兽员此龙属阳自阳一失却是一阴此虎属阴自
阴有宝却是一阳龙即我之玄关也虎即彼之玄牝也龙却好
淫我却不泄一水添一点土偏要成一个瑶字成为玉液至宝
虎却好吃我却不泄真火加一柬字偏要成个炼字收为金液
至宝虎虎虎那怕你张口漏牙把人亡魂丧胆我却有伏虎手
段将你为空中色色中空用龙一戏把你为龙虎风云会不怕
你不为我把你虎穴中虎子得来入我三田之中龙龙龙纵任
你是淫欲之物我却有降龙手段那怕你变化无穷我用一那
吒金刚圈降住你抽你觔做为一条养性接命的金带时时系

着那怕你不去向太极真人前请一点真一不二法门来与我
为混合之大道也铅即两弦之铅汞即我身天地之汞有日月
之光明天地才成地天泰不为天地否人身自父母生来原有
一汞一铅男女交媾之理故曰乾为父坤为母男女媾精万物
化醇易为先天之太极人不明此一理只把汞去投铅生男生
女不把铅来投汞成佛成仙这个铁馒头打得破何难为三丰
中之三丰也

　　注吕祖百字碑
养气忘言守
　凡修行者先须养气养气之法在乎忘言守一忘言则气不

　散守一则神不出诀曰缄舌静抱神定

降心为不为
　凡人之心动荡不已修行人心欲入静贵乎制伏两眼眼者
　心之门户须要垂帘塞兑一切事体以心为剑想世事无益
　于我火烈顿除莫去贪着诀云以眼视鼻以鼻视脐上下相
　顾心息相依着意玄关便可降伏思虑

动静知宗祖
　动静者一阴一阳也宗祖者生身之处也修行人当知父母
　未生之前即玄牝也一身上下乾坤八卦五行四象聚会之
　处乃天地未判之先一点灵光而成即太极也心之下肾之

　上彷佛之内念头无息所起之处即是宗祖所谓动静者调
　和真气安理真元也盖呼接天根吸接地根即阖户之谓坤
　辟户之谓乾呼则龙吟云起吸则虎啸风生一阖一辟一动
　一静贵乎心意不动任其真息往来绵绵若存调息至无息
　之息打成一片斯神可凝丹可就矣

无事更寻谁
　若能养气忘言守降伏身心神归气穴意注规中混融一气
　如鸡抱卵如龙养珠念兹在兹须臾不离日久工深自然现
　出黍米之珠光耀如日默化元神灵明莫测即此是也

真常须应物应物要不迷

　此道乃真常之道以应事易于昏迷故接物不可迷于尘事
　若不应接则空寂虚无须要来则应之事去不留光明正大
　乃是不迷真性清静元神凝结诀曰着意头头错无为又落
　空

不迷性自住性住气自回
　凡人性烈如火喜怒哀乐爱恶欲增变态无常但有触动便
　生妄想难以静性必要有真惩忿则火降真寡欲则水升身
　不动名曰炼精炼精则虎啸元神凝固心不动名曰炼气炼
　气则龙吟元气存守意不动名曰炼神炼神则二气交三元
　混元气自回矣三元者精气神也二气者阴阳也修行人应

　物不迷则元神自归本性自住矣性住则身中先天之气自
　回复命归根有何难哉诀曰回光返照一心中存内想不出
　外想不入

气回丹自结壶中配坎离
　修行人性不迷尘事则气自回将见二气升降于中宫阴阳
　配合于丹鼎忽觉肾中一缕𤍠气上冲心府情来归性如夫
　妇配合如痴如醉二气絪缊结成丹质而气穴中水火相交
　循环不已则神驭气气留形不必杂术自长生诀曰耳目口
　三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中直至丹田气满
　结成刀圭也

阴阳生反覆普化一声雷
　功夫到此神不外驰气不外泄神归气穴坎离已交愈加猛
　烈精进致虚之极守静之笃身静于杳冥之中心澄于无何
　有之乡则真息自住百脉自停日月停景璇玑不行太极静
　而生动阳产于西南之坤坤即腹也又名曲江忽然一点灵
　光如黍米之大即药生消息也赫然光透两肾如汤煎膀⬤
　如火炙腹中如烈风之吼腹内如震雷之声即复卦天根现
　也天根现即固心王以神助之则其气如火逼金上行穿过
　尾闾轻轻运默默举一团和气如雷之震上升泥丸周身涌
　跃即天风姤卦也由月窟至印堂眉中漏出元光即太极动

