罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号最上行，我时供养彼
佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐
三菩提。次复，一佛出现于世，号德上名称，我
时供养彼佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨
多罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号释迦牟尼，我时供养
彼佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多罗三
藐三菩提。次复，一佛出现于世，号曰帝沙，我
时供养彼佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨
多罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号曰弗沙，我时供养彼
佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐
三菩提。次复，一佛出现于世，号见一切利，我
时供养彼佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨
多罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号毗婆尸，我时供养彼
佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐
三菩提。次复，一佛出现于世，号曰尸弃，我时
供养彼佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多
罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号毗沙门，我时供养彼
佛世尊，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐
三菩提。次复，一佛出现于世，号拘留孙，我时
供养彼佛世尊，种诸善根，乃至梵行，求未来
世阿耨多罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号拘那含牟尼，我时供
养彼佛世尊，种诸善根，乃至梵行，求未来世
阿耨多罗三藐三菩提。

「次复，一佛出现于世，号曰迦叶，我时供养彼
佛世尊，种诸善根，乃至梵行，求未来世阿耨
多罗三藐三菩提。

「阿难！我于弥勒菩萨之边，种诸善根，求未来
世阿耨多罗三藐三菩提，而有偈说：

「　「此佛大威德，
　离欲得寂静，
　释迦牟尼佛，
　皆悉供养来。」」


尔时，阿难白佛言：「世尊！如来供养彼等诸佛、
多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，将于何等
供养之具，供养彼佛，种诸善根，求未来世阿
耨多罗三藐三菩提？」

佛告阿难：「我念往昔，过无量世，有一国王，名
曰降怨，是刹利种，绍灌顶位。其王福德，寿
命极长，端政可憙，名称远闻。阿难！彼降怨
王居住之处，有一大城，名曰莲华。彼王于此
城中治化，安置宫殿。彼城东西十二由旬，其
南北面经七由旬，士地调适，雨泽以时，五
谷丰熟，无所乏少。多有人民，填满充塞，间
无空处。园苑树林，华果具足，泉流池沼，水
常湛然。街巷两边，皆安店肆，去来市买，无暂
时停，犹如北方毗沙门城，名阿罗迦，东西南
北，等无有异。彼莲华城如是庄严种种具足。
阿难！彼降怨王有一豪富大婆罗门，名为日
主，勇健强力，多饶财宝，象马奴仆，六畜牛
羊，种种皆丰，无所乏少。其库藏内，纯是异
类，黄金、白银、真珠珍宝，车𤦲、马瑙、珊瑚、
虎珀，悉皆备具，一如北方毗沙门王。阿难！
时彼日主大婆罗门，特为彼王，心所爱重，恒
相伴偶，不曾暂离，日日相见，无厌惓心。

「阿

难！彼降怨王时有一事，将付日主婆罗门判，
令好断决。日主如法分判已后，入彼王意，王
于日主婆罗门所，倍生欢喜，分割半国与婆
罗门，封授为王，令其治化。时降怨王为彼日
主婆罗门王，别更立城，名为埏主，东西南北，
街衢巷术，城郭庄严，如莲华城，一无有异。阿
难！彼日主王有一夫人，名为月上。阿难！然
灯菩萨从兜率下，降神之时，于日主宫月上
夫人右胁，入胎端坐，出生成道，说法化人，皆
得阿罗汉果。如上因缘，《然灯菩萨本行经》说。
时，然灯佛在彼二城，次第居住，说法度人。

「时父日主常以四事，供养彼佛，尊重恭敬，如
佛所叹。

「阿难！其降怨王渐渐传闻，彼埏主城日主王
宫，第一大妃月上夫人，生一童子，名曰然
灯，端政可憙，世间无双，众相具足，譬如金
像。童子生已，将诣相师国内大智婆罗门所，
教令占相童子如是相貌云何？彼相师言：『此
童子者，福德庄严，若在家内为转轮王，化四
天下，作大地主，具足七宝：一金轮宝，二神珠
宝，三玉女宝，四者象宝，五者马宝，六主兵
臣宝，七主藏臣宝；复有千子，悉皆端政，具
丈夫相，能摧怨敌，威被大地，四海山林，无
不降伏。国土安宁雨泽以时，五谷丰熟，人民
安乐，无有苦恼，无有疾病，不用兵戈，如法
治化。若舍出家，当得作佛、多陀阿伽度、阿罗
呵、三藐三佛陀，十号具足，名称远闻。』阿难！彼
童子舍家出家，乃至得成阿耨多罗三藐三
菩提，及转法轮，名称远闻，如上所说。

