山王、祛低罗山，二山中间，复有难陀、优波
难陀二大龙王宫殿住处，其处纵广六千由
旬，七重垣墙，七重栏楯，略说如上，乃至众
鸟各各和鸣。

「诸比丘！大海之北，为诸龙王及一切金翅鸟
王故，生一大树，名曰居吒奢摩离(隋言鹿聚)。其
树根本周七由旬，下入地中二十由旬，其身
出高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。树外园
院，纵广正等五百由旬，七重墙堑，乃至众
鸟各各和鸣，略说如上。

「诸比丘！居吒奢摩离大树东面，有卵生龙及
卵生金翅鸟等宫殿住处。其宫纵广各六百
由旬，七重垣墙，乃至众鸟各各和鸣，略说
如上。居吒奢摩离大树南，有胎生龙及胎
生金翅鸟等宫殿住处，亦各纵广六百由旬，
七重垣墙，乃至众鸟各各和鸣，略说如上。居
吒奢摩离大树西面，有湿生龙及湿生金翅
鸟等宫殿住处，亦各纵广六百由旬，七重垣
墙，乃至众鸟各各和鸣，略说如上。居吒奢
摩离大树北面，有化生龙及化生金翅鸟等
宫殿住处，亦各纵广六百由旬，七重垣墙，乃
至众鸟各各和鸣，略说如上。

「诸比丘！彼卵生金翅鸟王，若欲搏取卵生龙
时，便即飞往居吒奢摩离大树东枝之上，
观大海已，乃更飞下，以其两翅扇大海水，
令水自开二百由旬，即于其中，衔卵生龙，
将出海外，随意而食。诸比丘！卵生金翅鸟王，
唯能取得卵生龙等随意食之，则不能取胎
生、湿生、化生龙等。

「诸比丘！胎生金翅鸟王，若欲搏取卵生龙者，
即便飞往居吒奢摩离大树东枝之上，下观
大海，亦以两翅扇大海水，令水自开二百
由旬，因而衔取卵生诸龙，将出海外，随意而
食；又胎生金翅鸟王，若欲搏取胎生龙者，即
便飞往居吒奢摩离大树南枝之上，下观大
海，以其两翅扇大海水，水为之开四百由旬，
遂于其中，衔胎生龙，将出海外，随意而食。
诸比丘！此胎生金翅鸟王，唯能取得卵生
诸龙及胎生龙，随其所用，则不能取湿生、化
生二种龙也。

「诸比丘！湿生金翅鸟王，若欲搏取卵生龙时，
即便飞往居吒奢摩离大树东枝之上，以其
两翅扇大海水，水为之开二百由旬，开已衔
取卵生诸龙，随意而食；又湿生金翅鸟王，
若欲搏取胎生龙时，即便飞往居吒奢摩离
大树南枝之上，以其两翅扇大海水，水为之
开四百由旬，开已衔取胎生诸龙，随意所
用；又湿生金翅鸟王，若欲搏取湿生龙者，即
便飞往居吒奢摩离大树西枝之上，以其两
翅扇大海水，水为之开八百由旬，即便衔取
湿生诸龙，随意而食。诸比丘！诸湿生金翅
鸟王，唯能取得卵生、胎生、湿生龙等，恣其
所用，随意而食，则不能取化生诸龙。

「诸比丘！其化生金翅鸟王，若欲搏取卵生龙
者，即时飞往居吒奢摩离大树东枝之上，以
其两翅扇大海水，水为之开二百由旬，即便
衔取卵生诸龙，随意而食；又此化生金翅鸟
王，若欲搏取胎生龙者，即时飞往居吒奢摩

离大树南枝之上，以翅扇海，水为之开四
百由旬，海既开已，化生鸟王，即便衔取胎生
诸龙，随意而食；又此化生金翅鸟王，若欲
搏取湿生龙者，即便飞往居吒奢摩离大树
西枝之上，以翅扇海，水为之开八百由旬，即
时衔取湿生诸龙，随意而食；又此化生金翅
鸟王，若欲搏取化生龙者，即复飞往居吒
奢摩离大树北枝之上，下观大海，便以两
翅飞扇大海，水为之开一千六百由旬，即便
衔取化生诸龙，随意而食。诸比丘！彼诸龙
等，悉皆为此金翅鸟王之所食啖。

