如上所说。

「诸比丘！彼福车王有子，名人首领，次绍王位，
如上所说。

「诸比丘！彼人首领王有子，名曰火质，次绍王
位，如上所说。

「诸比丘！彼火质王有子，名曰光炎，次绍王位，
如上所说。

「诸比丘！彼光焰王有子，名善譬冠，次绍王
位，如上所说。

「诸比丘！彼善譬冠王有子，名曰空冠，次绍王
位，如上所说。

「诸比丘！彼空冠王有子，名曰善见，次绍王位，
如上所说。

「诸比丘！彼善见王有子，名大善见，次绍王位，
如上所说。

「诸比丘！彼大善见王有子，名曰须弥，次绍王
位，如上所说。」

「诸比丘！彼须弥王有子，名大须弥，次绍王位，
如上所说。

「转轮圣王，统四天下海等大地，具足七宝，乃
至如法治化人民。诸比丘！如是等王，皆是过
去转轮圣王，具足修习无量福业，深种善根，
以是果报，并得食于此四天下一切大地，受
诸福乐，寿命难量，不可算计。诸比丘！汝等当
知！我今更说彼转轮王，种姓苗裔，世世相承，
并馀小王，子孙继袭，住处名字，次第少多，为
汝略说彼等氏族，汝等善听！

「诸比丘！大须弥王，治化已来，世世相承，子子
孙孙，有一百一小转轮王，悉皆住在褒多那

城，治化人民，受于福乐。彼诸王内，最后一
王，名师子乘。师子乘王，世世相承，子子孙
孙，有六十一小转轮王，悉皆住在波罗㮈
城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名曰女乘。彼女乘王，世
世相承，子子孙孙，有五十六小转轮王，悉皆
住在阿踰阇城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名严炽生。严炽生王，世
世相承，子子孙孙，合有一千小转轮王，皆悉
住在迦毗梨耶城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名曰梵德。彼梵德王，世
世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉
住在阿私帝那富罗城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名为象将。彼象将王，世
世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉
住在德叉尸罗城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，号名为护。而彼护王，世
世相承，子子孙孙，一千二百小转轮王，皆悉
住在奢耶那城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名能降伏。能降伏王，世
世相承，子子孙孙，合有九十小转轮王，皆悉
住在迦那鸠阇城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名为胜将。彼胜将王，世
世相承，子子孙孙，二千五百小转轮王，皆悉
住在于瞻波城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名曰龙天。彼龙天王，世
世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉
住在于王舍城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名为作阇。彼作阇王，世

世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉
住在拘尸那竭城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名大自在天。彼大自在
天王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮
王，悉皆住在庵婆罗劫波城，治化人民，受于
福乐。

「彼诸王内，最后一王，还名大自在天。彼大自
在天王世世相承，子子孙孙，有二十五小转
轮王，悉皆住在檀多富罗城，治化人民，受于
福乐。

「彼诸王内，最后一王，名曰善意。彼善意王，世
世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉
皆住在多摩婆颇梨多城，治化人民，受于
福乐。

「彼诸王内，最后一王，名无忧鬘。彼无忧鬘王，
世世相承，子子孙孙，八万四千小转轮王，皆
悉住在寐(亡私反)洟(他梨反)罗城，治化人民，受于
福乐。

「彼诸王内，最后一王，名毗纽天。彼毗纽天王，
世世相承，子子孙孙，一百一王，皆悉住在毗
褒多那城，治化人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，还名大自在天。彼大
自在天王，世世相承，子子孙孙，合有八万四
千诸王，还在于彼寐(亡私反)洟(他梨反)罗城治化
人民，受于福乐。

「彼诸王内，最后一王，名曰鱼王。比丘！当知诸
如是等小转轮王，悉有福德，皆种善根，具足
受于世间福报，无与等者，其化所被，大地及
海一切诸山，悉皆统摄。诸比丘！彼转轮王，各

