已依门阈寂然伏？」「此摩牢！无有触娆此狗者，
而令此狗忧戚不乐，下床褥已依门阈寂然
伏。此摩牢！今日有沙门瞿昙来诣家乞食，彼
白狗便吠之，彼沙门瞿昙作是言：『止！白狗！汝
不应作是声，汝本吟哦！』是故摩牢！令白狗瞋
恚不乐，下床褥已依门阈默然伏。」于是，鹦鹉
摩牢兜罗子于世尊便有瞋恚不乐，遥骂世尊，
遥诽谤世尊，遥恚世尊：「此沙门瞿昙！乃如此
虚妄言！」出舍卫已，往诣祇树给孤独园。

彼时，
世尊无量百众在前围绕而为说法。世尊遥
见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来，见已世尊告
诸比丘：「汝诸比丘！遥见鹦鹉摩牢兜罗子从
远而来不？」「唯然，世尊！」「若以此时鹦鹉摩牢兜
罗子命终者，屈申臂顷如是生泥犁中。何以
故？彼如是极向我瞋恚故，因彼瞋恚，身坏死
时生恶趣泥犁中。」

彼时，鹦鹉摩牢兜罗子来
诣世尊所，到已白世尊曰：「沙门瞿昙！今日至
我家乞食耶？」

曰：「摩牢！我今日至汝家乞食。」

「唯
此沙门瞿昙！彼白狗于汝有何咎，而令我白
狗瞋恚不乐下床褥已，依门阈寂然伏？」

答曰：
「摩牢！我晨起著衣服已，与衣钵俱诣舍卫城
分卫，游舍卫城分卫时便至汝家。汝白狗遥
见我从远而来，见已而吠，我便作是言：『止！白
狗！汝不应作是声，汝本吟哦！』是故，摩牢！彼白
狗则瞋恚不乐，下床褥已依门阈默然伏。」

「此
瞿昙！此白狗本是我何等亲属？」

「止！摩牢！不须
问，汝或能闻忧戚不乐。」

彼鹦鹉摩牢兜罗子
再三白世尊曰：「此瞿昙！白狗本是何等亲属？」

「汝摩牢！已再三问，当说之。此摩牢！白狗前所

生，是汝父，名兜罗。」

于是，鹦鹉摩牢兜罗子，于
世尊倍增上瞋恚不乐，骂世尊，恚世尊，诽谤
世尊：「此沙门瞿昙！虚妄语！」白于世尊曰：「此
瞿昙！我父兜罗常行施与，常行幢施，常事于
火，彼身坏死已生妙梵天上，此何以故当生
狗中？」

「此摩牢！以汝增上慢，彼父兜罗亦复尔，
是故生弊恶狗中。」说偈曰：

「　「梵志增上慢，
　此终生六趣，
　鸡猪狗野狐，
　驴卵地狱中。」


「汝，摩牢！我所说若不信者，汝摩牢！便可还家。
到已语白狗作如是言：『实，白狗！汝本生时，是
我父兜罗者，还上床褥。』汝摩牢！彼白狗便当
还上床褥上。『汝白狗！本生时，是我父兜罗者，
当于金钵中食粳米肉。』此摩牢！彼白狗当于
金钵中食粳米肉。『彼白狗！本生时，是我父兜
罗者，当示我父遗财，汝本藏举我今不知处。』
此摩牢！彼白狗当示汝本父遗财汝所不知。」

于是，鹦鹉摩牢兜罗子闻世尊所说，善思惟
念习诵已，绕世尊，离世尊还至家。到已语白
狗作如是言：「此白狗！若本生时是我父兜罗
者，当还上床褥坐。」彼白狗便还上床褥坐。「此
白狗！本生时若是我父兜罗者，当于金钵中
食粳米肉。」彼白狗便于金钵中食粳米肉。「此
白狗！本生时是我父兜罗者，白狗当示我本
父遗财，汝本藏举我今不知处。」于是，彼白狗
下床褥已至本卧处，到已于本卧处床四脚
下，以口足爬地，令鹦鹉摩牢兜罗子大得
钱财。于是，鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财，大得
利极欢喜，善心生，以右膝著地，叉手向祇树

给孤独园，三自称名姓字，「真实沙门瞿昙！语
实沙门瞿昙！不妄言沙门瞿昙！」三自称名姓
已，出舍卫城往诣祇树给孤独园。

彼时，世尊
无量百众在前围绕而为说法。世尊遥见鹦
鹉摩牢兜罗子从远而来，见已世尊告诸比
丘：「汝诸比丘！见彼鹦鹉摩牢兜罗子从远来
不？」「唯然，世尊！」「若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命
终者，如屈申臂顷生于善处。何以故？彼于
我有善心故，众生因善心故，身坏死时生善
处天上。」