「时降怨王作如是念：『希有世尊！出世甚难，时
时一闻，复难睹见。』是时降怨王即遣使人向
日主所，作如是言：『我今传闻王大夫人生好
童子，众相具足，如上所说。我今欲请彼然灯
佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，至我所
住莲华之城，受我微供。王若遣来，彼此蒙
益；如其不放，我当严备四种兵往。』时彼使人，
受是语已，往埏主城日主王所，具以此语白
日主王。

「时，日主王闻此语已，怅怏忧愁，心怀不乐。时
日主王集聚群臣，具以上事向而说之：『汝等
思惟，彼有是言，欲何报答？』时诸群臣共白王
言：『大王！当知，如此之事，还可咨问于然灯佛。
何以故？然灯世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐
三佛陀有大慈悲。』时，日主王报诸臣言：『我心
亦有如是忆念。』时日主王共诸群臣，躬自往
诣然灯佛所，乃至彼佛慰喻王言：『大王安
心，莫惊莫怖！莫生忧愁！何以故？我今亦欲游
行他国，教化民人，慈悯一切诸众生故。』

「时然灯佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，
游向彼国，化众生故，即共无量无数百千诸
比丘众，相随而行。时日主王供养供给然灯
如来，四事具足，无所乏少，在后随从，送佛到
于自境界已，顶礼佛足，三匝围绕，泣泪而
还，归于本宫。

「时，降怨王闻然灯佛来莲华城，及于无量声
闻比丘百千之众，皆是漏尽大阿罗汉，闻已
喜欢，严治道路，所有杂秽，悉使耘除，挍饰
庄严，如上所说，乃至等彼乾闼婆城，一种无

异。时降怨王出敕告示：『其城内外十二由旬，
禁断一切所有人民，不听私卖诸香花鬘，其
有之处，我自采买，欲持供养彼然灯佛。』时降
怨王将四种兵，具大威德，从城而出，迎然
灯佛。

* 《佛本行集经》受决定记品第二上

「尔时，彼国雪山南面有一梵志，名曰珍宝，父
母清净婆罗门种，乃至先祖七世已来，不曾
杂秽，无有人能辄敢讥毁。然其种姓皆为
智者之所赞誉，又为其馀诸导师等之所恭
敬，三种行具，能教一切毗陀之论，四种毗
陀皆悉收尽。又阐陀论，字论，声论，及可笑
论，咒术之论，受记之论，世间相论，世间祭
祀咒愿之论，具足备有大丈夫相，自生善家。
复有五百善姓家儿，为其弟子，围绕供承。阿
难当知！尔时，珍宝婆罗门者，现今弥勒菩萨
是也。时，彼五百诸弟子等常从是师，读诵祭
祀咒术之法。时彼五百弟子之中，有一大姓
婆罗门子，号名为云，于彼众中，而作上首，众
行具足，少小从师。时年十六，端政可憙，得
善种生，父母清净，乃至七世，无有秽浊，无能
讥呵，其家种族，乃至具足大丈夫相，世间无
比，身黄金色，头发亦然，其声清净，如梵天
音。从彼珍宝仙人之边，受诵咒术，捷利速疾，
所得真正，一闻便领，语言辩了，字句分明。
所有一切婆罗门家，种种咒术，工巧技能，
皆悉洞解。解已语彼梵志师言：『大师和上！
我今习学，已尽和上所有德术，意欲还家。』
其和上心恋云童子，不欲别离，即语之言：

『汝摩那婆！我有一论，名为毗陀，乃是往昔诸
仙所说，一切外道婆罗门等，未曾知闻，况复
得见及以教他？』摩那婆言：『唯愿和上，为我
解说。』

「时，彼梵志即复更教彼摩那婆秘要咒术。时，
摩那婆亦悉受得，复更重白彼梵志言：『我
今已得和上咒术方法尽解，复更何作？』梵
志复告摩那婆言：『我婆罗门种姓相承，复有
家法：若有弟子，从师学问，必须报恩，将诸财
物以用布施。』摩那婆言：『和上为我解说家
法，将何报恩？和上今心欲须何等？』梵志语
言：『汝摩那婆！欲报我者，可将一好清净伞
盖、革屣、金杖，金三叉木，金瓶，金钵，上下舍勒，
五百金钱，如是与我。』

