钦定四库全书　　　　经部四
　家礼　　　　　　　　礼类六(杂礼书之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案家礼五卷旧本题宋朱子撰案王
　　　　懋竑白田杂著有家礼考曰家礼非朱子之
　　　　书也家礼载子行状其序载于文集其成书
　　　　之岁月载于年谱其书亡而复得之由载于
　　　　家礼附录自宋以来遵而用之其为朱子之

　　　　书几无可疑者乃今反复考之而知决非朱
　　　　子之书也李公晦叙年谱家礼成于庚寅居
　　　　祝孺人丧时文集序不纪年月而序中绝不
　　　　及居丧事家礼附录陈安卿述朱敬之之语
　　　　以为此往年僧寺所亡本有士人录得会先
　　　　生葬日携来因得之其录得携来不言其何
　　　　人亦不言其得之何所也黄勉斋作行状但
　　　　云所辑家礼世所遵用其后多有损益未及

　　　　更定既不言成于居母丧时亦不言其亡而
　　　　复得其书家礼后亦然敬之朱子季子公晦
　　　　勉斋安卿皆朱子高第弟子而其言参错不
　　　　可考据如此按文集朱子荅汪尚书书与张
　　　　敬夫书吕伯恭书其论祭仪祭说往复甚详
　　　　汪吕书在壬辰癸巳张书不详其年计亦其
　　　　前后也壬辰癸巳距庚寅仅二三年家礼既
　　　　有成书何为绝不之及而仅以祭仪祭说为

　　　　言耶陈安卿录云向作祭仪祭说甚简而易
　　　　晓今已亡之矣则是所亡者乃祭仪祭说而
　　　　非家礼也明矣文集语录自家礼序外无一
　　　　语及家礼者惟与蔡季通书有已取家礼四
　　　　卷纳一哥之语此仪礼经传通解中家礼六
　　　　卷之四而非今所传之家礼也甲寅八月跋
　　　　三家礼范后云尝欲因司马氏之书参考诸
　　　　家裁订增损举纲张目以附其后顾以衰病

　　　　不能及已后之君子必有以成吾志也甲寅
　　　　距庚寅二十年庚寅已有成书朱子虽耋年
　　　　岂尽忘之至是而乃为是语耶窃尝推求其
　　　　故此必有因三家礼范跋语而依仿以成之
　　　　者盖自附于后之君子而传者遂以托之朱
　　　　子所自作其序文亦依仿礼范跋语而于家
　　　　礼反有不合家礼重宗法此程张司马氏所
　　　　未及而序中绝不言之以跋语所未有也其

　　　　年谱所云居母丧时所作则或者以意附益
　　　　之尔敬之但据所传不加深考此如司马季
　　　　思刻温公书之比公晦从游在戊申后其于
　　　　早年固所不详祗叙所闻以为谱而勉斋行
　　　　状之作在朱子没后二十馀年其时家礼已
　　　　盛行又为敬之所传录故不欲公言其非但
　　　　其辞略而不尽其书家礼后谓经传通解未
　　　　成为百世之遗恨则其微意亦可见矣后之

　　　　人以朱子家季子所传又见行状年谱所载
　　　　廖子晦陈安卿皆为刋刻三山杨氏上饶周
　　　　氏复为之考订尊而用之不敢少致其疑然
　　　　虽云尊用其书实未有能行者故于其中谬
　　　　误亦不及察徒口相传以熟文公家礼云尔
　　　　惟元应氏作家礼辨其文亦不传仅见于明
　　　　邱仲深浚所刻家礼中其辨专据三家礼范
　　　　跋语多疏略未有以解世人之惑仲深亦不

　　　　然之故余今编考年谱行状及朱子文集语
　　　　录所载俱附于后而一一详注之其应氏邱
　　　　氏语亦并附焉其他所载谬误亦数十条庶
　　　　来者有以知家礼决非朱子之书而余亦得
　　　　免于凿空妄言之罪云云其考證最明又有
　　　　家礼后考十七条引诸说以相印證家礼考
　　　　误四十六条引古礼以相辨难其说并精核
　　　　有据懋竑之学笃信朱子独于易本义九图

　　　　及是书龂龂辨论不肯附合则是书之不出
　　　　朱子可灼然无疑然自元明以来流俗沿用
　　　　故仍录而存之亦记所谓礼从宜使从俗也
　　　　乾隆四十六年十二月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

家礼序
凡礼有本有文自其施于家者言之则名分之守爱敬
之实其本也冠婚丧祭仪章度数者其文也其本者有
家日用之常礼固不可以一日而不修其文又皆所以
纪纲人道之始终虽其行之有时施之有所然非讲之
素明习之素熟则其临事之际亦无以合宜而应节是
亦不可以一日而不讲且习焉者也三代之际礼经备
矣然其存于今者宫庐器服之制出入起居之节皆已

不宜于世世之君子虽或酌以古今之变更为一时之
法然亦或详或略无所折衷至或遗其本而务其末缓
于实而急于文自有志好礼之士犹或不能举其要而
困于贫窭者尤患其终不能有以及于礼也熹之愚盖
两病焉是以尝独究观古今之籍因其大体之不可变
者而少加损益于其间以为一家之书大抵谨名分崇
爱敬以为之本至其施行之际则又略浮文务本实以
窃自附于孔子从先进之遗意诚愿得与同志之士熟

讲而勉行之庶几古人所以修身齐家之道谨终追远
之心犹可以复见而于国家所以崇化导民之意亦或
有小补云