彼时，鹦鹉摩牢兜罗子往世尊所，到
已共世尊面相慰劳，面相慰劳已却坐一面。
鹦鹉摩牢兜罗子却坐一面已，世尊告曰：「此
摩牢！如如我所说，白狗者实如我所言不
如？」

「如沙门瞿昙所说，白狗者实如所言无有
异。此沙门瞿昙！我更欲有所问，当听我所
问。」

「此摩牢！当问，随意所乐。」

「此瞿昙！何因何缘
俱受人身，便有高下好恶清浊？此瞿昙！有长
命、短命者，有无病者、有病者，有好者、有丑者，
有贵者、有贱者，有所能者、无所能者，有多钱
财者、无多钱财者，有恶智者、有智慧者？」

「此摩
牢！众生因缘故，因行故、缘行故、作行故，随众
生所作行，令彼彼有好恶高下。」

「此沙门瞿昙！
略所说，未广分别，我不解其义。唯愿沙门瞿
昙，当为善说，令我当从。沙门瞿昙！所略说法，
未广分别，当知其义。」

「是故，摩牢！当善听之，善
思惟念，我当为说。」

「唯然，瞿昙！」鹦鹉摩牢兜罗
子受世尊教。

世尊告曰：「此摩牢！何所因、何所
缘，若男若女有命短者？此摩牢！或一若男若
女，极生血污其手，近于恶、无有慈，断一切众

生命下至蚁子，因此行故，如是所因、如是所
行，身坏死时生恶趣泥犁中，来生此人间命
便短。何以故？摩牢！彼所行短，是故令或一若
男若女行杀生，是为摩牢！当见是行报故。此
摩牢！复何因、复何缘，令或一若男若女有命长
者？此摩牢！或一若男若女弃于杀、离于杀，
舍除刀杖，常有羞耻，于一切众生欲令安隐，
净于杀意，彼因此行，如是所因、如是所行，身
坏死时至善处天上，来生此人间命则长。何
以故？摩牢！彼为命长行故，而令或一若男若
女离于杀、弃于杀，是为摩牢！当知是行报故。
此摩牢！何所因、何所缘，而令或一若男若女
多有病？此摩牢！或一若男若女触娆于众生，
彼触娆众生，或以手、或以石、或以杖、或以刀，
彼因此行，如是所因、如是所行，身坏死时生
恶趣泥犁中，来生此人间多有病痛。何以
故？此摩牢！彼作病行故，而令或一若男若女
触娆众生，是故摩牢！当知是行报故。此摩
牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女无有
病？此摩牢，或一若男若女不触娆众生，彼不
触娆众生，不以手、不以石、不以刀、不以杖，彼
因此行、因此故，因此行故，身坏死时生善处
天上，来生人间无有病痛。何以故？此摩牢！彼
作无病行故，而令或一若男若女不触娆众
生，是故摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因，
复何缘，或一若男若女有丑者？此摩牢！或一
若男若女多有瞋恚，多有忧戚，彼少有所言
便有瞋恚，忧戚不乐，住于瞋恚生瞋恚，广说
诽谤，因此行、因此故，因此行故，身坏死时生

恶趣泥犁中，来生人间形色弊恶。何以故？彼
作弊恶行故，而令或一若男若女瞋恚忧戚，
是为摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复
何缘，而令或一若男若女形色好？此摩牢！或
一若男若女不多瞋恚、不多忧戚，若有以粗
犷言说者，彼亦不恚、亦不恨、亦不忧戚，不住于
恚、不生瞋恚、不以恚恨，彼因此行、以此行，因
此行故，身坏死时生善处天上，来生此人间
形色则妙。何以故？此摩牢！彼行妙行故，而令
或一若男若女无有瞋恚亦无忧戚，是故摩
牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复何缘，而
令或一若男若女少有所能？此摩牢！或一若
男若女有贪嫉发于贪嫉，彼见他有恭敬施
财物已，便发于贪嫉，他所有令我得，彼因此
行，因行故、缘行故，身坏死时生恶趣泥犁中，
来生此人间少有所能。何以故？此摩牢！彼作
少有所能行故，而令或一若男若女贪嫉发
于贪嫉，此摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何
因、复何缘，而令或一若男若女极有所能？此
摩牢！或一若男若女无有贪嫉、不发贪嫉，彼
见他恭敬财物施已，不发于贪嫉，他所有令
我得，彼以此行，因此行、缘此行，身坏死时生
善处天上，来生人间极有所能。何以故？摩牢！
彼作极有所能行故，而令或一若男若女无
有贪嫉、不发贪嫉。是故摩牢！当知是行报故。
此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女
生下贱家？此摩牢！或一若男若女自大憍慢，
应当恭敬而不恭敬，应当承事而不承事，应
当礼事而不礼事，应当供养而不供养，应当

