佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖
林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严
驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器
万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围
绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近
供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于
佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、
伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔
时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于
佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言
辞赞于佛德，头面著地礼佛足已，旋绕三匝
住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀
国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频
婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝
是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于
王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。
王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦
以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆
罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但
合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各
坐一面。

尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼
频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆
旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」
世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便
说偈问迦叶曰：

「　「汝优楼频螺迦叶，
　往昔事火无间断，
　见何利故得何法？
　此义速当为我说。」」


尔时，尊者迦叶说偈答言：

「　「世间所有饮食味，
　乃至欲乐人所乐，
　我见此利而志求，
　是故事火无间断。」」


佛又说偈问迦叶言：

「　「云何耽恋欲乐事，
　乃至贪于饮食味，
　人间天上心爱乐，
　是义速当为我说。」」


尊者迦叶以偈答曰：

「　「我于最上寂静句，
　由不了故生退屈，
　唯耽五欲非如理，
　是故事火无间断。
　围陀事火證解脱，
　众生由此心迷惑，
　盲者无异于死人，
　退失最上寂静句。
　我今见实无为法，
　大龙最上师善说，
　能仁为大利益故，
　世尊出现大精进。」」


佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能
分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于
是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神
通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行
住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，
谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水
身下出火，身下出水身上出火，出没显现相
续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于
行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界
中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又
复身上出水身下出火，身下出水身上出火，
出没显现相续不断。

尔时，尊者迦叶于四方
虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶
礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白
言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是
汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是
大声闻。汝可还位而坐。」

尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆
旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处
修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！
当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想
行识亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有
灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生
即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无
生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，
了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即
无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真
寂静者。」

尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何
法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼
我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生
者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，
何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所
作善不善业而受果报？」

尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告
诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻
凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我
者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想
苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若
作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此
行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法
已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天
眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善
趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实
知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣
起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以

此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复
众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正
见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，
命终之后生于天界而为天人。我如实知、我
如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生
有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业
而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由
有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于
行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得
灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集灭故行
苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是
苦法已尽边际。苾刍！灭复何證？即此苦边是
真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，
谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静
涅盘。」

尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、
非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、
非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒
法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是
大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。
世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：
「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因
颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知
少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大
智彼我想者？」「不也。世尊！」

佛言：「大王！如是如是！
善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内
外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一
切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当
如实见。」

佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有

过去未来现在，内外中间若大若小，若高若
下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。
大王！如是。以彼正智当如实见。」

是时会中声
闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，
亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，
證解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵
行已立，所作已辨，不受后有。是时频婆娑
罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复
有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得
远尘离垢法眼清净。

尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法
坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无
畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌
谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大
利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后
尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔
心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，
当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医
药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」

尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默
然许已，头面著地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经