钦定四库全书
　礼记析疑卷三
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　檀弓
公仪仲子之丧檀弓免焉
　聘使至他国主君赐饔先荐于祖考卜一尸或昭或
　穆则子姓未有不从者而卒于他邦朋友为之祖免
　以从之者非主丧之子姓耳仲子舍通孙立庶子故

　以子不在之服感动之　何居谓义何所处
昔者文王舍伯邑考而立武王
　伯邑考疑无子未可为舍孙立子之證设有子而未
　立武王周公封建所必先未有不见于书传者
微子舍其孙腯而立衍也
　非独从殷礼也作宾定国以成其仁舍孙立弟以明
　其义其事与泰伯不嗣传国于仲雍略同泰伯盖不
　忍挟商之天下并不欲受周之封国皆遭变而止于

　至善孔子所以目为三仁称其至德也
事君有犯而无隐
　疏引晏婴之事以證注盖据左传既以告于公故与
　叔向语而及之但非记者本义记谓不隐情以成君
　之过耳
左右就养有方
　古者列国分土君臣甚亲不独公孤卿大夫及朝廷
　之士朝夕御于君所即乡遂公邑都家群吏凡有事

　于郊野亦各承其事故曰左右就养也视学养老则
　学校之官左右供奉郊望类蜡师田朝会则所至之
　地有司左右供奉故曰有方
季武子成寝杜氏之葬在西阶之下
　古者万民族葬墓大夫掌之兆域必在郊野卿大夫
　居国中即休沐之居亦宜在私邑无缘有成寝而墓
　在阶下之事盖周礼久废势家纵侈作苑囿于郊野
　因成寝室以恣淫乐也观鲁公薨于台下则强臣则

　而象之苑囿中各有寝室可知矣吴夫差宿有妃嫱
　嫔御焉郑伯有之臣曰吾公在壑谷则当时列国君
　臣之淫侈皆可见矣
道隆则从而隆道污则从而污
　疏以父在父没别隆污非也伯鱼子上皆为父后之
　子而遇出母之丧皆父在之时则张子谓道隆道污
　就所出之母以定之无疑矣盖或见出同而过有小
　大也

吾闻之古也墓而不坟今丘也东西南北之人也不可
以弗识也于是封之崇四尺
　周官冢人以爵等为丘封之度与其树数墓大夫掌
　邦墓之地域正其位掌其度数墓而不坟盖殷道故
　曰古也惟兴之日从新国之法自防叔奔鲁未有起
　家为大夫者当从殷礼孔子封识盖以义起故自白
　之
防墓崩

　古者墓而不坟正为封土岁久必崩坏也今始为封
　而甚雨败之自不得不更筑遭事之变惟隐自痛而
　无可言者是以不应及三告则不得不以其故语之
　矣
遂命覆醢
　醢朝夕必陈之物而可久留故命以巾幂覆之旬日
　中勿以醢进也若已陈之醢则宜命彻不宜覆之也
丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣

三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣
　诚者物必坚良也信者用无僭忒也
丧三年以为极亡则弗之忘矣
　亡以人子而言盖丧期虽以三年为极至于哀慕之
　心则至于身亡之后而弗能忘犹三年问所谓子之
　于亲至死不穷也
孔子少孤不知其墓殡于五父之衢
　司马迁野合之诬郑康成以注此记故孔氏子孙辑

　家语以别白之备载前母施氏生九女妾生孟皮圣
　父年馀七十孟皮废疾乃求婚于颜父年齿不伦故
　误传为野合其情甚蹙颖达奉诏疏郑注不敢正言
　其非故谓马郑之说与家语文义无殊乃不得已之
　游辞耳不知迁以身被宫刑为百世之垢乃于自古
　圣贤皆传诬妄语以污之于尧则曰知子丹朱不肖
　念以天下授丹朱则天下病而丹朱受其利授舜则
　天下得其利而丹朱病尧曰终不以天下之病而利

　一人于汤则曰吾甚武号曰武王于文王则曰阴行
　善又曰闳夭之徒求有莘氏美女骊戎文马有熊九
　驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之用此脱羑里之
　囚而得专征伐果尔则是诸臣陷君于不义而文王
　之立身曾鲁叔孙婼之不若也且方是时伯夷太公
　召公毕公安在乃怀奸挟诈而为此回面污行之举
　乎于武王则曰以轻剑击纣以黄钺斩其头悬太白
　之旗卫武公则传为弑君兄而篡立之贼孟子则劝