「诸比丘！别
有诸龙，金翅鸟王所不能取，谓娑伽罗龙
王，未曾为彼金翅鸟王之所惊动；复有难陀
龙王、优波难陀龙王，此二龙王，亦不为彼
金翅鸟王之所能取；复有提头赖吒龙王、
阿那婆达多龙王，金翅鸟王亦不能取。诸比
丘！其馀龙王，亦有不为金翅鸟王搏取食者，
谓摩多车迦龙王、德叉迦龙王、羯勒拿桥多
摩伽龙王、炽婆陀弗知梨迦龙王、商居波
陀迦龙王、甘婆罗龙王、阿湿婆多罗龙王等。
诸比丘！更有馀龙，于其住处境界之中，亦复
不为诸金翅鸟之所食啖。

「诸比丘！此等众生有何因缘，在如是趣，生于
龙中？诸比丘！有诸众生，熏修龙因、受持龙
戒、发起龙心、分别龙意，作是业已，为彼因
缘所成熟故，生在龙中。复有众生，熏修金
翅鸟因、受持金翅鸟戒、发起金翅鸟心、分
别金翅鸟意，以是因缘身坏命尽，生在如
是金翅鸟中。复有众生，熏修野兽因、受持

野兽戒、发起野兽心、习行野兽业、分别野
兽意，以如是等种种熏修诸兽戒因，发起行
业，成就心意，众因缘故，身坏命尽，即生如
是诸杂兽中。复有众生，熏修牛因、牛戒、牛业、
牛心、牛意，略说如前，乃至分别以是缘故
生于牛中。复有众生，熏修鸡因、鸡戒、鸡业、鸡
心、鸡意，略说如前，乃至分别以是因缘生
于鸡中。复有众生，修鸱鸺因、受鸱鸺戒、发
鸱鸺心、行鸱鸺业、分别鸱鸺意，以是熏修
鸱鸺之业、受鸱鸺戒、起鸱鸺心、分别鸱鸺
意故，舍此身已生鸱鸺中。

「诸比丘！复有众生，熏修月戒，或修日戒、星
宿戒、大人戒，或有熏修默然戒、或有熏修大
力天戒、或有熏修大丈夫戒、或有熏修入水
戒、或有熏修供养日戒、或有熏修事行火
戒、或修苦行诸秽浊处，既熏修已作如是
念：『愿我所修此等诸戒，谓月戒、日戒、星辰
戒、默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒、苦
行秽浊如是等戒，令我因此当得作天，或
得天报。』发如是等邪思惟愿。诸比丘！此诸
丈夫福伽罗等，起邪愿者，我今当说彼所趣
向，必生二处：若生地狱、若生畜生。

「诸比丘！或有一种沙门婆罗门等，作如是
见，作如是言：『我及世间常。此事实，馀虚妄。』
复有一种沙门婆罗门等，作如是见，作如是
言：『我及世间无常。此事实，馀虚妄。』复有一
种沙门婆罗门，作如是见，作如是言：『我及
世间亦常无常。此事实，馀虚妄。』复有一种沙
门婆罗门，作如是见，作如是言：『我及世间

非常非无常。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！或有一种沙门婆罗门等，作如是
见，作如是言：『我及世间有边。此事实，馀虚
妄。』复有一种沙门婆罗门等，作如是见，作如
是言：『我及世间无边。此事实，馀虚妄。』复有
一种沙门婆罗门等，作如是见，作如是言：
『我及世间亦有边亦无边。此事实，馀虚妄。』复
有一种沙门婆罗门等，作如是见，作如是言：
『我及世间非有边非无边。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！或有一种沙门婆罗门等，作如是
见，作如是言：『命即是身。此事实，馀虚妄。』复
有一种沙门婆罗门等，作如是见，作如是言：
『命异身异。此事实，馀虚妄。』复有一种沙门婆
罗门等，作如是见，作如是言：『有命有身。此
事实，馀虚妄。』复有一种沙门婆罗门等，作如
是见，作如是言：『无命无身。此事实，馀虚妄。』
复有一种沙门婆罗门等，作如是见，作如是
言：『如来死后有有。此事实，馀虚妄。』复有一
种沙门婆罗门等，作如是见，作如是言：『如
来死后无有。此事实，馀虚妄。』复有一种沙门
婆罗门等，作如是见，作如是言：『如来死后
亦有有亦无有。此事实，馀虚妄。』复有一种沙
门婆罗门等，作如是见，作如是言：『如来死
后非有有非无有。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『我及世间常。此事实，馀虚妄。』
者，彼诸沙门婆罗门等，于诸行中当有我
见、当有世见；离诸行中当有我见、当有世
见。以是义故，彼等作如是见，作如是说：『我