「尔时，童子白梵志言：『和上大师！我无如上所
说之物可奉和上，请乞放我，四方求索，得
即将来供养和上。』梵志报言：『汝若知时，当
随所去。』时云童子，顶礼师足，围绕三匝辞别
而行。时云童子，闻有一处，去此雪山五百
由旬，其城名为输罗波奢，时彼城内有一种
姓大婆罗门，名祭祀德，居住彼城。彼婆罗门
大富饶财，甚足资产。彼祭祀德大婆罗门，欲
为六万诸婆罗门，奉设一年无遮之会，备办
六万布施之具，为一一人，人一伞盖、一三叉
木、革屣瓶钵、上下舍勒，及钱物等，供身之
具，皆悉备足。别为上座一婆罗门，造于金柄
上妙伞盖，最胜革屣，纯金为杖，金三叉拒，
金瓶金钵，上下舍勒。价数各直百千两金，五
百金钱，一千牸牛，各并犊子，一牛一𤛓得

一斗乳，其牛角上，皆以金装。五百童女，皆
珠璎珞，庄严其身；其诸女中有一童女，名
曰善技，最为上首，其般遮会年岁已满，唯
一日在。

「时，云童子从雪山下，安庠而至输罗波城无
遮会所。时彼六万诸婆罗门，遥见童子，即发
大声唱言：『善哉！是处善造此般遮会，今梵天
至，自来受此般遮布施。』时云童子语彼六万
婆罗门言：『汝等莫唤我作梵天，我是于人，
实非梵天。』婆罗门言：『汝是阿谁？』云童子言：『汝
可不闻，雪山南面，有一梵志，名曰珍宝，种种
通达，教授门徒五百弟子，乃至如上次第所
说。彼众之中有一上足弟子，名云，年始十
六，智慧聪明，德术具足，与师无异，乃至其声
如梵天音。汝等闻不？』婆罗门等皆各答言：
『闻。』云童子言：『即此身是。』婆罗门众既识知
已，更复欢喜，发大声言：『善哉善哉！善建立此
无遮之会，得云童子来受此供。』

「时，祭祀德婆罗门女，善技之身，及诸童女，
楼上遥望见云童子端政少双，见已喜欢，向
四方礼诸天诸神，心自密念：『愿此童子，论议
第一，胜旧上座诸婆罗门，令我远离此不善
人，莫与如此不善之人共为夫妇。』时云童子
至于会所，围绕三匝，绕三匝已，至于上座
婆罗门前，美言慰喻问言：『仁者诵持何论？』时，
此六万诸婆罗门同声共答云童子言：『仁者
莫问我此上座诵于何论。何以故？今此上座
可是我家婆罗门法咒术诸论悉皆诵持。』云
童子言：『婆罗门辈！汝此上座，虽复诵念婆罗

门家医方技艺，但我师资婆罗门学，别自有
法，要须相问，汝等有论名先有不？』时彼六万
婆罗门众各共答言：『我等此名尚未曾闻，何
况得有？何况得诵？』云童子言：『我师法中，教
我有此一毗陀论，名为先有，我亦诵得。』时彼
大会婆罗门言：『请为解说，我等乐闻。』时云童
子，在于上座敷设处立，以梵音声，诵彼先有
毗陀之论。时会六万婆罗门众，欢喜踊跃，同
声唱言：『称适我心，称适我意，甚大欢喜。』告云
童子言：『汝摩那婆！今可为我作于上座，坐我
座首，受我上座最胜之水，受我上座最初
之食。』时云童子推彼上座，令向下坐，即于
胜座，承最初水，受于先食，食称意食。食讫已
后，随其所须布施之具，依上座法，而为受
之，其不须者，辞而不受。时祭祀德大婆罗门，
心自念言：『我今建此无遮之会，不依圣法，所
有一切布施之物，不依圣教。何以故？此会达
嚫所有一切布施之物，为云童子不领我意
具足而受。』

