钦定四库全书
　礼记折疑卷十六
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　丧服小记
斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布
　朱轼曰括发免髽三者名异而制一麻亦布也以未
　成布故曰麻郑注广二寸似不足以括发马融谓广
　四寸为是愚意两头宜渐杀长可自顶交前绕于髻

　又析其末可以结三者之制一也
庶子王亦如之
　谓旁支继大统者专奉四庙而不得顾私亲也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗
其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗
敬宗所以尊祖祢也
　古之宗法所以收族乃为生者而设非使各领其族
　以祀先祖也所谓五世而迁者五世中族人合食犹

　以继高祖之宗子为主至六世则各以其亲者相属
　而递迁也惟宗法为生者设则虽庶人亦得各领其
　族若祀其先祖则贵贱各有等差虽宗子为大夫止
　立三庙无由得祭高祖也(大传干祫及其高祖乃有/大勋劳请于其君而特举)
　(之/)惟别子之庙则常存而不毁而宗子得摄族人之
　祭知然者诗曰于以奠之宗室牖下内则若富则具
　二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事则
　后敢私祭则私家有祖祢之庙所谓宗敬乃祭于大

　宗之庙可知矣然亦惟族人始为大夫士而告于大
　宗之祖庙宗子代为之荐其岁祭之常适子则自主
　之庶子则小宗之适主之耳别子之庙时代久远子
　孙岁祭合食必有典法而礼文残阙今不可考矣
　春秋传楚灭戎蛮子立宗以诱其遗民盖有宗子然
　后支庶皆往依之其族可复聚耳
庶子不祭祖者明其宗也
　立庙虽由庶子而必立于适子之家使适子主祭不

　敢贰先人之统也曾子问曰宗子为士庶子为大夫
　其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰
　孝子某为介子某荐其常事曰祭于宗子之家则庶
　子家无庙可知矣曰为介子某荐其常事则宗子主
　祭可知矣
殇与无后者从祖祔食
　祔食之礼宜于绎祭于祊后当室之白陈殇与无后
　者次主设俎敦豆笾一如尸未入设馔祝神之礼宗

　子献奠祝一一致告但不主尸无酬酢则终朝可毕
　然后傧尸未晚也若正祭之日则无暇及此古礼必
　别具此节附卿大夫祭礼之未如祀方明之附觐礼
　而今无考耳
庶子不祭祢者明其宗也
　虽庶子为大夫士适子为庶人庶子家亦不得立庙
　所以然者既自立祖祢之庙而仍就适子家祭于寝
　非所安也使适子废寝祭而来主祭于庶子之家亦

　非所安也适子自祭于寝庶子自主庙祭尤非所安
　也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
　或曰此泛论礼之大经不专指丧服
从服者所从亡则已
　惟臣从君服不得以所从亡为断而辨于臣之失位
　去国与否盖君虽亡君之母妻服制冇常臣虽失位
　而未去国亦宜从国民之服循数以推惟嗣君之父以

　废疾不立(设若卫灵公无子/其兄挚之子嗣立)而嗣君又亡承国者其
　旁支兄弟则诸臣于嗣君之父无服耳若道其常则
　君之妻嗣君之母也君之母嗣君之祖母也而服可
　已乎
世子不降妻之父母
　外丧不废祭故也
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士
服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服

　朱轼曰大夫士相去不远故葬从死者祭从生者至
　于天子诸侯则宜有变易主人冕旒而尸士服礼不
　宜然此汉儒附会中庸而推之非其类也○三代相
　继无父为士而子为天子者父为士子为诸侯者则
　有之既建国立庙则宜仿周初上祀之礼矣若父为
　天子诸侯子为士则王子公子之奔及寓公之子皆
　是也惟寓公之子得祭其父馀皆不得祭疑周衰礼
　坏越礼私祭者多而不敢用天子诸侯之服以衣其

　尸故记者误传以为典礼耳
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已
　朋友不得主练祥何也虞祔姻宾咸在故朋友可为
　之主若练祥则子幼妻可自举而以异姓之男子与
　焉则当自嫌非大功同居同财者比也夫无族前后
　家东西家可主丧则小功丝之族人亦可主而第举
　大功则族疏者亦宜引嫌与朋友同也若有子则祭

　时当以衰抱用曾子问君薨而子见之礼
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否
　祖父母上脱从字谓从祖父母及从祖父母所出之
　诸父昆弟也从祖父母及其子若孙于父为期为大
　功于己皆小功小功不税谓此盖恩本轻加以生不
　及见则哀情不属故过时可不税耳下节降而在缌
　小功者则税之可證此必文有脱误
降而在缌小功者则税之