　而生阴化成神水甘露内有黍米之珠落在黄庭之中点我
　离中灵汞结成圣相之体行周天火候一度烹之炼之丹自
　结矣

白云朝顶上甘露洒须弥
　到此地位药即得矣二气结刀圭关窍开通火降水升一气
　周流从太极中动天根过玄谷关升二十四椎骨节至天谷
　关月窟阴生香甜美味降下重楼无休无息名曰甘露洒须
　弥诀曰甘露满口以目送之以意迎之送下丹釜凝结元气
　以养之

自饮长生酒逍遥谁得知

　养气到此骨节已开神水不住上下周流往来不息时时吞
　咽谓之长生酒诀曰流珠灌养灵根性修行之人知不知

坐听无弦曲明通造化机
　功夫到此耳听仙乐之音又有钟鼓之韵五气朝元三花聚
　顶如晚鸦来栖之状心田开朗智慧自生明通三教经书默
　悟前生根本豫知未来休咎大地山河如在掌中目视万里
　已得六通之妙此乃实有也吾行实到此际若有虚言以误
　后学天必诛之遇之不行罪遭天遣非与师遇此事难知

都来二十句端的上天梯
　自养气忘言至此二十句皆是吕祖真正口诀工夫无半点

　虚伪乃修行上天之阶梯得悟此诀与注者可急行之勿妄
　漏泄勿示匪人以遭天遣珍重奉行克登天阙
　吕祖抱度人洪愿而传此百字碑张祖抱度人大愿而注此
　百字碑张祖之心即吕祖之心也故曰纯阳三丰乃神仙中
　耳目(西月跋)

　　道言浅近说
夫道者其层次须知三候三关大抵不外四言无为之后继以
有为有为之后复返无为而已
内丹功夫亦有小三候积精累气为初候开关展窍为中候筑
基炼己为三候下手于初候求之大抵清心寡欲先闭外三宝

养其内三宝而已
系辞穷理尽性以至于命即是道家层次一步赶步工夫何谓
穷理读真函访真诀观造化参河洛趁清閒而保气守精神以
筑基一面穷理一面尽性乃有不坏之形躯以图不死之妙药
性者内也命者外也以内接外合而为一则大道成矣以至于
三字明明有将性立命后天返先天口诀在内特无诚心人再
求诀中诀以了之也
凝神调息调息凝神八个字就是下手工夫须一片做去分层
次而不断乃可凝神者收己清之心而入其内也心未清时眼
勿乱闭先要自劝自勉劝得回来清凉恬淡始行收入气穴乃

曰凝神凝起神了然后如坐高山而视众山众水如燃天灯而
照九幽九昧所谓凝神于虚者此也调息不难心神一静随息
自然我只守其自然加以神光下照即调息也调息者调度阴
蹻之息与吾心中之气相会于气穴中也
心止于脐下曰凝神气归于脐下曰调息神息相依守其清净
自然曰勿忘顺其清净自然曰勿助勿忘勿助以默以柔息活
泼而心自在即用钻字诀以虚空为藏心之所以昏默为息神
之乡三番两次澄之又澄忽然神息相忘神气融合不觉恍然
阳生而人如醉矣
真消息玄关发现时也凡丹旨中有先天字真字元字皆是阴

阳鼎中生出来的皆是杳冥昏默后产出来的就如混沌初开
诸圣真一般以后看丹经可类推矣
学道甚难传道亦不易传道者甚勤学道者可懒乎传道者耐
烦学道者可不耐烦乎学不精功不勤心不清神不真以此入
道万无一成孔子曰知几其神乎不曰其念其意而曰其神可
见微动之息非神不知也今为分之曰微动者几大动者直欲
知其几使心使意使念终不得见也神乎神乎
神要真神方算先天真神者真念是他真心是他真意是他如
何辨得真诀曰玄关火发杳冥冲醒一灵独觉者是也丹家云
一念从规中起即真神即真念也又云微茫之中心光发现即

