热、苦者忍苦、饥者忍饥、渴者忍渴，俱坐贪意，
俱忍是寒温饥渴。自怨言：『我治生若干岁，苦
欲死，殊不得钱财，与寒苦共居，或得病瘦。』」

佛
告摩男：「是为一苦。二事者，贪淫之意。中有人，
或作田家、或作工师、或作市贾、或作长吏、或
作畜牧、或作画师，行治生，忍寒热饥渴，致贪
钱财。以得富饶，复怀忧恐，畏县官亡其钱
财、或恐火起烧其钱财、或恐乘船船没亡其
钱财、或恐贼劫取其钱财、或恐贸卖亡其钱
财、或恐贫家亲属持毒药毒之、或亲子散
亡钱财，是人常与重忧共居，昼夜怀忧无有
解已时。中复有人持钱财行，或逢县官、或逢
水火、或货卖财物不还、或埋置地中不知
其处、或有来诬谤之、或有亲子用父钱财，其
人自念言：『我从少小治生，忍寒热饥渴，忍
勤苦致钱财，今复亡失。』从是忧念，或病或
死皆坐财钱，是皆贪意五乐所致，是为二
苦。

「三事者，世间人坐钱，父与子诤、兄与弟
诤、夫与妇诤，或知识朋友共诤、或诸家内
外共诤，背后相说恶露，是皆贪乐所致。世
间人坐钱财故，王者与王者斗、道人与道
人斗、田家与田家斗、工师与工师斗，皆坐
钱财，故口相骂、杖相捶刀相斫，或相伤杀，皆
坐贪所致，是为三苦。

「四事者，世间人从军，
受取官钱公知，当行斗战生死无期，皆贪心
故行从军；以受官钱不得复休，便斗，或伤头
或截头、或伤臂或截臂、或伤脚或截脚，展
相夺命，是皆贪所致，是为四苦。

「五事者，
世间人贪意，夜行穿人室壁，或于道中劫

人、攻人城郭，为吏所得，或截头、或截手、或
截脚、或辜磔、或割其肌、或以火烧之、或以
大椎椎其额、或斩其腰，是皆贪意所致，是
为五苦。

「世间人坐钱财，转相欺，口亦相欺，身
亦相欺，意亦相欺，时自以为可自用，无有
过罪；不知殃毒在后，当入地狱。其有若贤者
若沙门婆罗门，自思惟世间五乐多耶？忧苦
多乎？」

佛告摩男：「我为菩萨时，常念世间乐
少苦多，以是故求无为之道。其有人欲言
世间乐者，皆不知生死之道。若世间有贤善，
心意无贪之志，复欲教人莫令贪，是最为大
德。」

佛告摩男：「我尝至王舍国，有山名设提
班揽瞿何堕夫妻沛施。我见诸尼揵种，有
放发行者、偻行者、坐地者、卧地者，身体无
衣，皆被鹿皮。佛遥见之，前与尼揵语：『若何因
缘，作是曹放发行？何因缘于地坐卧，亦无
衣被，自毒如是？』诸尼揵对佛言：『我曹先世行
恶所致，令我今世困苦如是，行恶未尽故
耳。』佛言：『若何因缘，闻知是事先世所为？从
人闻耶？自知之乎？』诸尼揵言：『亦不知，亦不
闻，亦不事师。』佛言：『若用是困苦故，得脱于生
死乎？若亦不从人闻，亦不事师，若空自困
苦为？宁可弃若所为，来事佛道。』佛言：『我但
惜若身，念若子孙，后世皆当复法，效若曹所
为。』诸尼揵皆瞋恚佛所言：『王萍沙用是沙门
瞿昙，为内国中。』佛告诸尼揵：『若曹勿恚！王
萍沙见受我经，或不敢妄有所说。』佛告诸
尼揵：『若曹宁能正坐七日七夜，不饮食、不语
言，如是为乐耶？王有宫阙伎乐为乐耶？』尼

揵言：『沙门瞿昙！为乐。』佛言：『何以为乐？萍
沙见国何以故不乐？』尼揵言：『我曹少忧，用是
故，沙门瞿昙胜王萍沙。』佛告诸尼揵：『王萍
沙！有淫之意、有怒之意、有痴之意，亦欲伏诸
傍臣，复欲伏外诸民，昼夜计念，当治谁、当
系谁？』佛言：『其有淫者，亦欲自杀亦欲杀人；
瞋怒者，亦欲自杀亦欲杀人；痴者，亦欲自
杀亦欲杀人。』诸尼揵皆前到佛所，白佛言：
『我曹亦无淫态、亦无怒态、亦无痴态，宁可作
沙门。』佛言：『当归，报若父母。』诸尼揵言：『我曹
辞家学道，便与父母决。』佛言：『若曹且受五戒
归。』诸尼揵皆受五戒，一者不杀，二者不盗，
三者不犯他家妇女，四者不欺，五者不饮酒。
诸尼揵受五戒，著衣举发正行，各自归家。」

佛
告摩男：「若闻经淫意、怒意、痴意，若言我持佛
教，若熟思惟是五事，宁与世间等不？」

摩男
言：「我当归思惟讽诵是经典，日当到佛所。」

摩
男前为佛作礼而去。
佛说释摩男本四子经