彼后世人及化生等出入之者。』法司奉命，
一依王旨，至糜烂时乃于镬中翻搅寻觅，终
不见有后世之人及化生等出入之者，乃至
展转重重寻觅亦终不见。」王言：「尊者！以此
喻知，实无有人、无有后世亦无化生。」

于是迦
叶告大王言：「大王！譬如有人，于眠睡时梦一
殊胜园林，园中乃有种种树木，花果茂盛池
沼清洁，其人梦中甚可爱乐。大王！是彼园
林为实有不？又复看玩及彼出入，为是实不？」
王言：「不也。迦叶！如梦所见皆非真实。」迦叶
报言：「亦如大王所执断见，非为真实。大王！要
须诚谛知实有人、有后世、有化生，乃至实有
沙门婆罗门，具清净天眼超越世间，见诸众
生死此生彼、端正丑陋，或得生天或堕地狱。
斯是真实，不应更执如前断见。」王言：「尊者！
云何重重作如是说？如我之意，定知无人、无
有后世亦无化生。」

复次迦叶报大王言：「复有何喻，可證无人、无
有后世复无化生？」王言：「尊者！我复有喻以證
斯理。譬如有人执行王事自违条格，近臣奏
闻，王乃具知，令付法司鞫问情实。其罪既
重宣令苦治，即使先割皮肉后断筋脉、折骨
挑髓，寻觅于人及化生者。法官奉命准法施
行，如王所言不敢违越，一一次第于皮肉筋
脉骨髓之内，寻觅于人及化生等，始终不见
有人及化生等。尊者！以此喻知，实无有人亦
无化生复无后世。」

迦叶告言：「大王！我念昔时，
有一道人住于山中。时有商人，将多车乘载
于财货，近道人庵止宿而去。时彼道人乃于

明旦观彼宿处恐遗财物，果于是处见一童
子，才离乳哺未识东西，是众商人之所遗
坠。道人慈悯，恐彼童子饥渴所损，将归庵中
如亲养育。而彼道人事火为行，常专其心添
续柴薪未曾断灭，以彼童子日来月往，渐渐
长大年十五六。道人思惟：『童子长大，堪可委
付。』一日道人以缘事故，当入城隍，暂抛庵所，
即诫童子：『我有事缘要须暂出，庵中之火，如
我每日添续柴薪，勿令断灭。』言讫便行。道人
既出，童子痴騃由贪戏玩，为贪戏故忘其事
火，以无添续火遂断灭。尔时，童子见火灭
已，收拾柴薪积于炉内，发言祝曰：『汝火速
出，若火不出，我当坏汝。』是彼童子苦切求哀，
火终不出。火不出故，更发恶言：『火不出者亦
当打汝。』是时童子求火不出，心即忧怖：『道
人归来，必当辱我。』住在一面思惟火事。道人
事毕归还庵中，见子默坐便知火灭，谓童子
言：『汝贪放逸致火灭耶？』童子答言：『我暂忘失，
火已灭矣。火灭之后积薪于炉，以善恶言祈
火不出。』道人言曰：『汝甚痴騃！火若灭已，得
火方然。未闻积薪于冷灰中有火自出，设汝
炉中积无量薪作多方便，徒自疲劳无由得
火。』大王！而此童子于火灭后灰中求火，亦
如大王愚迷不回，于死尸中搜求于人及化
生者，妄执无人起于断见。大王！应须知，实
有人及有化生、有于后世。」

王言：「尊者！莫如此
言。我或从汝，言有后世，必为人议。何以故？
今此都人便作是语：『王自昔来不信因果，常
作是语，云无后世及无有人亦无化生。今日

却随迦叶所化。』」

迦叶复言：「大王！我念往昔
有二商主，皆有财宝一国无过，后于一时相
约为侣，同往他邦货鬻求利。是二商主，各
集商人以为伴侣，于是各各多装车乘，排比
鞍马同日上路，行赴前程。去国既遥，艰崄在
近，一人商主素知此路前有艰崄，告一商主
言：『汝今知不？前路艰崄无有人烟，商众既
多宜其预备。』二主议已，一主先行，意在少
人所须易足，所有米面饮食之用，乃至柴
薪皆亦持去。前行之次，忽逢一人相迎而来，
身大黑色两目皆赤，顶发稀疏衣服褴缕，驾
一驴车其状如鬼。商主问言：『仁者！前路还
有饮食柴薪等不？』彼人答言：『前路之中甚有
饮食柴薪等物，皆悉无乏，汝之所载咸可弃
之，免汝前行为重所滞。』是时商主闻此语
已，谓商众曰：『汝等人众咸闻所言，前路之
中饮食等物既不乏少，何用赍持分外之物
困于车马？』商主及伴皆非智人，便以所持弃
之而去。行第一日至于日没，唯有旷野不逢
人烟，四顾杳然无所取给，饮食既乏悉受饥
渴，忍苦终夜强复前进，于第二日又行至夜，
但在旷野馀无所睹。商众共议前所逢者，思
其相貌定知是鬼：『我等无智便信彼言，妖妄
惑人以致如是。』至第三日，人马俱乏悉不能
进，相顾无语待死而住。彼一商主隔日而
进，亦逢是人相迎而来，乃问言曰：『前路之
中还有饮食所须物不？』彼人同前一一妄说：
『饮食所须皆不乏少，何用所持重滞车马？是
物可弃汝宜知之。』后一商主智慧聪明，凡所