各皆有粟散诸王，我今说之。

「诸比丘！鱼王有子，名曰真生。彼真生王父祖
已来，修习善根，得绍继王，福报尽故，便失王
位。时人见彼王化失道无有福德，共相谓言：
『此王人中最好贫劣，人中单薄，人中可悯，人
中可掘。』是故世人皆号之为可掘之王。掘王
有子，名为平等行王，平等行王子名闇火，闇
火王子名为焰炽，焰炽王子名为善譬，善
譬王子名为虚空，虚空王子名为戒行，戒行
王子名为无忧，无忧王子名为离忧，离忧王
子名为除忧，除忧王子名为胜将，胜将王
子名为大将，大将王子名为胎生，胎生王
子名为明星，明星王子名为方主，方主王
子号名为尘，彼尘王子名为善意，善意王
子名为善住，善住王子名为欢喜，欢喜王
子名为大力，大力王子名为大光，大光王
子名大名称，大名称王子名为十车，十车
王子名二十车，二十车王子名为妙车，妙车
王子名为步车，步车王子名为十弓，十弓王
子名为百弓，百弓王子名二十弓，二十弓
王子名妙色弓，妙色弓王子名为罪弓，罪
弓王子名为海将，海将王子名为难胜，难胜
王子名为茅草，茅草王子名大茅草。大茅草
王，世世相承，子子孙孙，苗裔合有一百八王，
还住在彼褒多那城，治化人民，受于福乐。

「彼一百八，最在后王大茅草者，其王无子，作
如是念：『上世已来，我之种姓，粟散诸王，见自
头须生白发时，各以诸子，灌顶为王，别取
胜上最好一州，以用布施；剃除须发，舍于王

位，出家修道。我今无儿，当以谁继嗣我王后？
谁堪增长我之种姓？或复我今断诸王种？』复
生此念：『我今若不出家修道，则断一切诸贤
圣种。』思惟是已，时，大茅草即以王位，付诸大
臣。大众围绕，送王出城，剃除须发，服出家
衣。王出家已，持戒清净，专心勇猛，成就四
禅，具足五通，得成王仙，寿命极长。至年衰
老，肉消背曲，虽复柱杖，不能远行。时彼王
仙，诸弟子等，欲往东西，求觅饮食，取好软
草，安置笼里，用盛王仙，悬树枝上。何以故？
畏诸虫兽来触王仙。时诸弟子，乞食去后，有
一猎师，游行山野，遥见王仙，谓是白鸟，遂即
射之。时彼王仙，既被射已，有两渧血出堕于
地，即便命终。彼诸弟子，乞食来还，见彼王仙
被射命终，复见有血两渧在地，即下彼笼，将
王置地，集聚柴木，焚烧王尸，收骨为塔，复将
种种杂妙香华，供养彼塔，尊重赞叹，承事毕
了。尔时，彼地有两渧血，即便生出二苷蔗，
芽渐渐高大，至时蔗熟，日炙开剖，其一茎蔗，
出一童子，更一茎蔗，出一童女，端政可憙，
世无有双。时诸弟子，心念王仙在世之时，不
生儿子，今此两童，是王仙种。养护看视，报诸
臣知。时，诸大臣闻已欢喜，往至彼林，迎二童
子，将还入宫，召唤解相大婆罗门，教令占相
并遣作名。彼相师言：『此童子者，既是日炙熟
苷蔗开而出生故，一名善生；又以其从苷
蔗出故，第二复名苷蔗生；又以日炙苷蔗
出故，亦名日种。彼女因缘一种无异故，名善
贤，复名水波。』时彼诸臣取苷蔗种所生童子，

