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钦定四库全书礼记析疑卷二
翰林院侍讲衔方苞撰
曲礼下
士不名家相长妾
曰长妾则不辨其有子与否以积劳绩故异其礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族
犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无
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诏于国唯兴之日从新国之法陈氏集说谓去国三世之久在来出入他国仍告于
本国之君亦不胜其扰矣盖即出入于本国也其暂
归入也旋反出也爵禄无列于朝则惟告于宗后不
敢复告君矣
无田禄者不设祭器
注疏诸侯大夫非四命无田禄不得造祭器非也诸
侯之国命大夫不常有皆不得造又将谁假乎况士
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寓祭器于士则士亦得造矣孟子曰惟士无田则亦不祭又曰卿以下必有圭田盖以田之有无为断若
下士与庶人在官者有禄而无田则第以养器设荐
耳
大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻
缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇
人不当御三月而复服
注谓三月一时天气变可以遂去疏谓事事反还吉
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礼而后去又云大夫待放三年得玦乃去从郊至竟三月乃行皆非也经言踰竟则已出其畿疆矣于踰
竟后始言为坛而哭变用丧礼则哭后即行至所之
之国计数三月而后复常明矣
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎
拜则还辟不敢答拜
注疏并以聘礼诂但事序既倒辞意难明且首节视
聘礼又多还辟之节疑别言见本国君之礼次节乃
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聘使初至主君迎拜之礼也大夫士或始受爵或承王事达邦交踰时而反或以丧疾久不见君而君劳之
故旋辟示不敢当而稽首以拜君之劳若聘礼主君
劳客则一定仪节不宜曰若
凡非吊丧非见国君无不答拜者
吊丧不答主人之拜所以体孝子哀敬之心痛深事
剧不敢更与为宾主之礼以扰混之也
士饮酒不乐
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国君祭事尚不县则士不御琴瑟不必言矣士无故不去琴瑟乃以弦歌肄业及之未闻礼饮而以琴瑟
娱宾也盖岁凶为时久长或门内嘉庆族姻招延饮
酒必不可禁但不得以为欢乐而遂忘忧恤耳
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫
鬼神非独百辟卿士也五岳视三公四渎视诸侯故
鲁语曰山川之灵足以纪纲天下其守为神社稷之
守为公侯皆属于王者先王制礼辨等称物虽鬼神
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亦受纪焉故天地祖宗日月先古圣帝明王而外王不称名曰某甫以接之自唐以后有天下者自惟德
不足以配天地故于社稷岳渎并自降抑而称名亦
不得以非礼相讥也
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
记多据春秋所书以为典法此即据王猛生卒皆称
名而与成君异也
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
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典司六典天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五众
五官与周官同独无宗伯盖大宗以下五职皆周官
宗伯之属也大士谓大司成及凡有道有德使教国
子者蓝田吕氏以司巫当之司巫乃大祝之属中士
也而尊以大士之称与官正同列则名不当物矣
五官致贡曰享
周官惟礼职无赋贡天官司会以九贡之法致邦国
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之财用大司徒令地贡大司马施贡分职秋官大行人掌九服之贡司空之篇逸无可考是侯国之贡必
因五官以致之也
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏
尚书康王之诰太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右注疏未及
于外曰公
于外畿内吏民及诸侯之国也
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天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅外诸侯为二伯终周之世无有也襄王命晋侯称叔
父时共主之威柄始弛而王犹有志于谨持之故仍
用旧典至鲁昭公之世则王室衰微倚晋以自固故
过礼以求得其欢心本不可为典要疏乃据此谓时
又以晋为二伯固矣
于外曰侯于其国曰君
于外曰侯邻国称之也于其国曰君臣民称之也旧
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说自称恐未安庶方小侯入天子之国曰某人
五等诸侯虽国小亦宜以爵称此后儒以春秋书邾
人牟人葛人来朝而为此臆说耳
诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰会
先王盛时诸侯或因朝觐而道相遇不应豫有期约
舍天子巡狩会朝于方岳亦不应有见于郤地之事
疑皆因春秋所书而立文非旧典也
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夫人自称于天子曰老妇畿内命妇无进见天子亲接语言之礼惟春官宫卿
世妇佐王后奉齍在庙大宾客飨食及献茧或间有
问答故礼辞具此古者合男女必当年德况佐王后
掌内治彰女教为嫔妇内外宗所仪式者乎况男子
五十始命为大夫则妇官之为下大夫者年必近五
十可知矣累日积久以至宫卿则不惟德优而年过
艾耆必矣其称老妇以著事实兼明凡列职于宫中
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者皆不宜少艾也应氏乃谓始嫁者则配以卑小之称谬矣佐王后领大礼事者不过一二人而宫卿至
十二人视六官之长倍焉正以年德俱称而事皆敏
鍊者于妇人中求之尤难故广其员选以待简任耳
自称于诸侯曰寡小君
自字衍内言不出外言不入恶其声之闻也况亲接
语乎助祭夫人献尸不过荐璋致敬大飨荐其笾豆
酒醴无与宾客通言之道也况寡小君乃臣下所施
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于君夫人非夫人所得自称如诸侯自称曰寡君义岂可通乎 夫人吊于诸臣视世子而踊古者男女
有别虽礼之必不可废者不过以礼相示无亲接语
言者
列国之大夫入天子之国曰某士
惟大国之上卿得比于天子之士而承事于王室故
晋献齐捷王使责让曰不使命卿镇抚王室子太叔
对晋亦曰灵王之丧先大夫印段实往王吏不讨恤
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所无也可徵周典之旧于外曰子
此据春秋书高子来盟而云然其实诸侯之大夫无
于外称子之礼春秋书齐高子仍鲁史之讹而不能
正也
于其国曰寡君之老
于本国而称寡君之老者或礼贤士或谕吏民使者
将命之辞然也
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天子不言出自周无出传者之臆说也春秋不书出者皇狄泉皆
畿内也书出者越在郑地也
诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名
周公之典礼不宜有此记者盖就春秋书名者拟议
而为之说亦非其本指辨见春秋通论 记者之意
谓诸侯而生名者以其行恶故君子不敢亲于其身
为不善耳注疏似失其意
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支子不祭祭必告于宗子若宗子有疾庶子代摄则必受命于宗子不必复告
若宗子去国支子为摄主则礼有常经可以不告且
所之国有远近岂能遇祭必告按内则云若富则具
二牲献其贤者于宗子夫妇皆斋而宗敬焉终事而
后敢私祭谓适子庶子为大夫士者欲致祭于大宗
之祖庙则具牲使宗子代祭已往助焉终事乃归祭
其祖祢正此经所谓盖支子不得祭大宗之祖庙若
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为大夫士而愿致宗敬则必告于宗子而使宗子主之也
犬曰羹献
羊豕有豚解体解皆先荐骨体而后及肤与肠胃惟
犬则专用其肉以为羹馀皆不荐
水曰清涤酒曰清酌
明水涚齐以其体至清可用以涤五齐而得名酒则
去糟而为清始可酌以祭飨非若恒食清糟可并用
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耳祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣
皇大也王父王母假义也父母之上复有父母犹君
之上复有君故假其称以为义
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库在库在朝
言朝
君命大夫与士肄其职业则在官者各言其所司之
事府库朝条举之以例其馀也在朝言朝如太仆则
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言燕朝之礼司士则言治朝之礼朝士则言外朝之礼命大夫与士肄者凡职事必其官之长与属共议
之也若别有创作营为不宜曰肄
礼记析疑卷二