真神即真心也又云定中生慧一意斡旋即真神即真意也真
神从不神中炼出学者知之
学道人原有常格宜破乃能引心入理热心去则冷心来人心
绝则道心见此吾所以撇功名势利弃儿女家园也顶真学道
要把道当为奇货可居乃有效验
大道以修心炼性为首性在心内心包性外是性为定理之主
人心为栖性之庐舍修心者存心也炼性者养性也存心者坚
固城郭不使房屋倒坍即筑基也养性者浇培鄞鄂务使内药
成全即炼己也心朗朗性安安情欲不干无思无虑心与性内
外坦然不烦不恼此修心炼性之效即内丹也

世有学道数月而不见其寸进者为无真心向道也人若有心
于道自然无事于心人若心重于道自然心轻于事人若心浓
于道自然心淡于事守其性兮不散乱存其神兮不昏沉又安
有渴睡杂念之扰哉咄理胜欲则存欲胜理则亡
潜心于渊神不外游心牵于事火动于中火动于中必摇其精
心静则息自调静久则心自定死心以养气息机以纯心精气
神为内三宝耳目口为外三宝常使内三宝不逐物而游外三
宝不透中而扰呼吸绵绵深入丹田使呼吸为夫妇神气为子
母子母夫妇聚而不离故心不外驰意不外想神不外游精不
妄动常薰蒸于四肢此金丹大道之正宗也

大道从中字入门所谓中字者一在身中一不在身中功夫须
两层做第一寻身中之中朱子云守中制外夫守中者须要回
光返照注意规中于脐下一寸三分处不即不离此寻身中之
中也第二求不在身中之中中庸云喜怒哀乐之未发此未发
时不闻不见戒慎幽独自然性定神清神清气慧到此方见本
来面目此求不在身中之中也以在身中之中求不在身中之
中然后人欲易净天理复明千古圣贤仙佛皆以此为第一步
功夫
打坐之中最要凝神调息以暇以整勿助勿忘未有不逐日长
工夫者

凝神调息只要心平气和心平则神凝气和则息调心平平字
最妙心不起波之谓平心执其中之谓平平即在此中也心在
此中乃不起波此中即丹经之玄关一窍也
修炼知不玄关无论其他只此便如入暗室一般从何下手玄
关者气穴也气穴者神入气中如在深穴之中也神气相恋则
玄关之已体立
古仙云调息要调真息息炼神须炼不神神真息之息息乎其
息者也不神之神神乎其神者也总要无人心有道心将此道
心返人虚无昏昏默默存于规中乃能养真息之息得不神之
神

初学必从内呼吸下手此个呼吸乃是离父母重立胞胎之地
人能从此处立功便如母呼亦呼母吸亦吸之时好像重生之
身一般
大凡打坐须将神抱住气意系住息在丹田中宛转悠扬聚而
不散则内藏之气与外来之气交结于丹田日充月盛达乎四
肢流乎百脉撞开夹脊双关而上游于泥丸旋复降下绛宫而
下丹田神气相守息息相依河车之路通矣功夫到此筑基之
效已得一半了总是要勤虚炼耳
调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处古云后天呼吸起微风
引起真人呼吸功然调后天呼吸须任他自调方能调得起先

天呼吸我惟致虚守静而已真息一动玄关即不远矣照此进
功筑基可翘足而至不必百日也
道德经致虚极守静笃二句可浑讲亦可折讲浑言之只是教
人以入定之功耳折言之则虚是虚无极是中极静是安静笃
是专笃犹言致吾神于虚无之间而准其中极之地守其神于
安静之内必尽其专笃之功
人心者二一真一妄故觅真心者不生妄念即是真心真心之
性格最宽大最光明真心之所居最安然最自在以真心理事
千条一贯以真心寻道万殊一本然人要用他应事就要养得
他壮大就要守得他安閒然后劳而不劳静而能应丹诀云心

走即收回收回又放下用后复求安求安即生悟也谁云闹中
不可取静耶
游方枯坐固非道也然不游行于城市云山当以气游行于通
身关窍内乃可不打坐于枯木寒堂须以神打坐于此身妙窍
中乃可
学道以丹基为本丹基既凝即可回家躬耕养亲做几年高士
醇儒然后入山寻师了全大道彼抛家绝妻诵经焚香者不过
混日之徒耳乌足道
保身以安心养肾为主心能安则离火不外荧肾能养则坎水
不外漰火不外荧则无神摇之病而心愈安水不外漰则无精