　齐伐燕曰此文武之时不可失也又传战国游言曰
　启与交党攻益而夺之天下谓禹名传天下于益实
　令启自取之其无忌惮至此则至圣身无可疵而重
　诬其父母何足怪哉自汉唐以来群儒皆欲辨其诬
　而未得其要领故特著之　颖达谓非全不知墓之
　处所乃不知柩之所在是也自殷以前墓而不坟鄹
　大夫虽仕于鲁其官卑自当守殷礼不封不树古无
　墓祭圣母少寡谨于礼法无为数适墓所故久而失

　迷此事理之无足怪者五父之衢必圣父平生游处
　熟习之地度当年送葬者必多故殡焉以发人之疑
　而启问端卒于此焉得之陈氏谓必无殡于路衢之
　理不知遭事之变不可以循故常与棺入肂而加攒
　涂并象西阶为壁以依肂为檐以吐霤而庐于其侧
　非礼之可以义起者乎(今圣墓之右有子贡筑/室旧址亦古礼所未有)若竟
　无鄹曼父之母则如之何孔子无不知父所葬之方
　所而宴然终身之理如知其在防而终不知柩之所

　在则近其地而别葬焉可也既得之则身为司寇不
　可不从周法而合葬与鄹大夫卒时异矣
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
　曰有虞氏瓦棺则夏后氏以木矣堲周者殡葬时以
　堲周于外以护棺也故殷人因之加椁焉　疏谓堲
　土为陶冶之形大小得容棺似未安既有瓦棺又为
　瓦椁则广轮有加而陶冶益难义无所取盖即以甓
　周于棺外耳殷以后之椁以众材攒涂乃用堲周之

　意而以木易堲耳
齐斩之情
　古者父在为母期故兼言齐
末之卜也
　马惊败车御者之过不应让卜国且不名而姓非称
　也古者军事御与右皆卜吉然后用今贲父败绩是
　卜不应故曰末之卜也古末莫通鲁论末之也已记
　不忍一日末有所归也

死而不吊者三畏厌溺
　伤死之礼起于生前之恩义设周亲昵好而死于非
　命则痛隐更深岂反有不吊之礼盖奔赴而号泣呼
　抢不复置吊辞以重伤主人之心也　朱轼曰孔氏
　云非理横死谓以非理而横死于畏厌溺者非谓畏
　厌溺皆非理横死也
先王制礼行道之人皆弗忍也
　行道之人犹言涂之人涂之人寡兄弟者皆有不忍

　之心而不闻有易丧期者以先王制礼不敢过也
伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰
鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
　为父后者为出母无服而伯鱼得为期何也为出母
　无服丧者不祭故也父在则父主祭嗣举奠之礼轻
　虽暂废可也此圣人缘情而变礼者韩愈以兄命服
　嫂以期未有非之者故曰礼虽先王未之有可以义
　起也

曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七
日
　曾子至性过人每疑古礼或失于寡恩小功不税及
　朋友之墓有宿草而不哭是也其问丧于夫子时亲
　尚存未知孝子不食之情状若何其后身执亲丧自
　觉三日不食于哀亲之分尚若未尽故与子思商论
　而子思直言其不可过所以能传曾子之学守孔子
　之道也注谓以疾时礼之不如己已失之而疏云誇

　已能执亲之丧益误矣
徒使我不诚于伯高
　注宜作忠信则无礼何传乎
丧尔亲使民未有闻焉
　民未有闻未闻其哀毁之异众也韩退之裴少尹墓
　志居丧必有闻从郑注
非致齐也非疾也不昼夜居于内
　经传中内外所指各异此内谓正寝丧祭致齐及有

　忧居之(文王世子篇素服居外亦谓/正寝盖对内宫而为外也)国君则路寝之
　外别有小寝为夫人嫔妇进御之所士大夫所宿止
　则即其妻之正内内则虽及七十同藏无间是也所
　谓禫而从御吉祭而复寝国君则小寝士大夫则内
　寝也所谓致齐于内散齐于外者内谓路寝之室外
　谓路寝之堂也散齐七日国君犹出御路寝之堂以
　听政士大夫犹赴公朝治官事其退还于家犹得于
　正寝之堂接亲宾家臣故曰散齐于外也致齐三日

