钦定四库全书
　礼记析疑卷三十四
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　奔丧
望其国竟哭
　竟哭终不止也过国他国也至竟至本国之界也望
　其国望见国都也过国至竟哭尽哀而止望见国都
　则行哭至家不止也

至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒
降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位
　袭绖于序东陈氏集说谓掩其袒而加要绖非也初
　袒至是袭初括发至是加首绖下绞带乃要绖也若
　绞带即袭绖之绖则不宜覆举矣下节袭绖绞带
　即位连而及之可见绖乃首绖　陈氏谓袭绖为加
　要绖盖以又哭三哭尚括发疑此时不宜先加绖也
　不知小敛环绖小敛后奉尸夷堂袭绖带踊是括发

　后加绖绖后仍可括发也疏谓惟敛殡时括发不当
　敛殡大夫加素弁士加素委貌于括发之上得之盖
　环绖即加弁与委貌之上及敛殡袒踊时税弁与委
　貌仍然括发也即以此记證之闻丧不得行成服而
　后奔者至家括发则绖后不碍括发明矣　首绖腰
　带同谓之绖对带而言则首绖也此节袭绖于序东
　绞带是也对免而言则腰绖也奔母之丧袭免绖于
　序东是也

妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与
主人拾踊
　疏谓男子免于东序故知妇人亦髽于东序非也妇
　人迎客送客不下堂主人位在东序齐衰以下奔丧
　者复免于此外宾属耳目焉而妇人于此变容饰可
　乎其不言髽于东房者妇人变饰必于房中不必言
　耳
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也

即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖
绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕遂冠归入门
左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主
人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初
　葬日袒不得亲葬事哀痛中迫不宜反不袒盖除丧
　而后归于墓犹袒则不及殡者不必言矣　于墓不
　言送宾以下齐衰送宾则斩衰送宾不必言也不及
　殡与不得奔丧者皆言五哭而及殡者不言义亦如

　此
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即
位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有后至
者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀
免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送
　奔丧至家子则西面齐衰以下则北面于墓子则北
　面齐衰以下则西面者攒于西序葬于北方子皆正
　乡齐衰以下皆旁乡也言袭则袒可知葬日主人袒

　众主人否不及殡而之墓齐衰以下皆袒者过礼以
　志痛也然曰遂冠归入门左又曰拜宾成踊则惟同
　宫之亲乃然　主人北面适长及众子皆然故齐衰
　以下不得践主人之位　知生者吊此宾与奔丧者
　相识故闻其归而来吊也拜宾送宾必主人丧无二
　主也主人与宾哭踊则奔丧者亦如之
宾出主人拜送于门外
　独此送宾于门外者非殡所也若殡所则非君夫人

　吊无送于门外特言主人者独主丧者一人拜送馀
　则否
于五哭拜宾送宾如初
　奔丧及殡者不言五哭既及殡则一循其常节不待
　言也不及殡则曰于五哭相者告事毕盖既踰卒哭
　之期故特明五哭后即止无算哭踊是之谓事毕也
　此举五哭拜宾送宾如初恐疑闻丧不得奔于常节
　有变耳注疏乃谓迫公事哀杀不复有朝夕哭缪矣

　闻丧而不得奔则哀亲倍切自痛倍深何故反杀初
　丧既无无算哭踊并止朝夕哭设归不及殡则五哭
　而毕事矣除丧而后归则于家不哭矣先王制礼乃
　拂人情悖事理如是乎然则事未毕不过将事之日
　辍哭耳其馀日哀至则哭孰禁之者而曰哀杀哭可
　止旅寓他邦所居乃彼国之馆也而曰馆舍宾所专
　有可以作庐亦弗思之甚矣
遂除于家不哭主人之待之也无变于服与之哭不踊

　服除于墓至家不哭与养有疾者不丧服同义盖世
　父叔父同居或大父母尚存即吉已久忽衰绖而哭
　或心以为忌也主人之无变于服其义亦然与之哭
　哀生者遭大故而身不得亲也不与之踊以前既要
　节而踊凶礼不可再举也袒踊之节岂外加之文哉
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次
三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相