幼少年时，即灌其顶，立以为王；其善贤女，至
年长大，堪能伏事，即拜为王第一之妃。

「时苷蔗王，有第二妃，绝妙端政，生于四子：
一名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。其
善贤妃，唯生一子，名为长寿，端政可憙，世
间少双，然其骨相，不堪作王。时善贤妃，如是
思惟：『苷蔗种王，有此四子，炬面等辈，兄弟
群强，我今唯有此之一子，虽极端正世无有
双，然其相分，不堪为主。作何方便，令我此
子得绍王位？』复作此念：『是苷蔗王，今于我
边，无量敬爱，深心染著，纵情荡意。我今可更
穷极妇人庄饰之法，所谓净洁摩拭身体，香
汤沐浴，使气芬芳，发涂泽兰，面著脂粉，花
鬘璎珞，种种庄严，令苷蔗王心于我边重生
耽湎爱恋娱乐。若得如心，我于屏处，当乞求
愿。』思惟是已，如上所说，庄严自身，令极殊
绝，至于王边。王见妃来，生重爱敬，纵逸其
心。妃见王生如是心已，二人眠卧，妃白王
言：『大王当知，我今从王，乞求一愿，愿王与我。』
王言：『大妃！随意不逆，从心所欲，我当与妃。』
时妃复更重咨王言：『大王自在若与我愿，不
得变悔，若变悔者，我不须此。』王语妃言：『我一
与妃心之所愿，后若悔者，当令我头破作七
分。』妃言：『大王！王之四子，炬面等辈，愿摈出
国，遣我生子长寿为王。』时苷蔗王，即语妃
言：『我此四子，无有过失，不横求财，无有罪
患，岂可无辜抂得驱遣远摈他土？于我治化
国境之内，有何非祥不听其住？』妃又白言：『王
已先誓，语若悔者头破七分。』王告妃言：『我如

前言与妃所愿，妃若知时，任随妃意。』时苷
蔗王，过此夜后，至明清旦，集聚四子，而告敕
言：『汝四童子！今可出去我治化内，不得居住，
远向他国。』

「时四童子，胡跪合掌，白父王言：『大王！当知我
等四人，无有罪恶，无诸过咎，不作非法取他
钱财，又复不造其馀恶业，云何父王，忽然摈
我出于国界？』王敕子言：『我知汝等实无过失，
不横取财，如上所说，此非我意，驱摈于汝。此
是善贤大妃之意。彼妃乞愿，我不违彼，令汝
出国。』时四王子所生之母，闻苷蔗王，欲摈
其子令出国界，闻已速疾往至王所。至王所
已，白言大王：『闻王欲逐我之四子，令出国界，
为实尔不？』王言：『实遣。』诸妃各复白于王言：『善
哉！大王！我等各求乞随儿去。』

「王报诸妃：『随汝意去。』时诸妃妹复白王言：『我
姊𡖦甥，今既出国，我亦乞去。』王各报言：『任
随汝意。』时诸大臣公卿辅相，亦白王言：『王今
斥遣此四王子，令出国者，我等诸臣，亦求随
去。』王言：『任意。』时王典当诸象马臣，亦求随
从，王言：『随意。』复有弓将弩将狱将、诸典当羊
畜牧等将、诸臣之子，又复诸馀主藏兵将、游
军壮士善射之将，奴婢仆使及其子等，闻苷
蔗王欲逐四子，令出国界，俱白王言：『我等
并求随从王子东西而去。』王言：『随意。』又复国
内竹匠，皮匠，瓦师，塼师，造屋木师，造酒食
师，剃须发师，染洗衣师，屠儿，按摩，治病，合
药，钓鱼等师，闻王欲驱四子出国：『审如是不？』
王言：『实尔。』『我等求去。』王言：『随意。』时苷蔗王，

敕诸王子，作如是言：『汝等王子！从今已去，若
欲婚姻，不得馀处取他外族，还于自家姓内
而取，莫令苷蔗种姓断绝。』时，诸王子白父
王言：『如大王敕。』

「彼诸王子，受父教已，各各自
将所生之母，并姨姊妹、奴婢资财、诸驮乘等，
即向北方到雪山下，经少时住，有一大河，名
婆耆罗洟，渡于彼河，上雪山顶，游涉久停。时
四王子，在彼山顶，射猎捕诸禽兽而食，渐渐
前行，至山南面，见川宽平，无诸坑坎堆阜陵
谷丘壑沟渠、荆棘尘埃及沙砾等，其地唯生
软细青草，清净可爱，树林花果，蔚茂敷荣，
犹如黑云，光泽倏铄。林木遍满，其间少空，所
谓娑罗树、多罗树、那多摩罗树、阿说他树、尼
拘陀树、优昙婆罗树、千年枣树、迦梨罗树
等，垂诸枝柯，各相荫映。又有种种诸杂妙
花，所谓阿提目多华、瞻波华、阿输迦华、波多
罗花、婆利师迦华、拘兰那华、拘毗陀罗花、
檀奴沙迦梨迦花、目真邻陀华、苏摩那等，一
切诸华，或有已开，或有未开，或初欲开，或开
已落。复有无量众杂果树，所谓庵婆罗果、
阎浮果、陵拘阇果、波那婆果、镇头迦果、
呵梨勒果、毗醯勒果、阿摩勒等，种种诸
果，或始结子，或子欲熟，或子已熟，堪可食
啖。