　则国君惟居路寝之室不复听政于堂士大夫则入
　居君之齐宫而不返其私室故曰致齐于内也曾子
　问卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则出
　舍于公馆以待事则凡有执于祀事者必入宿于君
　之齐宫明矣
衰与其不当物也宁无衰
　升缕不同亲疏重轻之等也山阴陆氏谓尊者服精
　卑者服粗据杂记大夫为其父母兄弟之未为大夫

　者之丧服如士服而言不知此数条乃刘歆所增窜
　在礼端衰无等
小子识之我未之能行也
　未之能行非谦言也圣人明于幽明死生鬼神反不
　能有如慕如疑之情状也
孔子蚤作负手曳杖消摇于门
　消摇于门盖全其所受而归故知将死而志气甚自
　得也疏乃云放荡以自宽纵示不能以礼自持谬矣

孔子之丧二三子皆经而出群居则绖出则否
　所传不一或以为群居时则绖出则否也孔子没门
　人三年然后归是以群居则绖与
主人既祖填池推柩而反之降妇人而后行礼
　既夕礼朝祖之后载柩而束之商祝饰柩一池设披
　属引所谓填池即系鱼下垂池中所谓鱼跃拂池也
　于是商祝御柩乃祖而妇人降于阶间盖曰御柩则
　已转柩而乡南矣故推柩而反之降妇人而行受吊

　之礼记文辞事夲明注疏未喻其义乃易填池为奠
　彻谓曾子来吊当既彻祖奠之后设遣奠之时主人
　乃彻去遣奠更设祖奠又令妇人升堂至将旦妇人
　从堂更降而行遣奠之礼不惟于记文绝不可通独
　不思祖与遣隔日若吊当遣奠之时而又反宿则葬
　期且为之更易矣况曾子云祖胡为其不可以反宿
　则为葬前一日朝祖后之事显然而可凭臆为无稽
　之说乎

谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之
　军偏师也师大众也危则亡之者避贤者路不敢赖
　宠专谋以覆人之邦邑也注谓非义退苟非义则不
　当著为教矣古者人臣有故而去非尽负罪出亡也
　春秋传宋郑有难华元子产皆出奔国人复之而后
　入盖时势所宜亡无害于义也
哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭
踊有节

　鸟兽失其群匹鸣号踯躅亦有如不欲生者而过时
　则亡故君子贵有继也　疏谓使后人难继学非也
　为可传谓他人易从为可继谓本身难继
叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠
括发子游曰知礼
　卫司寇惠子之丧子游尝正其舍适立庶之失矣叔
　孙州仇毁仲尼不可与庄语故反言以讥之俾学者
　喻其意而州仇闻之亦无所施其怨怒也

从母之夫舅之妻二夫人相为服
　二夫人皆对甥而言母之族三故甥服从母而不及
　其夫服舅而不及其妻时有甥依舅以居而兼服其
　妻依从母以居而兼服其夫者故习礼者诧之以为
　君子未之言也疏义甚明不知陈氏集说何故以臆
　说易之
鼎鼎尔则小人
　陶潜诗鼎鼎百年内似以驰骛追逐为义此读书不

　求甚解之病也
嫂叔之无服也盖推而远之也
　朱轼曰丧服记夫之所为兄弟服妻降一等乃后人
　杜撰勉斋经传通解删之是也
公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大
功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我
未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰
狄仪之问也

　同母异父则途之人也不宜有兄弟之称称兄弟俗
　言之鄙倍也为之服是谓悖德而伤父之志知礼如
　子游不宜有大功之疑子夏既未之前闻亦不宜更
　举鲁人之慝礼岂鲁人亦心知其非而绐托圣人诸
　贤之言以自解饰传闻既久记者遂不能辨与
子思之母死于卫柳若谓子思曰子圣人之后也四方
于子乎观礼子盖慎诸子思曰吾何慎哉吾闻之有其
礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗

行也吾何慎哉
　礼父没为父后者于出母无服则嫁母亦宜同无所
　用其慎也不忍质言其故故以无其时为辞盖母死
　于父没之后而已为父后则无礼之可行矣
小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小
敛之奠在西方鲁礼之末失也
　始死脯醢之奠就尸床小敛有敛席无奠席大敛加
　设奠席在敛席之西鲁礼末失小敛即设奠席于西

　曾子习而未察故云敛斯席矣谓始死之奠无席小
　敛斯设奠席也疏义似未晰
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
　子蒲名灭无考疑灭非考终之辞哭者呼号以死为
　灭故子皋正之
有无恶乎齐
　齐谓分之所际也周官食医职羹齐饮齐寒热之分
　际也考工记金有六齐多少之分际也月令火齐必

　得缓急大小之分际也此则以贫富之齐为丰约之
　齐凡经传中言齐者皆可类推
司徒旅归四布
　适公卿之丧曰听役于司徒周官州长党正闾师各
　掌其地之丧纪乃司徒之属也故献子之丧得使司
　徒之下士归布
今一日而三斩板
　斩板与诗削屡之削同义盖脱下版而叠于上砉然

　开解有似于斩削注疏谓斩束版之绳未当事理
父兄命赴者
　赴于君则大夫亦宜亲命赴者父兄不得代赴于族
　姻则孝子心绝志摧匍匐啼号如不欲生岂能一一
　亲命即士亦必委之父兄不得以士丧礼惟载赴于
　君而谓凡所赴皆亲命以大夫丧礼既亡遂强定父
　兄命赴为大夫之礼而赴于君亦不亲命也
既殡旬而布材与明器

　士丧礼筮宅后有井椁之文故注谓材为椁材此礼
　惟士则然若天子诸侯用輴则菆涂以为椁于輴上
　尚书顾命伯相命士须材乃用为明器及抗木与折
　之材也周官小宗伯葬献器不言献材以抗木与折
　亦包于葬器中耳大夫攒于西序涂不暨于棺则椁
　已在肂亦不与士礼同
父母之丧哭无时使必知其反也
　朱轼曰哭无时盖念念不忘哀慕惟君命不可违故

　事毕而反必祭而哭告大夫士既葬公政入于家既卒
　哭金革之事无辟则事在国中郊野者必时使之可知
　矣文系于哭无时之下明此为既葬卒哭后之礼也
有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
　朱轼曰虽邻不往以未葬也若卒哭而后吊生可已
　哭死乌容已乎
所识其兄弟不同居者皆吊
　知死而不知生伤而不吊子且不吊况其兄弟不同

　居者乎知生者吊吊所以哀生也此人吾所识则其
　兄弟不同居者死吾皆往吊所识在死者之侧则于
　丧次吊之若其兄弟死在异国则吊于所识之家伯
　高死于卫孔子使子贡为之主曰为尔哭也来者拜
　之朋友尚为主受吊则兄弟可知
天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子
之礼也
　注疏皆云既涂丛木加斧后更为屋于上而尽涂之

　如以布帛为屋则不可更涂以瓦甓则輴车重不能
　胜而不可引与设輴之义相左盖攒本加之龙輴之
　上以为椁四面毕涂涂乾然后加幄如大夫攒外有
　帱士肂外有帷颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而
　设帱则屋即帱而加于攒木之外明矣
鲁哀公诔孔丘曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉
尼父
　左传子贡曰君其不没于鲁乎夫子之言曰礼失则

　则昏名失则愆失智为昏失所为愆生不能用死而
　诔之非礼也称一人非名也君两失之周公制礼谥以
　易名诔以表行诔不列行谥不昭德而以字为谥无
　非失礼失名者以见圣而不用称名而上干其过甚
　大故独举二者而无暇及乎其馀耳
祥而缟是月禫徙月乐
　二十四月期尽以二十五月之初举大祥之祭是月
　之末举禫祭过是月而乐作如此则与二十五月而

　毕及中月而禫皆不相背鲁人既祥而歌孔子曰踰
　月则其善也踰月可歌则亦可乐矣记云禫而内无
　哭者乐作矣故也盖禫而乐者礼之常故孟献子县
　而不乐孔子以为加于人一等也
君于士有赐帟
　曰有者不尽然尽然则有司供之矣
　
　礼记析疑卷三