　此条皆以至亲之降服言陈氏集说引从祖兄弟之
　长殇非也
虞杖不入于室祔杖不升于堂
　哀情渐杀不至于甚病而服杖则非诚矣故凡丧礼
　之每杀皆所以责其诚也
为君母后者君母卒则不为君母之党服
　此从服也君母卒则无所从矣父再娶则从继母而
　服其党父殁则自服其母之党父未殁不再娶亦不

　服君母之党盖不可以徒从而紊于属从也　曰为
　君母后以此知妾有子则适免于出所以重恩义化
　嫉妒　女君死妾犹服其党何也媵多以娣侄则于
　所服者有骨月之恩焉即取诸家仆隶子弟亦有君
　臣之义故徒从者惟此不可绝也买妾而不知其姓
　者间一有之耳
妾为君之长子与女君同
　先王制礼女君殁妾犹服女君之党又为君之长子

　服与女君同重其分谊以长恩爱化嫉妒所谓止邪
　于未形也
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻
同皆兼服之
　兼服谓男子首仍重丧之葛要则服轻丧之麻兼服
　重丧之葛也知非以麻带易去葛带者间传斩衰之
　丧既虞卒哭遭齐衰之丧轻者包重者特男子则首
　绖不易要绖以葛包妇人则要绖不易首绖以葛包

　不易者以其本同包者重丧之痛可外加而不可中
　变也　注妇人上下皆麻谓要仍重丧之麻首则轻
　丧之麻也齐斩则然大功以下祔后易葛带
报葬者报虞三月而后卒哭
　虞所以安亡者之灵故不可一日离卒哭所以节生
　者之哀故必三月而后举葬日虞三虞卒哭与祔接
　则再虞必介乎葬与卒哭之中可知也
大夫降其庶子

　礼有降服先王之所不得已也盖古者诸侯大夫无
　时不有朝聘会同之事而在丧则礼不得行齐衰杖
　期虽公门不脱不杖期脱衰而仍绖故诸侯绝旁期
　大夫降在大功则事不废曾子问卿大夫将为尸于
　公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍于
　公馆以待事礼也以受宿为限是未受宿则废也齐
　衰未受宿废是大功以下不废也推此以例其馀则
　大功以下凡公事皆不废可知矣大夫之子亦降者

　恐废祭也曾子问大夫之祭礼器既陈内丧齐衰大
　功皆废大夫朝聘出逾时其子当摄祭不降服则宜
　废者多矣公之昆弟亦降者恐不得为尸也然所谓
　降者不过降其衰麻减其时月而已其不饮酒食肉
　御内听乐之实则不废也知然者文王世子公族有
　死罪君素服居外不举不听乐如其伦之丧诸侯且
　然大夫可知旁丧且然子厌于父而降其母者可知
　汉戴德丧服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶子为其

　母哭泣饮食居处思慕犹三年也义甚当而未得所
　据可以文王世子记證之　公羊传大夫閒君之丧
　摄主而往虽与曾子问不合足徵凡有国政祭皆摄
　大夫之庶子为适昆弟不降不摄祭也
大夫不主士之丧
　丧纪以服之轻重为序不夺人亲也此莽歆所增窜
　详见总辨
士祔于大夫则易牲

　其与葬以大夫祭以士异义何也特祭于祖祖为大
　夫不宜用卑者之牲若四时常祭以己所得致而追
　养不敢过越也又时祭祫父祖不同位亦不得同牲
继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其祖
祢为同居有主后者为异居
　丧服传必尝同居然后为异居疑此篇引用其文而
　脱然后为异居五字　有主后者为异居专指继父
　言或本自有子或母生子于其家也疏此子有子亦

　为异居当是此母有子文误
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其
妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔
必以其昭穆
　祔者告以新主将入此庙也若祔后仍各立庙于家
　则此告甚无谓若竟奉主入诸祖父之庙则旧主当
　祧以让新主无故而祧人之祖其人之孙当祔者转
　无可祔之庙周公制礼岂如此渎乱不经莽歆伪附

　也　如此则妾亦祀于祖庙至曾元而不废矣其妄
　可知
宗子母在为妻禫
　舅没则姑老宗子之妻承宗祀而领宗妇久矣故特
　申其恩
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
　旧说非有子而死不得立后非也设其人服勤之久
　或经父母丧疾而能竭其力乃以无子禁不得立后

　于义协乎况为父之妾立后则恩义并起于父何得
　论其曾有子与否
慈母与妾母不世祭也
　庶子不得立庙故虽妾母亦适子主祭而祔食(即殇/与无)
　(后者从祖/祔食之义)此记及春秋传于子祭于孙止皆主适子
　适孙而言也即妾子为父后亦止及其身得祔食于
　君母盖妾而祔于祖姑是二适也然身之所出不可
　使无祀于后庶子之子立祢庙则可以祭父之生母