「复有无量诸杂野兽，所谓伊泥耶兽，獐鹿水
牛，那罗迦兽，野牛白象，及师子等。复有无量
种种飞鸟，所谓鹦鹉，及拘翅罗、鸲鹆孔雀、迦
陵频伽、命命鵁鶄、山鸡白鹤、遮摩迦鸟，及兰
摩等一切杂鸟。复有无量诸水，陂池其池，各

有种种杂花，所谓优钵罗华、波头摩花、拘勿
头华、分陀利华，悉满诸池池岸四边。复有诸
华，垂覆池上，其水清净，无有浊秽，湛然弥
满，不深不浅，易度易行，周匝四边，种种诸
树。池内复有种种诸虫，所谓鱼鳖鼋鼍龟鳌
螺蜂，一切水性。复有小鸟，所谓凫雁鹅鸭、
白鹭鸬鹚及鸳鸯等，一切诸鸟。然其彼处，旧
有一仙，在中居止，名迦毗罗。彼诸王子，见是
处已，共相谓言：『可于此间造城治化。』

「尔时王子既安住已，忆父王语，于自姓中，求
觅婚姻，不能得妇，各纳姨母及其姊妹，共为
夫妻。依于妇礼，一欲随从父王教令，二恐释
种杂乱相生。尔时，日种苷蔗之王，召一国师
大婆罗门，来谓之言：『大婆罗门！我四王子，今
在何处？』国师答言：『大王！当知王之四子，已各
自将母姨姊妹驮乘人物，远出国外，向于北
方，乃至已生端政男女。』时苷蔗王，为自所
爱诸王子故，心思欲见，意情欢喜，而发是言：
『彼诸王子，能立国计，大好治化。』彼等王子，是
故立姓，称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条
之下，是故名为奢夷耆耶。以其本于迦毗罗
仙处所住故，因城立名，故名迦毗罗婆苏都。

「时苷蔗王三子没后，唯一子在，名尼拘罗
(隋言别成)，为王住在迦毗罗城，治化人民，受于福
乐。其尼拘罗王，生于一子，名曰拘卢，还在父
王迦毗罗城，治化而住。其拘卢王，复生一子，
名瞿拘卢，亦在父城，为王治化。其瞿拘卢王，
复生一子，名师子颊，还在父城，治化人民。师
子颊王，生于四子：第一名曰阅头檀王(隋言净饭)，

第二名为输拘卢檀那(隋言白饭)，第三名为途卢
檀那(隋言斛饭)，第四名为阿弥都檀那(隋言甘露饭)，复有
一女，名甘露味。师子颊王，最初长子阅头檀
者，次绍王位，还在父城，治化人民，受于福
乐。

「时迦毗罗，相去不远，复有一城，名曰天臂。彼
天臂城，有一释种，豪贵长者，名为善觉，大富
多财，积诸珍宝，资产丰饶，具足威德，称意自
然，无所乏少，舍宅犹如毗沙门王宫殿无异。
彼释长者，生于八女：一名为意，二名无比
意，三名大意，四名无边意，五名髻意，六名黑
牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇波提(隋言大慧亦云梵天)。而
此梵天，于诸女中，年最幼小，初生之日，为诸
能相婆罗门师，观占其体，云：『此女嫁若生儿
者，必当得作转轮圣王，王四天下，七宝自然，
千子具足，乃至不用鞭杖治民。』时善觉女，年
渐长成，堪欲行嫁。白净王闻自国境内有一
释氏，甚大豪富，生于八女，端政少双，乃至
相师占观其女，当生贵子。时，净饭王闻是语
已，作如是言：『我今当索是女作妃，令我苷
蔗转轮圣王苗裔不绝(此是律家作如是说。又言大慧是菩萨母者，此依阿波陀
那经文。又言输头檀王是我之父、摩耶夫人是我之母，如阿波陀那经说。捡诸经文，此义是实)。』