及世间常。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『我及世间无常。此事实，馀虚
妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于诸行中，当有
无我见、无世间见；离诸行中，当有无我见、
无世间见。以是义故，彼等作如是说：『我及
世间无常。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是说言『我及世间亦常亦无常。此是实，
馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于诸行中，
当有我见及世间见；离诸行中，当有我见及
世间见。以是义故，彼等作如是说：『我及世
间亦常无常。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『我及世间非常非非常。此事
实，馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于诸行
中，当有我见及世间见；离诸行中，当有我
见及世间见。是故彼等作是说言：『我及世间
非常非非常。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『我及世间有边。此事实，馀虚妄。』
者，彼诸沙门婆罗门等，作如是说：『命有边、
人有边，从初托胎在母腹中名命，死后殡埋
名人。上人从初出生受身四种，七返堕落、
七度流转、七走七行，成就命及入命聚。』是
故彼等作如是说：『我及世间有边。此事实，馀
虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作
如是见、如是说言『我及世间无边。此事实，
馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，作如是说：

『命无有边、人无有边。从初托胎在母腹中名
命，死后殡埋名人。上人从初出生受身四
种，七返堕落、七度流转、七走七行，成就命
及入命聚。』是故彼等作如是说：『我及世间无
边。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门
婆罗门等，作如是见、作如是说言『我及世
间亦有边亦无边。此事实，馀虚妄。』者，彼诸沙
门婆罗门等，作如是说：『命亦有边亦无边。是
人从初托胎在母腹中，死后殡埋。上人从初
受身四种，七返堕落、七度流转、七走七行，
成就命及入命聚。』是故彼等作如是说：『我及
世间，亦有边亦无边。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是说言『我及世间非有边非无边。
此事实，馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，作如
是说：『世间非有边非无边。从初受身四种，
七返堕落、七度流转、七走七行已，成就命
及入命聚。』是故彼等作如是言：『我及世间非
有边非无边。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是说言『命即是身。此事实，馀虚妄。』
者，彼诸沙门婆罗门等，于身中见有我及
见有命；于馀身中亦见有我及见有命。是
故彼等作如是言：『即命是身。此事实，馀虚
妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是说言『命异身异。此事实，馀虚妄。』
者，彼诸沙门婆罗门等，于身中见有我及见
有命；于馀身中亦见有我及见有命。是故彼

等作如是言：『命异身异。此事实，馀虚妄。』

「诸
比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是见、作
如是说言『有命有身。此事实，馀虚妄。』者，彼
诸沙门婆罗门等，于身中见有我及见有
命；于馀身中亦见有我及见有命。是故彼等
作如是言：『有命有身。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是说言：『非命非身。此事实，馀虚妄。』
者，彼诸沙门婆罗门等，于身中不见有我不
见有命；于馀身中亦不见有我不见有命。是
故彼等作如是言：『非命非身。此事实，馀虚
妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是说言『如来死后有有。此事实，馀
虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于世作如是
见：从寿命当至寿命，亦当趣向流转。是故彼
等作如是言：『如来死后有有。此事实，馀虚
妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『如来死后无有。此事实，馀虚
妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于世作如是见：
此有寿命至彼，后有寿命即断。是故彼等作
如是言：『如来死后无有。此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是
见、如是说言『如来死后亦有有亦无有。此
事实，馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于世作
如是见：此处命断，往至彼处，趣向流转。是
故彼等作如是言：『如来死后亦有有亦无有。
此事实，馀虚妄。』

「诸比丘！是中所有沙门婆罗门等，作如是

见、如是说言『如来死后非有有非无有。此
事实，馀虚妄。』者，彼诸沙门婆罗门等，于世作
如是见：人于此处命断坏已，移至彼处命亦
断坏。是故彼等作如是言：『如来死后非有有
非无有。此事实，馀虚妄。』」

尔时，佛告诸比丘言：「诸比丘！我念往昔有一
国王，名曰镜面。彼镜面王曾于一时，意欲观
诸生盲以为戏乐，即便宣敕普告国内生盲
丈夫，皆令集会。既集会已，语彼群盲作如
是言：『汝等生盲，颇亦能知象之形相？其状
云何？』彼诸生盲同声答言：『天王！我等生盲，
实不能知象之形相。』王复告言：『汝等先来既
未识象，今者欲知象形相不？』时，彼群盲复同
答言：『天王！我实未识。若蒙王恩，我等或当
知象形相。』时，镜面王即时降敕，唤一象师，
而告之言：『卿可速往我象厩内，取一象来，置
于我前，示诸盲人。』时，调象师受王敕已，即将
象来置王殿前，语众盲言：『此即是象。』时，诸
盲人各各以手摩触其象。尔时，象师复语众
盲：『汝触象已，以实报王。』时，众盲人有触鼻
者、有触牙者、有触耳者、有触头项背胁尾
脚诸身分者。