施座而不施座，应当示导而不示导，应当
礼事起恭敬叉手向，而不礼事起恭敬叉手
向，因此行、缘此行，有此行故，身坏死时生恶
趣泥犁中，来生人间在下贱家。何以故？此摩
牢！彼为下贱行故，而令或一若男若女自大
憍慢。是为摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何
因、复何缘，令一若男若女生豪贵家？此摩
牢！或一若男若女，不自大、不憍慢，应当恭敬
而恭敬，应当承事而承事，应当礼事而礼事，
应当供养而供养，应当施座而施座，应当
示导而示导，应当礼事起恭敬叉手向，而礼
事起恭敬叉手向，彼因此行、缘此行，以此行
故，身坏死时生善处天上，来生此人间在豪
贵家。何以故？此摩牢！彼作豪贵行故，而令或
一若男若女不自大、不憍慢。此摩牢！当知是行
报故。此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男
若女少有钱财？此摩牢！或一若男若女不施
与非施主，彼不行施沙门婆罗门、贫穷下贱
方来乞者，饮食衣被、华鬘涂香、床卧屋舍、明
灯给使，彼因此行、缘此行，以此行故，身坏死时
生恶趣泥犁中，来生此人间少有钱财。何以
故？此摩牢，彼作少钱财行故，令或一若男若
女少有钱财。此摩牢！当知是行报故。此摩
牢！复何因、复何缘，而令或一若男若女多有
钱财？此摩牢！或一若男若女施与为施主，彼
施与沙门婆罗门、贫穷下贱方来乞者，饮食
衣被、花鬘涂香、床卧屋舍、明灯给使，彼因此
行、缘此行，以此行故，身坏死时生善处天上，
来生此人间多有钱财。何以故？此摩牢！彼作

多钱财行故，而令或一若男若女多有钱财。
此摩牢！当知是行报故。此摩牢！复何因、复何
缘，而令或一若男若女恶智？此摩牢！或一若
男若女，为众生不能往问，谓彼有名称沙门
婆罗门，往彼已不随时问其义，亦不论此诸
贤，何者是善不善？何者是好不好？何者是恶
是丑？何者是黑是白？何者黑白报？何者见法
义？何者后世戒义？何者为善非恶？从彼闻已，
不如如学。彼因此行、缘此行，以此行故，身坏
死时生恶趣泥犁中，来生此人间有恶智。何
以故？此摩牢！彼作恶智行故，而令或一若男
若女为众生不能往问。此摩牢！当知是行报
故。此摩牢！复何因、复何缘，而令或一若男若
女有智慧？此摩牢！或一若男若女为众生能
往问，谓彼有名称沙门婆罗门，往彼已随时
问其义，能论此诸贤，何者是善不善？何者是
好不好？何者是丑是妙？何者是黑是白？何者
是黑白报？何者见法义？何者后世戒义？何者
为善非恶？从彼闻已，如如学之。彼因此行、缘
此行，以此行故，身坏死时生善处天上，来生
此人间则有智慧。何以故？此摩牢！彼作智慧
行故，而令或一若男若女为众生能往问。是
为，摩牢！当知是行报故。此摩牢！若作短命行，
行已则受短命；若作长命行，行已则受长
命。若作病行，行已则有多病；若作非病行，行
已则无有病。若作丑行，行已则受其丑；若作
形色好行，行已则受好形色。若作少有所能
行，行已则受少有所能；若作多有所能行，行
已则受多有所能。若作下贱行，行已则受下

贱；若作豪贵行，行已则受豪贵。若作少钱财
行，行已则受少钱财；若作多钱财行，行已则
受多钱财。若作恶智行，行已则受恶智；若作
智慧行，行已则受智慧。是为摩牢！我本所说。
此摩牢！随众生所作行，因行、缘行，以此行，众
生为行故，便于彼彼便有高下好恶。」

「已竟，瞿
昙！已竟，瞿昙！唯，此世尊！我今自归法及比丘
僧。唯世尊！我今持优婆塞，从今日始尽命离
于杀，今自归。唯此世尊！从今日始如舍卫城，
入他优婆塞家，入兜罗家亦当尔，当令兜罗
家于长夜以义饶益得安隐。」

佛如是说。鹦鹉
摩牢兜罗子闻世尊所说，欢喜而退。
佛说鹦鹉经