施为必先思虑，素知此路有大旷野艰崄之
处，度其地里崄难非遥，又察是人颜貌不常
行李粗恶，或恐妖妄不可信之，与诸商人议
论而进。至第三日，忽于路次见前商主及众
商人饥乏而住，顾问所以，果是亦逢丑恶之
人妖妄所误。商众共议，即以所持饮食之分，
均分相济，令彼商众同度艰崄。大王！彼一
商主，以愚痴故信彼妖妄，致于崄路受大苦
恼。大王！以愚痴故自执断见，必于长夜受
大苦恼。」

尔时，大王闻此语已，告尊者言：「勿复引喻，我
心不回。所以者何？恐彼国人谓我无定，正句
大王常作是语，实无有人及无化生亦无后
世，今日翻为迦叶所化。是故我今不易前
见。」

尔时，迦叶又告王言：「昔有二人薄有财贿，结
伴经营，钱物虽殊有利相报。结契已定择日
方行，不日之间便达他国。彼地多麻价贱可
贩，二人议毕出钱收买，如法装结担负而行，
言到他邦有利即货。前至别国，见兜罗绵得
利倍多，可以回麻作兜罗绵。一人有智，寻
易其麻买兜罗绵。一人无智谓同伴言：『我不
易麻为兜罗绵。何以故？以此麻担用功装结
远负而至，是故我实不能易也。』二人即日各
负货物，相次前进又至一国。彼国多丝复倍
绵利，彼有智者便货其绵再易为丝。一无智
者又说前言：『不能易麻更求丝利。』二人持货
再复前行，至一国中疋帛至贱，比于丝利倍
数转多。其有智者见利倍多，便易其丝为于

疋帛。一无智者由惜其麻，自远持来不肯回
易。二人负货又复前行，至一国中唯有坑冶，
疋帛甚贵银价至微，易帛为银有百倍利。一
有智者，卖帛买银期利百倍。时无智者，由谓
此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人
言：『某国出金，绝无有银。』即呼伴云可往彼
国。不经时序达彼国中，时有智者便易其银
还买黄金，买得金已看玩欢喜，私自计云：
『我昔离家钱物至寡，初始买麻已忻厚利，不
期至此获得黄金，世之贵重不过于此，将至
家乡足以致富。』即呼伴言：『岁月只赊，可共还
国。』随其所得，济彼尊亲。时负麻人谓同伴
言：『我本买麻比望厚利，及其至此利转轻微，
君今欲回岂敢相滞？亦且担负相逐而归，或
遇价高随处货卖。』议毕已择日旧路而归。去
国匪遥宗亲得信，家人共出郊外相迎，忻喜
非常各还所止。获金之家，父母妻儿问得何
利？家主报言：『得金可富，乃至宗亲亦可给
济。』彼负麻者家人亦问，自尔经营当获何
利？是人报言：『唯得此麻，更无别物。』家人闻
已苦恼其心，谓彼人言：『似汝经营，我等宗
亲不免贫贱。』大王！彼负麻人执性愚迷，虽
睹真金不肯回易，致令亲属苦恼长时。亦如
大王！不自觉知执于断见，长夜受苦后悔难
追。」

王闻此语告尊者言：「我意不回，盖有所以。
缘此国人熟知我见，若回所执国人相议：『正
句大王常言，无人、无有后世亦无化生。今日
翻为迦叶所化。』我定不能受斯耻也。」

迦叶报
言：「大王！我念往昔有不律人，畜养群猪求利

为活。忽往他处，睹粪秽多，收拾负之，欲将归
家以饲群豢，不期中路值雨淋漓，秽污满身
心便追悔。大王！彼不律人众所轻贱，以污
身故尚解回心。王处尊位翻顾浮言，专执其
心不舍断见。」

尔时，迦叶复言：「大王！我前种种巧说譬喻，
欲令大王舍于断见，知有后世及信三宝。大
王妄执强对于我，今复为王更说譬喻。汝若
信者，谛听谛受，善思念之。」王言：「尊者！愿为我
说。」

尔时，迦叶告大王言：「我念往昔有猪，名曰
大腹。时彼大腹，引以群猪入深山野，于山野
中忽逢师子。师子见猪告而言曰：『我是兽王，
汝速避路。』大腹报言：『令我避路，事当不可；
要我斗者，必不相违。且止须臾，待我被甲。』时
师子言：『汝何上族？是何名字？敢能如是索我
相斗？所要被甲，今随汝意。』时彼大腹，往秽
坑中遍涂其身，还师子前言与汝斗。是时师
子报大腹言：『我是众兽中王，常以獐鹿等兽
而为食啖，或劣弱者尚弃不食，况汝不净
秽污之身；若与汝斗，实染污我。』尔时，师子即
为大腹，宣说偈言：

「　「『汝本不净身，
　今复加臭秽，
　汝意求斗者，
　我即堕于汝。』」」


迦叶尊者报大王言：「王之所见，由如彼猪与
师子斗，我如师子先堕于汝。」

时正句王闻尊
者迦叶说是语已，深心惭悔，谓迦叶言：「尊者！
我从初闻日月喻时早已信伏，但为欲闻尊
者智慧辩才，故以是言激引宣说。唯愿尊
者！察我诚心，知我信伏，誓愿归依迦叶尊者。」

迦叶报言：「勿归依我，我归依处谓佛法僧，
汝当归依。」王复告言：「依尊者教归佛法僧，受
近事戒，从今已去，誓不杀、不盗、不淫、不妄，复
不饮酒，终于身命持佛净戒。」

尔时，大王受化导已，诚心向佛受三自归，永
奉五戒，与婆罗门长者等，欢喜踊跃礼拜而
退。
《大正句王经》卷下