「时，王问言：『诸生盲辈，汝等已知
象形相耶？』诸生盲人同答王言：『天王！我等
已知象之形相。』尔时，彼王即复问言：『汝等诸
盲，若知象者，象为何相？』时，群盲中有触鼻
者，即白王言：『天王！象形如绳。』触其牙者，
答言：『天王！象形如橛。』触其耳者，答言：『天
王！象形如箕。』触其头者，答言：『天王！象形如
瓮。』触其项者，答言：『天王！象如屋栿。』触其

背者，答言：『天王！象如屋脊。』触其胁者，答
言：『天王！象形如篅。』触其髀者，答言：『天
王！象形如树。』触其脚者，答言：『天王！象形
如臼。』触其尾者，答言：『天王！象如扫帚。』时，
众盲人各各答言：『天王！象形如是』、『天王！象形
如是』，作如是白已。时，王即告众盲人言：『汝
亦不知是象非象，况能得知象之形相？』时，彼
众盲各各自执，共相诤斗，各各以手自遮其
面，互相谊竞，互相呰毁。各言已。是时，镜面
王见彼众盲如是诤竞，大笑欢乐。王于彼时
即说偈言：

「　「『是等群盲生无目，
　横于此事互相诤，
　曾无有人教语之，
　云何能知象身分？』」


「诸比丘！如是，如是。世间所有诸沙门婆罗门
等，亦复如是，既不能知如实苦圣谛、苦集圣
谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。既不实知，当知彼
等，方应长夜共生诤斗，流转生死，互相呰毁，
互相骂辱。既生诤斗，执竞不休，各各以手，
自遮其面，如彼群盲，共相恼乱。」于中有偈：

「　若不能知苦圣谛，
　亦复不知苦集因，
　所有世间诸苦法，
　此苦灭尽无馀处。
　于中是道尚不知，
　况知灭苦所行行，
　如是其心未解脱，
　未得智慧解脱处。
　彼既不能谛了观，
　但知趣向生老死，
　未得免离诸魔缚，
　岂能到于无有处。」


「诸比丘！若有沙门婆罗门等，能知如实苦圣
谛，苦集、苦灭、苦灭道圣谛，如实知者，应当
如是随顺修学。彼等长夜和合共行，各各欢
喜，无有诤竞，同趣一学，犹如水乳共相和

合，一处同住，示现教师所说圣法，安乐处
住。」此中说偈：

「　若能知是诸有苦，
　及有所生诸苦因，
　既知一切悉皆苦，
　应令尽灭无有馀。
　若知此灭由于道，
　便到苦灭所得处，
　即能具足心解脱，
　及得智慧解脱处。
　则能到于诸有边，
　如是不至生老死，
　长得免脱于魔缚，
　永离世间诸有处。」


* 《起世＋（因本）【宋】【元】世经世经》阿修罗品第六之一

尔时，佛告诸比丘言：「比丘！须弥山王东面，去
山过千由旬，大海之下，有鞞摩质多罗阿修
罗王国土住处。其处纵广八万由旬，七重城
壁周匝围绕、七重栏楯，普遍庄严，乃至七重
金银铃网，周围挍饰。外有七重多罗行树，杂
色可观，皆是七宝所共合成，谓金银琉璃、颇
梨赤珠、砗𤦲玛瑙。一一城壁，高百由旬，厚五
十由旬。城壁四面，各各相去五百由旬，则
置一门，其门并高三十由旬、阔十二由旬。于
一一门，悉有种种却敌楼橹园苑陂池，诸园
苑中各各皆有种种果树。其树各有种种叶、
种种花、种种果，其果各有种种异香，其气
远熏。复有种种杂类众鸟，各各和鸣，出种种
声，其音哀雅。诸比丘！彼阿修罗大城之中，
为鞞摩质多罗阿修罗王别立宫殿，其宫名
曰设摩婆帝宫城，纵广一万由旬，七重城
壁，并是七宝之所合成，高百由旬，厚五十
由旬。于城四面各各相去五百由旬，便置一
门，诸门并高三十由旬，阔十二由旬。其一
一门，亦有楼橹却敌台阁、园苑陂池、诸花沼