涸之症而肾愈澄肾澄则命火不上冲心安则神火能下照神
精交凝乃可以却病乃可以言修矣
凡人养神养气之际神即为收气主宰收得一分气便得一分
宝收得十分气便得十分宝气之贵重世上凡金凡玉虽百两
不换一分道人何必与世上争利息乎利多生忿恚忿恚属火
气亦火种忿恚一生气随之走欲留而不能留又其甚者连母
带子一齐飞散故养气以戒忿恚为切欲戒忿恚仍以养心养
神为切
功名多出于意外不可存干禄之心孔子曰学也禄在其中矣
修道亦然不可预贪效验每逢打坐必要心静神凝一毫不起

忖度希冀之心只要抱住内呼吸做工夫
炼心之法自小及大如今三伏大炎一盏饭可也再求饱不可
也一片凉可也再求大凉不可也数点蚊不足畏也必求无蚊
不能也自微及钜当前即炼心之境从苦中求甘死里求生此
修道之格论也
金丹之道虽曰易知难行然不可不求其知以为行之地也知
苟不正行于何往知苟不精行安所入知且未熟奚云口诀
学道之士须要清心清意方得真清之药物也毋逞气质之性
毋运思虑之神毋使呼吸之气毋用交感之精然真精动于何
时真神生于何地真气运于何方真性养于何所是不可不得

明辨以皙者而细言之也
气慧者神自清气即人身之时神表也有何难知特患心不静
定耳进气是修道第一步要紧工夫若不静心细参则不能知
终知始如何便得下手懵懂下手知此不知彼心中忙了又忙
遂时时有琐碎之心而不团聚故本一心分作数心何能一心
做工夫凡学道总要诚一一枪下马免得另来打战
凡下手打坐须要心神两静空空寂寂鬼神不得而知其功夫
只宜自考自信以求自得所谓诚其意者毋自欺也诚于中自
形于外是以君子必慎其独

　(附)三丰先生辑说

先生曰空青洞天向多有仙真来游留下丹诀去者此亦度人
觉世之心也山中人何必另寻瑶草别采仙花只此是救命符
延年药也今特节录存之以公好道之士
白紫清调息诀云夫调息有法度有器用有火候三者有参伍
错综之妙用须知之熟思之稔下手自砉然而解调息火候有
摄取之息心要能虚能谦精方入鼎所谓缩地法也有采取之
息神要不动不摇药自就范所谓挐云手也有交媾之息须要
六根大定片念不生有进火之息以意逼之所谓起巽风运坤
火是也有退符之息以神敛之所谓归其根复其命是也有卯
酉沐浴之息乃柔字而已诸般调息与法度器用宜参看调之

者调度得其宜也
紫清翁玄关诀云玄关者求玄之关道玄妙之机关也有体有
用何谓体寂然不动何谓用感而遂通不动有时候神气交媾
之初絪絪缊缊浑浑沦沦是为一关所谓四大五行不着处是
也神气交媾之际昏昏默默杳杳冥冥是又一关所谓无声无
臭无内无外是也及至静极生动而用乃出焉混混续续兀兀
腾腾真气从规中起是又一关所谓念头起为处玄牝是也念
头起处醉而复苏有一个灵觉当下觉悟是又一关所谓时至
神知是也此时以灵觉为用如线抽傀儡机动气流微微逼过
尾闾是又一关所谓斡转魁罡运斗杓正此时也沐浴卯门又

一关飞上泥丸又一关归根复命沐浴酉户又一关大休歇大
清静空空忘忘还于至静又一关玄关之体用如此千经万论
皆在是也
紫清翁炉鼎诀云四百字宜熟玩此窍非凡窍一首道尽鼎器
之妙此窍二字分内外两个看非凡者赞词也乾坤合之为外
窍神气藏于其中为内窍神气交而坎离生坎离交而元精产
此精不是寻常精乃是白虎首经至宝也得之者立登仙界此
就还丹言若小丹所用则试与人言曰此窍非凡窍阴阳共合
成名为二气穴内有真阳生可晓然矣仙家有三秘火候药物
炉鼎此诗尽炉鼎之妙矣