「时，净饭王即遣使人，往诣善觉大长者家，求
素大慧，为我作于波阇波提(波阇波提者隋言生活本)。尔时，
善觉语彼使言：『善使仁者，为我咨启大王是
言：「我有八女，一名为意，乃至第八名为大慧。
何故大王求最小者？大王且可待我处分七
女竟已，当与大王大慧作妃。」』时，净饭王复更
遣使语长者言：『我今不得待汝一一嫁七女

讫，然后取于大慧作妃，汝八头女，我尽皆
取。』时，善觉释报大王言：『若如是者，依大王
命，随意将去。』时，净饭王即遣使人，一时迎取
八女向宫。至于宫已，即纳二女，自用为妃，其
二女者，第一名为意，及以第八名大慧者。自
馀六女，分与三弟，一人与二并妻为妃。时净
饭王纳意姊妹，内于宫中，纵情嬉戏，欢娱
受乐，依诸王法，治化四方。

* 《佛本行集经》上托兜率品第四上

「尔时，护明菩萨大士，从于迦叶佛世尊所护
持禁戒，梵行清净，命终之后，正念往生兜率
陀天。何以故？或有众生，命终之日，为于风
刀，节节支解，受于楚痛，或气欲尽，喘息不
安，以是因缘，受大苦恼，失于本心，忘其宿
行，不能专正寂定其心。菩萨不然，命欲终日，
正心思惟，缘其前世托生处所，有如是等希
奇之法。又诸菩萨，复有一法，命终之后，必生
天上，或高或下，不定一天；而其一生补处菩
萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智慧满
足。何以故？在下诸天，多有放逸，上界诸天，
禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又
复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为
教化诸众生故，生兜率天。下界诸天为听法
故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法
故，亦有下来兜率陀天，听受于法。

「然此菩萨，亦生兜率，其兜率陀所居诸天，即
唤菩萨，名为护明，以是因缘，号为护明。诸天
展转，称唤护明，其声上彻至净居天，及到阿
迦腻吒天顶。时诸天等，皆同唱言：『护明菩萨，

已来生于兜率天中。』此声下至三十三天，乃
至达到四天王天，并复彻诸阿修罗宫，各共
相谓：『护明菩萨，已得上生兜率陀天。』极下至
于阿修罗宫，最上到彼阿迦尼吒，皆悉来
集兜率陀天，聚于护明菩萨宫所，听受于法。
护明菩萨既生兜率，其兜率陀诸天宫殿，光
明照耀自然庄严，更复出于无量无边庄严
之事，皆由护明菩萨功德威神力故。大梵天
王及大威德阿修罗等，皆悉集来兜率天中，
前后围绕护明菩萨。复有无量无边众生，托
生兜率，得见最胜最妙五欲，心迷忘失，不忆
本行及以先业。护明菩萨生兜率天，设见最
胜最妙五欲，心不迷惑，不曾忘失，正念本缘，
乃至为化诸众生故，住兜率天，天数寿命，满
四千岁，为彼诸天，说法教化，显示法相，令心
欢喜。自馀众生生彼天者，或以往昔不清净
业故生其中，或复横死不满天寿。护明菩萨
过去修行清净业因，复为教化诸众生故，尽
兜率天所有寿命，是故称言希有希有不可
思议，又复得于不思议法，护明菩萨尽彼天
年。

「尔时，护明菩萨大士天寿满已，自然而有
五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋
下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者
不乐本座。时兜率天，见彼护明衰相现已，出
大音声，呜呼呜呼！共相谓言：『苦哉苦哉！护明
菩萨不久应当舍离于此兜率天宫，退失威
神。我等今者何可得住？』是时，彼处兜率天众，
唯闻哭声，诸天宫殿声响相接，此声乃至上
色界顶首陀会天，阿迦腻吒诸天众等，各相