等。复有种种众杂果树，其树各有种种叶、
种种花、种种果、种种香，其香普熏。有种
种鸟，各各和鸣，出种种声，其音哀雅。

「诸比丘！设摩婆帝城内正处中央，为鞞摩质
多罗阿修罗王，置集会处，名曰七头。其处
纵广五百由旬，七重栏楯，周围校饰，亦有
七重金银铃网。其外七重多罗行树，四方围
绕，杂色庄严，甚可爱乐，悉是金银颇梨、珊
瑚赤珠、砗𤦲玛瑙七宝所成。其处四面各有诸
门，一一诸门楼橹却敌，亦是七宝之所合
成，杂色间错，令人乐观。其地皆是绀青琉
璃，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提迦衣。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处，当中自然有一
宝柱，高二十由旬，于宝柱下，为鞞摩质多
罗阿修罗王，安立宝座。高一由旬，方半
由旬，砗𤦲玛瑙七宝所成，杂色间错，甚可爱
乐，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提迦衣。其
座两边，各有十六小阿修罗所坐之处，亦以
七宝之所成就，所谓金银乃至玛瑙，杂色可
观，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提迦衣。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处，东面有鞞摩质
多罗阿修罗王宫，其处纵广一千由旬，七重
垣墙、七重栏楯、七重铃网。外有七重多罗
行树，四面周匝，庄严围绕，杂色间错，甚可
爱乐，亦是七宝之所成就，所谓金银琉璃、颇
梨赤珠、砗𤦲玛瑙。于四方面，各有诸门，一
一诸门，皆有楼橹却敌台阁、园苑陂池、诸花
沼等。复有诸树，其树各有种种叶，种种花、
种种果、种种香，其香普熏。有种种鸟，各各

和鸣，出种种声，其音哀雅。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处，南西北方，各
有宫殿，皆是诸小阿修罗王所住之处，其处
纵广或九百由旬，或八百、七百、六百、五百、四
百、三百、二百由旬，其最小者，犹尚纵广一百
由旬，七重垣墙，略说乃至种种众鸟，各各
和鸣。

「复次，诸比丘！彼阿修罗七头会处四面，复有
一切最小阿修罗等所住宫殿，其处纵广或
九十由旬，或八十七十、六十五十、四十三十、
二十由旬，最极小者，犹尚纵广十二由旬，
七重垣墙，略说乃至有种种鸟，各各和鸣。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处东面，有鞞摩质
多罗阿修罗王苑，名娑罗林。其林纵广一千
由旬，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，皆玛瑙
等七宝所成。于四方面，各有诸门，一一诸
门，楼橹却敌，杂色可观，亦是七宝之所成
就，所谓金银乃至玛瑙。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处南面，复有鞞摩
质多罗阿修罗王苑，名奢摩梨林。其林纵广
亦千由旬，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，
并玛瑙等七宝所成。于四方面，各有诸门，
一一诸门，皆有楼橹，杂色可观，亦为七宝
之所成就，所谓金银乃至玛瑙。

「诸比丘！彼阿修罗七头会处北面，亦有鞞摩
质多罗阿修罗王苑，名难陀那林。其林纵广
亦千由旬，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，
皆玛瑙等七宝所成。于四方面，各有诸门，
一一诸门，并皆具有楼橹却敌，杂色可观，

乃至悉是砗𤦲玛瑙，诸珍宝物之所成就。然
此诸门，唯无台阁，自馀庄严，与前同等。

「诸比丘！其娑罗林、奢摩梨林，二林之间，鞞
摩质多罗阿修罗王，有一大池，名曰难陀。
其池纵广五百由旬，水甚凉冷，澄洁轻美，
常不浑浊。七种宝塼，厕填间错，七重板砌、
七重栏楯、七重铃网，周匝悬垂。其外七重
多罗行树，四面围绕，杂色可观，皆玛瑙等
七宝所成。于四方面，各有阶道，杂色间错，
令人乐观，亦为七宝之所成就。复有诸花，
遍生池中，所谓优钵罗花、钵头摩花、究牟
陀花、奔茶利花。形如火者，火色火光；形如
金者，金色金光；其形青者，青色青光；其形
赤者，赤色赤光；其形白者，白色白光；其形
缘者，缘色缘光。团如车轮，其花光明，照
一由旬。香气所熏，亦一由旬。池中又出无
量藕根，大如车轴，割之汁出，色白如乳，其
味甘美，犹如上蜜。

「诸比丘！其俱毗陀罗及难陀那，二林中间，
鞞摩质多罗阿修罗王，有一大树，名苏质怛
逻波吒罗。其本周围满七由旬，根下入地二
十一由旬，其身上出高百由旬，枝叶荫覆五
十由旬，其院周回五百由旬，其外亦有七重
垣墙，略说乃至周匝围绕，杂色可观，及砗𤦲
玛瑙等七宝所成。于四方面亦有诸门，并
皆七宝之所成就，一一诸门亦有楼橹却敌，
略说乃至种种众鸟，各各和鸣。
起世经卷第五