紫清翁动几论云孔子曰几者动之微又曰夫乾其动也直孟
子以直养是以微动之直养而至大塞乎天地之閒也直刚气
也即乾爻之一也即初九也即颜子得一之一也直与一一也
动在人之窍中十二时皆有总要静以存之方能动以察之耳
无味之中寻有味无事之中寻有事其在斯乎
陆潜虚者明嘉靖閒回翁度之其论调息法云如何是勿忘曰
守自然如何是勿助曰顺自然如何守曰依息如何顺曰平息
依息则息能通息矣平息则息能匀息矣问守与顺是二乎是
一乎曰知所以守则知顺之矣知所以顺则知守之矣是二是
一原是不错由博返约惟在凝神切勿用意如用意则非真意

真意从静中生鸿濛初判无有染着乃克用之故要死过来乃
知生不知生亦不知死生死是动静深机
潜虚翁又论调息法云凡调息以引息者只要凝神入气穴神
在气穴中默注阴蹻不交而自交不接而自接所谓隔体神交
理最详古仙已言之确矣所谓离形交气别有口传也所谓男
不宽衣女不解带敬如神明爱如父母皆此凝神聚气而已故
曰道归自然参同曰自然之所为兮非有邪伪道此之谓也
潜虚翁三论调息法云今夫水与水合火与火合风与风合云
与云合常理也调息者以气合气何待强为只要凝神入气穴
神光下照阴蹻脉不期而会者一气之感通自然而然也屯卦

曰以贵下贱大得民也咸卦曰止而悦男下女是以亨易于交
接之道盖已言之的矣但调息之法有法功有器用丹道始终
不离
先生曰吾与涵虚子谈七返七还金液大丹之道涵虚曰据先
生言是皆刀圭妙用耳他日见涵虚作戊己二土篇深合元意
爰录而传之学人欲了长生舍此不能通神也涵虚曰悟真篇
云离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼此怀真土遂使
金丹有返还此四句诗极尽和合丹头之妙盖以火中生木汞
水里产金铅木火金水含四象于坎离之閒此时离中有己坎
中有戊二土为媒四象可合也或谓真意属土土有戊己得非

有二意乎曰似也然非也名为意则一号为土则二以一意分
作两意乃有二土之可名始有内外之可别然必知动知静焉
原夫戊土者外药也阴里真阳也以动为主故取坎之期惟侦
其动知动者意也即以知动之时为一土已土者内药也阳里
真阴也以静为主故填离之后致养于静知静者意也即以知
静之时为一土此一意分为两意而可名为二土者也又以两
意合为一意斯无二土之可拘并无内外之可执然必能动能
静焉原夫己土者内丹也亦可变为戊土以离曰而映坎月种
铅得铅只见戊而不见己静能入乎动也戊土者外丹也亦可
化为己土以坎阳而补离阴种汞得汞只见己而不见戊动能

并乎静也此两意合为一意而不拘为二土者也然则彼此怀
真土亦各怀其一土乎亦共怀其一土乎聪明活泼人自了然
也金丹返还之道非此真意不行匪惟和合四象并能驱使四
象何也盖以木中藏火投之水乡而火发木载金升汞去复来
火得金而为返也水里生金烹以火功而水沸金随木上铅去
复回金得火而为还也金火返还之术即是七返九还金液大
丹人欲大丹成就舍此真意奚由哉紫阳曰赤龙黑虎各西东
四象交加戊己中陶仙谓龙从火出青龙变为赤龙虎向水生
白虎更名黑虎只这龙虎赤黑四字已具四象交加者攒簇也
愚按作丹之士欲使四象攒簇必令五行相辏其所谓戊已中

者不是离中坎中乃是中宫中央也东西间隔刀圭合之二物
变为四象四象团入一村一村聚会五行五行聚而丹乃结故
下二句曰复姤自兹能应用金丹谁道不成功复姤应用十月
火符也进火于复退符于姤运用抽添自然中度金丹乃可成
矣丹家以戊己为刀二土为圭者结字肖形正示人以打合之
意但二土为圭人所共知戊己为刀人所鲜知者潜虚云有一
士人会意而解𠃌(音捏)己字丿(音撇)戊字前无所本似为得之涵虚
云非无本也琴谱以数字攒一字一字取一画合左右投弹之
法备见于一字之中此即以琴谱为本者也𠃌者己之头丿者
戊之旁戊己二土以刀圭两字合之盖望人将离己坎戊之二

土合为一处也仙家隐语往往如是