者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往
　此当为诸父昆弟死于他国而本国宗亲为位以哭
　之礼主人应主其人之丧者或以亲或以长也告就
　次者闻丧不入内虽一夕必有次也若所为位家远
　则成服而后往者近则为位而哭之次日即可以往
　不必待成服也首言非亲丧者若亲丧在外无论远
　近即日奔迎无为位而哭之礼也旧说此以私事出
　未奔者果尔则于他国为位不应有众主人兄弟故

　复迁就其说谓既奔丧至家则丧家之主人为之拜
　宾送宾众主人兄弟亦谓在丧家者于文义事情俱
　不可通　成服拜宾句当在三日五哭卒下旧说五
　哭之明日然后成服误矣定制三日成服五哭而告
　事毕今并五哭于三日内以亟赴丧家故变而就近
　也若缓成服之期何不三日成服而从容以毕五哭
　乎父母之丧三日成服而群丧乃以四日于义何居
　且服尚未成安得告事毕必错简也　此出送宾亦

　以殡不在也　旧说人臣奉君命以出非闻父母之
　丧不得为位亦可为闻外丧之證
凡为位不奠
　张子云为哭位亦有神位不奠非不祭也不如丧奠
　之久设以新易旧耳窃疑丧奠之久设以魄体在柩
　仍以生人之道事之不知亲之飨也何时耳既葬之
　后祭于宗庙然后以鬼神享之闻丧于异地为位而
　哭在丧所者自设朝夕之奠于尸柩前而遥设祭奠

　不亦虚乎宗庙正祭惟适长主之众子不得私祭而
　闻旁亲之丧各设祭奠不已滥乎如此类注疏终不
　可破
大夫哭诸侯不敢拜宾
　诸侯以朝聘薨于异国世子国卿当出迎柩在国卿
　大夫当次于公馆朝夕哭临于朝异国之臣有聘问
　或过宾者闻其国君丧未有不入唁者大夫哭诸侯
　不敢拜宾盖谓此也如旧说则其文当曰大夫哭旧

　君　知子必出迎者世子君行则守而曾子问君出
　疆而薨其入也子皆从柩必闻讣而出迎也知在国
　卿大夫哭临者君虽未知丧臣服矣则哭临不必待
　子之归但不敢拜宾耳
诸臣在他国为位而哭不敢拜宾
　聘礼使者在他国君薨赴者未至则哭于巷衰于馆
　赴者至则衰而出无受吊之礼此云不敢拜宾盖主
　国君臣及他国同为聘使者必相唁也

与诸侯为兄弟亦为位而哭
　与诸侯为兄弟郑注谓亲族婚姻在异国者正义引
　小记与诸侯为兄弟者服斩證此为异姓皆非也在
　礼非为后者不敢拜宾故重耳对秦使稽颡而不拜
　况兄弟乎服斩与不敢拜宾并行不悖未足为證也
所识者吊先哭于家而后之墓
　知生者吊知死者伤齐衰以下不及殡先之墓情迫
　于见死者之窀穸也所识者吊则先哭于家意主于

　通生者之情款也
凡丧父在父为主
　杂记父为长子杖则其子不以杖即位小记父不主
　庶子之丧则孙以杖即位可也言礼之常此记乃众
　子无子礼以穷而变者盖尊者来吊父不得不为之
　主即吊宾卑亦不得使其兄弟为主嫌于自尊而不
　与为礼也
父没兄弟同居各主其丧

　郑注各为其妻子之丧为主非也父虽在不主众子
　庶妇之丧父既没各主妻子私丧不待言矣此承上
　文而言众子之无子者父没则同居之兄弟得各主
　其丧也盖虑兄弟众多或徙家异国或同国异居或
　远出不返必待异居之长适来主其丧则祭葬之事
　不可举故使同居者主之此礼之以权制者也
亲同长者主之不同亲者主之
　此二句皆谓主兄弟无子者之丧如适长异居同居

　者四三人民俗之偷或有以同母为更亲而越次主
　其丧者故礼经具此以示天显不可紊也古者大功
　同财若期大功同居则必以亲者主之
拜宾则尚左手
　逸丧礼言吉丧者虽闻丧而已在丧期之外也惟小
　功缌麻则然
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭
　此闻丧不得奔丧于异国受吊唁之礼当袒之时而

　大夫至则袒而拜之非特为大夫袒也
　
　
　
　
　
　
　礼记析疑卷三十四