谓言：『呜呼哀哉！护明菩萨今已现于五种衰
相，不久坠落，从兜率下。』及修罗宫，呜呼之声，
其音遍满，处处唯闻，不久堕落。是时诸天，闻
此声已，阿迦腻吒、他化自在色欲天等，并各
下来至兜率天，夜摩诸天、四天王天，闻此声
已，皆悉集聚上兜率天。如是，乃至龙王、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠
槃荼、罗刹等地居诸天，属色欲界诸天摄者，
皆悉飞腾上兜率天，集聚一处，共相谓言：『我
等今见护明天子，欲从兜率下生人间，其兜
率天衰相现时，即人间数有十二年。』时，首陀
会一切诸天，作如是念：『我昔曾见补处菩萨
兜率天下生人间时，与此无异。彼等诸天，今
见护明菩萨大士五衰相现，必定知下于阎
浮提。』即发大声，唱如是言：『人等庄严于此刹
土，菩萨大士不久从彼兜率天来下生此处，
扫治扫治，佛欲下生。』是时，此间阎浮提地，有
五百辟支佛，在一林中，修道居住。时彼五百
辟支佛，闻此声已，飞腾虚空，相共往诣波罗
㮈城。至彼处已，各各示现五种神通，踊身
虚空，出于烟焰，次第说偈，舍于寿命，入般涅
槃。

「尔时护明菩萨大士，见彼天众及梵释天、
护世、诸龙、毗舍阇等，观察彼众，心意泰然，不
恐不惊，不疑不畏，出柔软语，而告之言：『汝诸
仁者！各各当知！如我今见有此五种衰相出
时，不久从于兜率天下生于人间。』时梵释等
诸天报言：『尊者护明！如尊所见，五种衰相出
现之者，尊必不久当下兜率生于人间，尊可
忆念昔本行愿。』时彼无量百千天众，发是语

已，遍体战慄，身毛皆竖，心大惊怖，合十指
掌，顶礼护明。

「尔时，护明告彼众言：『我今必下，决定无疑。时
今已至，是故汝等应念无常，当想未来恐怖
之事，汝等善观身体秽污，心强爱著，以是诸
欲共相缠绕，于生死中，不得出离。如是臭形，
甚可厌恶。汝等一切，合十指掌，观我身体，及
诸众生，相与未能免脱此法。是故汝等为我
莫愁，为我莫苦。』彼诸天言：『尊者护明！唯愿尊
者慈悲普覆，亦莫更生其馀诸心，但念往昔
本誓因缘，亿劫生身，尊亦曾受天人业果。往
昔所造善业因缘，忆念彼施善根法行，于诸
众生，生慈悲心。』护明菩萨，报诸天言：『汝等当
知！一切众生，于世间中及以生处，但令是有，
但令是生，不免分离，况复于我？又诸众生，
皆悉无常，恩爱别离，云何得脱？』

「是时，诸天复更白言：『希有希有！尊者护明！
难可思议，能于无常境界之中，临舍寿时，心
得辩才，一种达解，无有别异。尊者护明！又复
一切自馀诸天，见此五种衰相现时，心即忧
愁，失于正念。』护明菩萨复更重告诸天众
言：『一生补处诸菩萨等，善根增长，知诸有处，
于功德中寂定其心，苦来逼切不生诸恼，乃
至不随诸苦而行，能于一切诸众生边，起大
慈悲。』时诸天言：『如是如是！尊者护明！一切众
生，于彼人间，种诸善根，生此天宫，此处福
尽，还即退下。』

「护明菩萨复告天言：『我以是故，见人天中有
是过失。我今从此下生人间，为诸世间一切

众生，灭尽诸苦。』是时彼中，有一天女，爱乐恋
著护明菩萨，复更别告一天女言：『我等可至
阎浮提中观我大家护明菩萨，于何处生？』彼
天女言：『我今亦乐于阎浮提。何以故？我之大
家欲生彼处，是故我亦愿在彼间。』时二天
女，复相谓言：『我亦不为此大家故，愿往生
彼。何以故？我此大家往阎浮提，则有无量无
边众生种诸善根，于中信受，而行教化，复有
无量无边众生，修诸福业，来生此处。』
《佛本行集经》卷第五