「时，祭祀德大婆罗门，长跪咨白云童子言：『大
德童子！汝可受此我之布施一切之物，莫令
我会施不具足。』时云童子，语祭祀德婆罗门
言：『大婆罗门！汝善布施，众事具足，非是不
善，此无遮会无有阙少，唯我须者，我今受
之，所不须者，徒取无益。』时彼上座旧婆罗门
心生此念：『我久时乞愿得如是布施之具，决
望先取，云何今者为此幼岁摩那婆来，推我
向下，夺我利养？若我生来所有一切持戒
精进苦行果报，是果报缘，生生世世，共此童

子相会集处，为其夺我利养之事，报此怨
雠，终不相舍。』阿难当知！尔时，云童子者，我
身是也；祭祀德者，现今檀陀波尼是也；时彼
上座婆罗门者，即今提婆达多是也。阿难！以
是因缘，提婆达多愚痴之人，往昔共我，世世
生生，恒作怨雠，不相舍离。

「时，云童子将其所得种种施物，欲向雪山以
奉梵志，经诸聚落村邑国城，或住或行，如是
观看，于后渐渐至莲花城。入彼城内，见城庄
严，殊特妙好，不可思议，如上所说，即生是
念：『何故今者此莲花城，如是庄严不可思议？
或当有人欲于此城作无遮会，或复祭祀诸
星宿天，或作吉祥，或作福业，或是时节婆罗
门会，或当是此城内人民，闻我名声，多解多
知，谓言我来于此，欲共诸婆罗门，问难论
义，而复无有一人念我，或复恭敬礼拜于我？』
时我即问彼一人言：『仁者！此城何故庄严如
是微妙？』

「尔时，彼人即报我言：『大智童子！汝可不闻，
然灯世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，
不久欲来此莲华城，说法教化。为是事故，我
王降怨，约令人民，各使庄严。时诸人等，欲
造福业，布设如是种种杂饰，拟欲供养然灯
如来。』阿难！我时生念：『如我法中，有此言说，
若人具足三十二相，彼人即有二种果报：若
在家者，必定得作转轮圣王；若舍出家，修学
圣道，必定当得阿耨多罗三藐三菩提，名称
远闻，威德自在。此是无疑。』阿难！我于尔时，更
生是念：『我今先应向此停住，供养礼拜然灯

世尊，求于未来阿耨多罗三藐三菩提，然后
别报梵志师恩。』我又生念：『将何等物，供养于
佛？以何事业，种诸善根？』尔时，我心作是思
惟：『诸佛世尊，不尚钱财以为供养，唯法供养，
圣所称誉。我未有法义无空见，今可买觅上
妙好华，持以奉献，愿未来世得作于佛。』我时
即至一鬘师家，语彼人言：『仁者可卖此花
与我？』尔时，彼人报于我言：『仁者童子！汝
可不闻？降怨大王出敕告下，所有华鬘悉不
听卖与于他人。何以故？王欲自取持供养佛。』
我闻彼人如是语已，复更至于馀鬘师店，求
索华买，彼还答我如前不异。如是处处买华
不得，于街巷里，私窃访求，见一青衣取水
婢子，名曰贤者，密将七茎优钵罗华，内于瓶
中，从前而来。我见彼已，心生欢喜，即语之
言：『汝将此华，欲作何事？我今与汝五百金钱，
汝可与我瓶内七茎优钵罗华。』彼女复言：『仁
者童子，汝可不闻？然灯世尊、多陀阿伽度、阿
罗诃、三藐三佛陀，今欲入城受此地主降怨
王请。王于佛所，生尊重心，复欲建立诸功德
故，宣令国内十二由旬，所有香油华鬘之属，
不听一人私窃盗卖，若有卖者，唯王得买自
将供养。以我比舍有一鬘师，名曰怨雠，彼有
一女，私从我边取五百钱，即盗与我此七茎
华。我既违禁，得于此华，自欲供养然灯世
尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，实不可
得。』时我复更语彼女言：『善女所说因缘，我今
已知。汝可取我五百金钱，与我五茎优钵罗
华，两茎还汝。』尔时，彼女即答我言：『仁者童子！

