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礼记析疑卷三十一
翰林院侍讲衔方苞撰
坊记
篇中多引春秋论语为證可见非孔子之言如文中
子书曰子云弟子各子其师非孔子也
故君子礼以坊德
张子以德为逸德尚未尽仁之过则近于愚义之过
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坊之然后有以全其天德之美也
使民富不足以骄贫不至于约
至春秋之末晋绛之富商财足以金玉其车文错其
服而韦藩木楗以过于朝颜子之贫尚有负郭之田
以给箪食瓢饮自安于陋巷则周公制礼以为民防
者远矣
贵不慊于上
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上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上
施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重
违于义理逆于众心皆所谓犯也让即酌民言之谓
古人有大事谋及庶人疑狱与众共之庶人传语皆
不敢争胜于民让道也
尔卜尔筮履无咎言
记者之意似谓卜筮无咎之言尚不敢自专而称他
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君子弛其亲之过而敬其美
旧说以弛为弃忘不藏记其亲之过非也过已成矣
为子者不复藏记于心安得为孝弛者使其过有所
解而人不忍攻干蛊之义也禹能洒沉澹灾三代命
祀鲧亦列焉且曰禹能以德修鲧之功而与舜同为
以死勤事则鲧之过弛矣仲弓列德行之科冀缺复
嗣宗职世人不复引绳批根以瑕疵其父则二父之
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子云长民者朝廷敬老则民作孝
长民者三字疑衍
故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭
敌客无不亲馈之礼其诸侍食于长者与曲礼侍食
于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而
食盖父兄为客则主人于子弟容不亲进馔也
故堂上观乎室堂下观乎上
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兄弟也观礼于堂下者众宾众兄弟也长宾三献宾
长长兄弟有加爵皆献尸于室中故观主人主妇之
悫诚而致其严恭众宾众兄弟升堂受爵则观长宾
长兄弟之肃雍而用自检饬
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于牖
下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所
以示远也殷人吊于圹周人吊于家示民不背也子云
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者
丧礼每加以远者恐愈远而哀愈亡故每加设礼节
以为之纪也自浴于中霤至葬于墓每节皆有哭泣
辟踊祭吊之礼所以示远而不可怠也故卒哭之吊
宜于家正为民之卒事不嫌于过厚耳故曰以此坊
民诸侯犹有薨而不葬者叹丧纪之薄告薨而邻国
不会葬也旧说以檀弓即远之义诂似不可通
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既有君则不谋仕于他国或谋得美仕惟筮仕之初
未决所从则可称二君以决之如毕万筮仕于晋或
与他国并占而于晋得吉卜则决意仕晋也
父母在馈献不及车马示民不敢专也
未仕者不敢馈人则已仕者得馈矣然父母在而馈
献及车马之重则太专故不敢
故君子于有馈者弗能见则不视其馈
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非也盖有丧疾则不亲受是谓弗能见受之者其意
不可虚也而有丧疾则不可食既不可食而视之则
似有欲食之意故不视耳或曰弗能见即不能食之
讹也
大夫不坐羊士不坐犬
李光地曰坐羊坐犬杀食而坐其皮也皆言不尽利
之道
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疏谓侯伯以下非祭不交爵王飨上公上公相飨后
夫人亲祼非也大行人乃周初典礼阳侯缪侯则哀
周之事耳
以此坊民妇犹有不至者
女不至如郑子明路遇亲迎者而夺之是也吾既冠
后闻比郡中有女在涂而自尽于篮舆中至婿家始
知之者若能守先王之礼姆与女同车则无此情变
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礼记析疑卷三十一