　矣周祀姜嫄商祀简狄前圣所行可为标准
为殇后者以其服服之
　宗子为殇而死庶子弗为后也此曰为殇后者代殇
　以继大宗犹官司相承之有前后耳故以兄弟之服
　本应服者服之而无加也
箭笄终丧三年
　妇人重腰小祥则除首绖疑笄亦有变故特立此文
诸侯吊于异国之臣则其君为主

　古者君于本国之臣有疾亲视有丧躬吊则邻国之
　君相朝或过宾会其卿大夫之丧而吊临礼宜有之
　主君亦宜临其殡宫以接宾但据礼经两君宜立于
　阶上要节哭踊而主人拜稽颡于下先儒不能辨
　鲁卫之君屈拜季孙为失位季氏任君之拜为无君
　转引以證此记谓君为主则君宜答拜惑且悖矣
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧
服则君亦不锡衰

　前四句以诸侯贯之异国之君也后一句以君别之
　兼本国之君也　山阴陆氏谓天子重绖诸侯重衰
　未知何据周官司服王为三公六卿锡衰为诸侯缌
　衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖弁加绖则服必衰
　上下同之
养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则
不易己之丧服
　朱轼曰期大功未葬斩衰为母齐衰未练则使人养

　而已不得亲已所服之丧或疾者所不服或有服而
　已除则释服以养之若有疾者与已同服或彼别有
　服则养者亦不必改服也所养者死其服或同于己
　所本有之服或轻焉或重焉重则服其服同则已服
　已变而受亦服其服若同而已服未变或轻则于新
　死者初成服及当事拜宾服其服事毕反已服非养
　者入主丧本无服则素服有服则不易服至成服然
　后释已之服而服其服馀与养疾而死者同　未小

　敛主人主妇尚未变服养疾者不得于此时反已之
　丧服故遂以吉服主其丧直待成服之后权其轻重
　以为反前服与竟服新服之准也
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
　此及前记妾祔于妾祖姑皆衰世慝礼记者所误入
　也春秋传不祔于姑不称夫人继室且然则妾无祔
　庙之礼可知矣其祔食于庙应同殇与无后者俟正
　祭既毕而别举之特礼文残阙故于传无考耳注女

　君谓适祖姑非也曰可也盖礼经无文记者以意度
　之谓无妾祖姑者或祔于女君尚可以明祔于祖姑
　之必不可耳祔于祖姑则嫌于嫡之再祔矣若祖姑
　与女君皆存妾又安所祔乎然则妾无祔庙之礼审
　矣
士不摄大夫士摄大夫惟宗子
　此条似言宗子得兼摄庶子之祭虽异爵亦然即曾
　子问篇宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之

　家祝曰孝子某为介子某荐其常事是也丧主当
　以亲疏为序君子不夺人亲设士之丧应主者实大
　夫大夫之丧应主者实士义不得以他人代也若大
　夫以公事出而家人摄祭则义当使亲子弟虽无爵
　者可摄又无摄以宗子之义也但礼于爵位悬绝者
　必有变观此篇及曾子问第以士大夫为言设宗子
　为庶人庶子为大夫其摄祭之礼必有损益而今不
　可考矣

父不为众子次于外
　虽不次于中门之外然所居必外寝也公族以罪死
　君为之居外如其伦之丧况父子之戚乎
与诸侯为兄弟者服斩
　始封之君不臣诸父兄弟封君之子臣兄弟而不臣
　诸父既臣兄弟则同于臣而不得曰与诸侯为兄弟
　矣此记盖谓与始封之君为兄弟者封君之生虽不
　敢臣及其死则兄弟亦当为服斩也或曰如在本国

　虽诸父亦宜服斩若有故而越在异国则诸父及兄
　弟之子或可持服于异国如其伦之丧惟兄弟天显
　本父母之一身必归奔而服斩也春秋传秦楚之公
　子隐身于晋晋人尚以本国之班底其位禄则骨月
　之恩之不可绝也明矣
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之
　朱轼曰凡丧大功以上小敛后散带垂至成服乃樛
　之小功则散带不樛注疏反报之义不明愚意报扱

　也以其下垂者反屈而扱于要间是不散亦不樛也
　然则大功之降一等者胡弗然情少疏也长中殇之
　降一等者胡弗然止降一等也九月七月较五月为
　少伸也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲
　祔葬也将祔葬必先祭苦于其主疏谓始来仕无庙
　者非也既为大夫则必立庙矣

母为长子削杖
　方以象地且降于夫也子为母削杖义起于母也母
　为子削杖义主于己也
奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧
不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊
　为母括发以麻免而以布奔丧则不括发者初閒丧
　时已括发犹閒父丧已笄纚徒跣礼过时不再举也
三日而五哭三袒

　奔丧之礼三日止于五哭何也其闻丧于异国心绝
　志摧痛不欲生哭踊无算必有过于亲汤药而视含
　殓者矣故归至家不得复行无算之哭踊疏谓閒丧
　久故礼杀非也
　
　
　
　礼记析疑卷十六