汝取此华，欲作何用？』我时报言：『如来出世，难
见难逢，今既遭遇，欲买此华上然灯如来、多
陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，种诸善根，为
未来世求于阿耨多罗三藐三菩提。』尔时，彼
女复语我言：『我观童子，内外形容，身心勇猛
爱法精进，汝必当得阿耨多罗三藐三菩提。
摩那婆！汝若许我未得圣道，于其中间，生生
世世，为汝作妻；若汝得道，我当剃除出家学
道，求阿罗汉，为汝弟子，修沙门行。若如是
者，我今与汝此五茎华，不者不与。』我时复更
语彼女言：『善女！我今此身是婆罗门，种姓清
净，通达四种毗陀之论，我毗陀中作如是说：
「若人欲求阿耨多罗三藐三菩提，行菩萨行，
彼人应于一切众生，生怜悯心、安乐之心，所
来求者不应吝惜，乃至身命亦须施人，况复
所爱妇儿妻子，及馀财物，不得悭贪。善女！我
今发愿求于菩提，为欲安乐诸众生故，怜悯
救济一切众生，或有人来索我妻子，我以布
施，汝爱恋心若作障碍，则我割舍心愿不成，
复于汝边，得无量罪。汝若作愿，能于彼时，一
切所有资财宝物，我布施时不作难者，我当
许汝为我作妻。」』尔时，彼女即语我言：『摩那婆！
假使有人，来向汝边，乞我身者，我亦不生悭
贪之心，况复男女及馀财物？』我语彼女：『必能
如是，如汝所愿，许当来世与我作妻。』是时彼
女从我边受五百金钱，即授五茎优钵罗华，
持以与我；『其馀两茎，为我布施，与汝同作未
来因缘。』复语我言：『汝欲种植善根之处，将此
二华散于其上，当愿共汝生生同处莫相舍

离。』

「时然灯佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛
陀，从外来入莲华城中。我时赍此七茎莲花，
遥见佛来，渐渐至近，睹彼佛身，端政可憙，
清净光朋，照耀于世，调伏诸根，其心寂定，安
住不动，六根澄静若琉璃池，进止威仪犹
如象王。复有无量百千万亿诸天大众，前后
围绕，各散无量天诸杂华，及天无量栴檀末
香，优钵罗华、波头摩花、拘勿头花、分陀利
花，于然灯佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛
陀上尊重供养。时降怨王备从羽仪四种兵
众，出彼城门，迎然灯佛。尔时，彼处聚集无量
无边异类人及非人、天龙八部诸鬼神等，所
将香末种种杂花，以散佛上，无有一华堕落
于地，并在然灯如来顶上虚空之中，成大宝
盖，佛行随行，佛住随住，我时见彼然灯如来，
生信敬心，生殷重心，生敬心已，将此七茎优
钵罗花，散于佛上，发此愿言：『若我来世得作
佛时，如今然灯如来得法，及于大众无有异
者，所散之华，住虚空中，花叶向下，花茎向
上，当佛顶上，成于华盖，随佛行住。』我见如
是神通德力，倍复生于信敬之心。

「阿难！时彼无量无边人众，各将无价妙好衣
裳，布于道上，所谓微细迦尸迦衣，细白氎
衣，细刍摩衣，微妙细软拘周摩衣，及妙缯䌽
憍奢耶被，为欲供养然灯佛故，覆地令满。
阿难！我于是时，见彼无量无边人众，将无价
衣悉皆覆地。时，我身上唯一鹿皮，我将鹿皮
布于地上，而我鹿皮覆地之处，为彼人众恶
骂瞋嫌，曳我鹿皮远掷他处。我生此念：鸣呼！

世尊然灯如来！可不怜悯慈念我耶？』生此念
已，佛知我心，怜悯我故。

「时然灯佛以神通力，变一方地，如稀土泥。时
彼人众见此路泥，各各避行，无有一人入于
泥者。我时行见速往泥所，见彼泥已，即生此
念：『如是世尊！云何令践此泥中行？若泥中行
泥污佛脚，我今乃可将臭肉身于此泥上作
大桥梁，令佛世尊履我身过。』我时即铺所有
鹿皮，解发布散，覆面而伏，为佛作桥，一切
人民未得践过，唯佛最初蹈我发上，如是供
养然灯佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀
故。复生是念：『愿此然灯如来世尊，及声闻众，
足蹈我身及头发上，渡于此泥。』复发此愿：『愿
未来世得作佛时，如今然灯如来无异，如是
威德，如是势力，作天人师。又愿我今尽此身
命，若然灯佛不授我记，我终不起于此泥中。』
当是童子布身发时，是时大地六种震动，所
谓东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌
南没，中涌边没，边涌中没。
《佛本行集经》卷第三