千二百五十比丘俱。

佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广
慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一
子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：
『我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，
我当给护令得安隐。』父母因名为大意，见其
有异姿不与人同，恐是天龙鬼神，欲行卜问。
大意知之便报言：『我自是人，非天、龙、鬼、神也。
但念天下人民穷厄者，欲护视之耳。』说此意，
便止不复语。至年十七，乃报父母言：『我欲布
施，勤苦人令得安隐。』

「父母念言：『子初生时，已有是愿。』便告子言：『吾
财无数，自恣意所施与，不相禁制也。』大意报
言：『父母财物虽多，犹不足我用，唯当入海采
七宝，以给施天下人民耳。』数言如是，父母即
听使行。

「大意便作礼，辞行入海，道经他国。国中有婆
罗门财富无量，见大意光颜端正，甚悦乐之，
告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，愿留止
此。』大意报言：『我辞家入海欲采七宝，未敢
相许，且须来还。』于是遂进采得七宝，即遣
人持宝还其本国，转复到海际求索异物。忽
见一大树高八十由延、广亦八十由延，大意
便上树，遥见一银城，宫阙、殿舍皆是白银，天女
侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝，见大意
便举头视之，大意自念言：『人为毒所害者，
皆由无善意故耳。』便坐，思须自思惟定意，须
臾顷，蛇即低头睡卧。

「大意欲入城，守门者
便入白王言：『外有贤者欲见于王。』王身自出

迎之欢喜而言：『唯愿仁者，留住此一时三月，
得展供养。』答言：『我欲行采宝，不宜久留。』王报
言：『我不视国事，唯愿留住。』大意便止留。王
即供设衣服、饮食、妓乐、床卧之具，乃历九十
日竟，大意辞王欲去，王便取珍琦七宝欲以
送之，大意言：『我不多用是七宝，闻王有一
明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道
路艰崄难，以自随耳。』大意言：『夫福之将，人不
畏艰崄。』王言：『此珠有二十里中宝随之，便
以贡于仁者，在意所欲；若后得道，愿为弟
子得给供养，踰于今日也。』大意便受珠，欢喜
而去。

「于是，大意转前行见一金城。宫阙、殿舍皆是
黄金，七宝之树自然音乐，天女、侍从转倍于
前；亦有毒蛇绕城六匝，见大意便举头视之，
复坐定意，蛇复低头而卧。大意欲入城，守
门者即入白王，王即出迎与相见，请前语言：
『愿留一时三月，展于供养。』大意便止留，王即
待遇，施设饮食、衣服、天女、众妓以娱乐之。乃
历六十日辞王欲去，王守请使留，其意不乐
止，遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之，大
意不肯受，告言：『我不乐众宝，闻王有一明月
珠，愿以相惠。』王言：『不敢爱之，但恐道远且
崄难，以自随耳。』报言：『夫福之所，将何有难崄？』
王即报言：『此珠有四十里中珍宝追之，便以
贡上仁者，愿后得道为弟子，神足无比，得展
供养过于今日。』便欢喜受珠而去。

「于是，大意转前行，复见一水精城。宫阙、殿舍、
皆是水精，七宝之树自然音乐，天女侍从转

倍于前；亦有一毒蛇绕城九匝，见大意即复
举头视之。大意即复坐，深自思惟入定，蛇
即复低头睡卧。大意欲进时，守门者入白王，
王即出迎，请前语言：『愿留一时三月。』大意即
留。王复尽意供养，施设饮食、衣服、妓乐以娱
乐之，乃历四十日，即复辞王去。王便取珍
琦七宝欲以送之，大意不受，报言：『我不用
是众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王便
报言：『此珠有六十里中宝追之，便以上仁者，
若后得道，愿为弟子智慧无比，当复供养，过
于今日。』便受珠欢喜而去。

「于是，大意转前行，复见一琉璃城。宫阙、殿
舍皆是琉璃，七宝之树自然音乐，天女侍从
转倍于前；亦见一毒蛇绕城十二匝，见大意
便举头视之，大意即复坐，深思惟入定，蛇复
低头睡卧。大意欲进，时守门者入白王，王出
迎，请前乞留一时三月，大意即留。王身自供
养饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历二十日辞
王欲去。王即取珍琦七宝以送之，大意不受
其珍宝，言：『我闻王有一明月珠，愿以相惠。』
王报言：『此珠有八十里中珍宝追之，便以上
于仁者，愿后得道时，我为弟子净意供养，过
于今日，令长得智慧。』大意便受珠，欢喜而
去。

「大意念言：『吾本来求宝，今已如志，当从是
还。』便寻故道欲还本国，经历大海，海中诸
神王因共议言：『我海中虽多众珍名宝，无有
如此辈珠。』便敕使海神要夺其珠。神便化作
人，与大意相见，问言：『闻卿得琦异之物，宁

可借视之乎？』大意舒手示其四珠，海神便摇
其手，使珠堕水中。大意念言：『王与我言时，
但道此珠难保。我幸已得之，今为此子所夺，
非趣也。』即谓海神言：『我自勤苦，经涉崄岨得
此珠来，汝反夺我今不相还，我当抒尽海水
耳。』海神知之，问言：『卿志何高乃尔？海深三
百三十六万由延，其广无涯，奈何竭之。譬如
日终不堕地，大风不可揽束；日尚可使堕地，
风尚可揽束，大海水终不可抒令竭也。』大意
笑答之，言：『我自念前后受身生死坏积其骨，
过于须弥山，其血流，五河四海未足以喻。吾
尚欲断是生死之根本，但此小海何足不抒？』
复说言：『我忆念昔，供养诸佛，誓愿言：「令我志
行勇于道决所向无难。」当移须弥山、竭大海
水，终不退意。』便一其心，以器抒海水。精诚
之感达于第一四天，王来下，助大意抒水，三
分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖，共
议言：『今不还其珠者，非小故也，水尽泥出，子
便坏我宫室。』海神便出众宝以与大意，大意
不取，告言：『不用是辈，但欲得我珠耳，促还
我珠，终不相置也。』海神知其意感，便出珠还
之。

「大意得珠，过取婆罗门女，还其本国恣意大
布施。自是之后，境界无复饥寒穷乏者，四方
士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载，
恩逮蜎飞，蚑行蠕动靡不受润。其后寿终，上
为帝释，或下为飞行皇帝。积累功德，自致
成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」

佛告诸比丘：「大意者，我身是；时居士摩诃檀

者，今现悦头檀是；时母栴陀者，今现夫人
摩耶是；时欢乐无忧国王者，即摩诃迦叶是；
时婆罗门女者，俱夷是；时女父者，弥勒是；时
银城中王者，阿难是也；时金城中王者，目
犍兰是；时水精城中王者，舍利弗是也；时
琉璃城中王者，比丘须陀是也；时第四天
王助大意抒海水者，即优陀是也；时夺其珠
者，即调达是也；时四城门守者，即须[台-台+犮]、般
特、苏曷披、拘留是；时绕四城毒蛇者，即是共
杀酸陀利四臣是也。」

阿难整衣服作，礼白佛言：「是时，大意以何功
德，乃致是四宝城，处处得供养？及获四明月
珠？众宝随之。」

佛言：「乃昔惟卫佛世，大意尝以四宝为佛
起塔，供养三尊、持斋七日。是时，有五百人同
时共起寺，或悬缯然灯者、或烧香散花者、
或供养比丘僧者、或诵经讲道者，今皆来会
此。」

阿难及四辈弟子，闻经欢喜，前为佛作礼。
佛说大意经