钦定四库全书
　礼记析疑卷四十一
　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　儒行
儒有衣冠中
　传记所称有高冠长佩以自异者有短衣厉饰以自
　雄者儒者则循礼随俗而不使见者怪诧所谓中也
其大让如慢小让如伪

　大让如慢如不受爵禄君大夫请见而谢不可之
　类小让如伪如每饭必先告饱待侑然后加投壶
　之礼宾必再辞之类
大则如威小则如愧
　涖大事则方严肃厉故如威临小事则畏抑谦下
　故如愧
淹之以乐好
　人于嗜欲暂或自闲久与为缘将不复能持故必

　淹之以乐好然后可以察所安也
鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力
　此谓儒者见义必为非谓其材勇之过人也如赴君
　父之难岂可程勇量力而后进哉
往者不悔来者不豫
　儒者之行身一安于义命故虽遭危困而往事一
　无可悔来者不豫素位而行无入而不可以自得也
流言不极

　极抵也至也凡事有其实则言有归宿儒者即时被
　流言而礼义不愆流言应时而自息矣
儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也
　众人之情亲之则可劫以非义以内无特操也近之
　则可迫而狎焉以外无廉隅也儒者以义理自防故
　免此
其过失可微辨而不可面数也
　李光地曰微辨细核也面数明指也其过失之小仅

　可细核无可明指所以谓之刚毅者非不屈于欲无
　由寡过如斯所谓自胜者强也诸解似失之　如冉
　有之与原思之辞晏婴之俭辨义至精微始觉少过
　若可面数之过则恶也儒者不应有此
儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹
　甲胄干橹皆所以自卫而非求胜于人也忠信者周
　身之防礼义者应物之节故义各有取
虽有暴政不更其所

　暴政如楚王戊胥靡申公窦太后使辕固生刺豕之
　类独举暴政以处此极难若横逆之加则惟三自反
　而已
上答之不敢以疑
　急于求进者多以疑事尝试于君君子无苟得之心
　故咨以计谋不敢以理所未信陈也委以职事不敢
　以材所不宜任也　或曰既见答则正言不讳不敢
　以身家之私患自疑虑也

儒有今人与居古人与稽
　虽与今人居不敢同流合污必以古人自处之道与
　已所行相稽考
虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也
　危起居谓系累囚奴流放起居不得自由而安之若
　素困而不失其所亨是谓竟信其志也身之危若此
　而犹不忘百姓之病盖所忧者大所思者远也谗谄
　之民比党以危君子则患必及民而忧在君国故志

　终不夺此古人与稽后世为楷之实德也
上通而不困
　学不足以应上之求则上通而困矣非达不离道之
　谓
礼之以和为贵忠信之美优游之法
　以者用也犹生死以之之以守礼者多不能和君子
　则礼之用而能以和为贵忠信者多直遂而不能优
　游君子则忠信为美而又能以优游为法

毁方而瓦合
　瓦形正方以微倨故可规而为圆而体之方自若也
　儒者内方以自守外微曲以和众类此
儒有闻善以相告也见善以相示也
　友以辅仁故必欲其自强于善一与已同见亲于闻
　示切于告其平居相砥勖如此则爵禄相先患难相
　死自有不能自已者
静而正之上弗知也粗而翘之又不急为也

　静而正之谓格君心之非止邪于未形故君不知粗
　而翘之又不急为者务潜移默化而不急以口舌争
　也
不临深而为高不加少而为多
　以众人之卑下自矜行谊之高临深以为高也以众
　人之寡陋自骋学问之博加少以为多也
儒有合志同方营道同术
　方所向也故于志言之术路也故于道言之志分善