钦定四库全书
　礼记析疑卷二十一
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　杂记上
其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行
　朱轼曰帷上接于輤如裳续衣故曰裳帷丧大记素
　锦褚加帷荒荒即輤褚即屋也
至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙门外

　于大夫言载以輲车而后入及阶说车而后举以升
　此曰不毁墙遂入适所殡则在路即用輴车而因以
　殡明矣疏在路自天子至士皆用蜃车乃以意测遂
　师及既夕礼而误辨见周官观颜柳以废輴设拨为
　窃礼则诸侯在路用輴礼也
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
　举屋与裳帷之用席明輤及裧皆用布与大夫同也
　犹于大夫曰以布为輤明备裧与裳帷与诸侯同但

　布无染色耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
　注谓惟大夫三年无归似未安如三年中父母有疾
　岂能不归但当比类于君与父母同时而丧或先或
　后之礼旦书归视而返宿于公馆耳若无变事则士
　亦不宜无故而归曰公馆则不在殡宫殡宫之门外
　嗣君庐焉子姓众主人庐于东西序岂能更容卿大

　夫士及邑宰其制宜于都宫之内别为一馆前后区
　分各有室房庭阶而界以中门卿大夫朝士庐于中
　门之内邑宰次于中门之外又其外有门塾以为有
　司供事之所朝奠则皆会于殡宫礼毕公卿大夫士
　各返内朝平时治事所次舍以治官中之事邑宰则
　适外朝群士听狱讼之所各居其次俾吏民之有复
　逆者造焉夕哭皆归于公馆丧次以序其业虽国恤
　礼亡循数以推非此不足以展礼命事也古者大国

　四封不过五百里都邑四面分布远者信宿可至有
　司庶民有复白则就焉故邑宰既练而归政事不废
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士
为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适
子服大夫之服大夫之庶子为大夫则为其父母服大
夫服其位与未为大夫者齿士之子为大夫则其父母
弗能主也使其子主之无子则为之置后
　此数条自宋以后儒者莫不知其悖而未有悟其为

　莽歆所增窜者盖莽以居摄为其母功显君服天子
　吊诸侯之服不主其丧故歆窜此说以示士大夫相
　去一间耳而子为大夫于父母之为士者服即有降
　子为大夫其父母之为士者即不敢主其丧况居摄
　践阼与尊者为体尚可重服为母丧主乎(歆与博士/议摄皇帝)
　(奉汉大宗与尊者/为体不得服私亲)又于仪礼丧服传窜尊同则不降
　之文凡丧服中可牵合者无不变乱盖莽以侍大将
　军凤疾尽心竭力过于父母用此得其欢心而深言

　以托于太后故谓周人以贵贵夺亲亲虽同等及卑
　幼者尊同则不降况世父位极人臣在日月之际乎
　其馀所增窜害义伤教之礼莫不与此意更相表里
　互相发明盖多端以惑乱学者之耳目心志也
大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠
不蕤占者皮弁
　周官卜师簭人外别有占人占者服吉非为其尊于
　有司也方其卜筮所以致生者之志而决其疑故用

　吉凶相半之服及卜筮已定而占之则求吉以安先
　灵故不可以凶服耳
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书
　哭踊二字当在既荐马下　朱轼曰荐马者三字疑
　衍
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟
　周官三公六卿之丧宰夫与职丧帅官有司而治之
　二官之考也大宗人礼官之正小宗人礼官之师安

　得相大夫之子盖都宗人家宗人假此名号以莅事
　亦如大射之司马正司马师耳(大射礼公卿自为耦/于堂上岂得执有司)
　(之事司马正献服不司马师献𨽻仆人巾车获/者则其位当卑于膳宰故知假号名以莅事也)
夫人税衣揄狄狄税素沙
　朱轼曰妇人衣不单取阴成于偶也
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士
　朱轼曰下大夫之袒衣得兼士之褖则内子鞠衣得
　兼袒褖而褒衣在三服之上可知矣夫人不言褒衣

　即有赐不过揄狄也　世妇命于献茧然后有鞠衣
　其未受鞠衣者则惟用始命之褒衣故并举之古者
　春官世妇乃卿士大夫之妻列职于内宫故有从夫
　人而献茧者其馀外命妇则内史以爵等册命君不
　亲命也故曰惟世妇命于献茧主命内世妇也而外
　命妇间得与焉
大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟
则从其昭穆

　此亦莽歆所窜不过欲示爵等少异礼法之限隔如
　此其严以旁證莽之悖行皆本于先王之旧典耳独
　不思祔者告以新主当入此庙也若祔之后别祭而
　不入此庙又焉用祔若入此庙则迁从祖而以其庙
　祀从孙乎设从祖为士者一人而从孙众多将并入
　此一人之庙乎此人之孙宜祔于祖者又将焉祔至
　无兄弟则从其昭穆是祔于高祖之兄弟而乱五世
　则迁之宗法也若高祖又无兄弟则将不附于庙乎

　大夫尚不得有高祖之庙况士乎凡衰周慝礼创始
　者必有所为不宜无故而强人以悖天经乱人纪决
　不能行之事盖非莽不能设此心非歆不忍为此语
　也
无妃则亦从其昭穆之妃
　无妃谓殇而立后者
妾附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
　妾母不世祭而高祖之妾尚著位于庙不经甚矣

公子附于公子
　公子则必有兄弟一人为宗主者其馀群公子死者
　其子自当别立庙而祭之以为小宗不应祔于祖之
　兄弟
君薨太子号称子待犹君也
　未免丧岂得与朝会而与诸侯并列待犹君谓国之
　臣民耳　春秋时诸侯在丧而列会者乃乱世之事
　典礼不应及此

有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易
　斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同
　麻同则兼服之谓卒哭后也练后首绖既除服大功
　麻绖要亦服大功麻带閒传所谓重麻也练则葛绖
　已除陈氏集说仍言易葛绖误
主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡祭不
于正室
　此亦衰周俗礼也妾母不世祭无列于庙何祔之有

　其身为主者或妾子有德位而尊者来吊不敢使其
　子拜宾与　独言练祥者以有献宾设荐之礼疑主
　丧者宜亲之若虞祭无献宾礼则其子主无疑矣练
　祥有宾而子可主助祭之宾卑非吊宾比也
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之
党服
　徒从惟妾于女君服其党所以笃恩义化疾妒也摄
　女君则礼异又所以劝贤德也且摄女君则宾祭之

　事皆属焉以徒从之服而废其事则轻重之伦失矣
母在不稽颡稽颡者其赠也拜
　明虽父殁母存亦不敢稽颡也既以父母在不稽颡
　不应重赠物而废礼稽颡者三字疑衍古人轻财重
　礼赠物不得例于大夫吊虽缌必稽颡也其赠也拜
　总承上五句言吊者赠者皆以拜答之而不稽颡也
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰
非礼也丧奠脯醢而已

　注遣奠之馔无黍稷以死者不食粮非也死者不食
　粮又能食牲体乎诗以峙其粻式遄其行楚辞精琼
　爢以为粻皆以备行路之用则粻必黍稷之既熟而
　可食者朝夕之尊惟脯醢以黍稷具于下室之馈也
　遣奠不载粻以入藏之黍稷实于筲也饭用米则入
　藏之黍稷必以生者故用筲而不用敦也　宋襄公
　葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之
　按士丧礼筲三黍稷麦瓮三醯醢屑则明器固不虚

　也岂在礼虽实不满器又各依其命数以为差而不
　若生时之备物与
端衰丧服皆无等
　戴记言丧服精粗制作之法周官辨贵贱冠服之等
　无微不悉未有言衰裳之异者观此记则前言大夫
　为其父母兄弟未为大夫者之丧服如士服为莽歆
　所增窜益明矣盖忘篇中有此语也非然则一人所
　记一篇之中而自相谬戾至此哉

委武玄缟而后蕤
　朱轼曰或玄冠缟武或缟冠玄武虽微凶犹得有蕤
　陆氏之说是也然以委为委猊则非委猊士祭服大
　夫士朝服也而与子姓不齿之服同论可乎委即武
　当从郑注
重既虞而埋之
　尸柩尚在肂而刋木置铭以依神故命曰重虞则更
　立桑主故埋之

主孤西面
　主孤不言所立以下文主人升堂则知此时立于阼
　阶
上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤
须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下由
路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东
　客使乃陈乘黄大路者卑贱不敢与主孤为礼故自
　下而由路之西也客使下则主人有司已受之可知

　不言者上介将命委圭宰举以东则其馀不必言也
　特言客使者见陈车马乃客之仆从非群介也　当
　上介执圭将命时客使由西路而下
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍相者反命曰孤须矣临者入门右介者皆从之立
于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子
之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢
辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客

对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢
固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某
毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立
于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客
拾踊三客出送于门外拜稽颡
　临者入门右介立其左由入者言右东也左西也客
　立于门西介立于门左由内言之左东也　公事自
　闑西私事自闑东临哭之礼介在公私之间(哭以致/其殷勤)

　(私也而辞曰寡君不得承事使一介老/相执绋则公也故曰介在公私之间)故始由闑东
　固辞而后由闑西也　上客之始吊也介西上而临
　则东上何也吊之后群介以次而将含襚赗事故与
　上客比次而以西为上临则升哭者惟上客群介不
　与焉故东上而远于上客以示无事于临哭也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记析疑卷二十一