日而生，菩萨巍巍，最为初首。

「复有五百诸释种女，亦同日生，耶输陀罗而
为上首。

「复有五百诸释奴仆，亦同日生净饭王宫，车
匿为首。

「复有五百释种婢媵，亦同日生净饭王宫，侍
卫太子。

「复有五百鲜白马驹，亦同日生净饭王厩，揵
陟为首。

「复有五百大香象王，色白如雪，齐有六牙，在
王宫门，忽然而现。

「复有五百大巨伏藏，周匝四面，绕迦毗罗，
自然而现。

「复有五百妙好园林，流泉浴池，种种花果，
皆悉遍满，并现在于迦毗罗城，四面周匝，悉
是太子威德力故。

「复有五百大商贾主，积诸钱财，多饶珍宝，相
随来诣迦毗罗城。

「复有五百微妙伞盖、五百金瓶，并是五百粟
散诸王，遣使送来，上净饭王，作如是言：『今以
是物，奉献大王，庆贺太子。』

「复有五千诸婆罗门及刹利种大富长者，各
持己女，将来奉上于净饭王。时，净饭王凡所
须者，皆悉备具。

「时，净饭王自心思惟：『我生太子，今作何名？』
复更思惟：『彼生之日一切众事，皆悉自成，
今我可为太子立名，名为成利。』时，净饭王即
开藏出百亿两金，供养成利，为立名字。是故
偈言：

「　「『如是王宫内，
　众事悉丰饶，
　今作太子名，
　应当名成利。』」


* 《佛本行集经》相师占看品第八上

「时，净饭王即召相师解占观者，呼使前来，令
看太子，作如是言：『汝诸相师婆罗门等，占是
太子，在我族中，为好为恶？汝等好看吉凶之
相。』

「是时诸相师婆罗门等，闻王敕已，一心瞻仰
太子形容，各依先圣所有诸论，共相量宜。量
宜讫已，白于王言：『大王！今者大得众利。何以
故？此太子者，有大威德，是大众生，今生王
家。大王！当知，此太子身有三十二大丈夫相，
凡有一人具三十二丈夫相者，于世间中，则
有二种果报不差，更无馀异。何等为二？一若
在家受世乐者，则得作于转轮圣王，王四天
下，护持大地，七宝具足，乃至不用刀杖化人，
自然如法，遍于海内。若舍王位，出家学道，得
成如来、应、正遍知，名称远闻，充满世界。』

「时，净饭王闻是记已，复更重问婆罗门言：『太
子何处是大丈夫三十二相？』婆罗门言：『三十
二种大人相者：一者太子足下安立，皆悉平
满。二者太子双足下，有千辐轮相，端正处
中，可喜清净。三者太子手指纤长。四者太子
足跟圆好。五者太子足趺高隆。六者太子手
足柔软。七者太子手足指间具足罗网。八者
太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手过
膝。十者太子阴马藏相。十一太子皮肤一孔
一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮
肤细软如兜罗绵。十四太子身毛金色。十五

太子身体淳净。十六太子口中深好可喜方
正。十七太子颊车方正，如师子王。十八太子
两胫广阔。十九太子身体上下纵横正等，如
尼拘树。二十太子七处满好。二十一者具四
十齿。二十二者诸齿齐密。二十三者齿不疏
缺不𪙉不齵。二十四者四牙白净。二十五者
身体清净纯黄金色。二十六者声如梵王。二
十七者舌广长大柔软红薄。二十八者所食
之物皆为上味。二十九者眼目绀青。其三十
者太子眉眼𥇒如牛王。三十一者眉间白毫
右旋宛转，具足柔软清净光鲜。三十二者顶
上肉髻高广平好。大王！此是太子三十二种
大丈夫相，如是具足。若有一人具足此等丈
夫相者，是人所得二种果报，在家出家如上
所说。』

「时，净饭王闻诸相师说是语已，心大欢喜，遍
体踊跃，不能自胜，即出种种百味饮食，设彼
相师婆罗门等，令其自恣随意饱满。复以种
种杂妙衣服，种种诸宝及馀资财，而布施之。
时，净饭王于迦毗罗大城之内，四衢道头及
诸街巷，处处遍满，立无遮会，凡所须物，皆悉
给与，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，须香与
香，须床敷与床敷，须房舍与房舍，须资财与
资财，须驮乘与驮乘，所有功德，皆悉回施，并
为资益于太子身。

「是时菩萨，在天臂城岚毗尼园，从于母胎初
出生时，正忆正念，放大光明，遍满世界，又此
大地，六种震动，备十八相。尔时，地居诸天诸
仙，见此瑞已，欢喜遍身，不自胜持，扬声叫

唤，发大语言：『今日阎浮岚毗尼中菩萨出
生，为于一切天人世间作大安乐，为诸无明
黑闇众生作大光照。』时四天王，闻彼地居诸
天诸仙发大声已，其四天王所在诸天，传闻
此语，复大欢喜，发大音声，戏弄衣裳，作如是
言：『今于人中，菩萨出生，为诸世间，安乐明
故。』三十三天，闻四天王叫唤音声，亦大欢
喜。如是乃至须夜摩天从忉利闻，至兜率陀
从夜摩闻，化自乐天从兜率闻，他化自在从
化乐闻，展转复至色界梵天从他化闻，梵众
天从梵天处闻，梵辅天从梵众天闻，大梵天
从梵辅天闻，光天从彼大梵天闻，少光从彼
光天处闻，无量光天从少光闻，光音天从无
量光闻，净天从彼光音天闻，少净天从净天
处闻，无量净天从少净，闻遍净天从无量净
闻，广天从彼遍净天闻。从于广天至少广天，
从少广天至无量广，从无量广至广果天，从
广果天至于热天，从于热天至无热天，从无
热天至无比天，从无比天至善现天，从善现
天如是次第，一刹那顷，乃至到于阿迦尼
吒。一切诸天，各各唱言：『今日菩萨，生于世间，
为于天人作大安乐，为于黑暗盲冥众生作
大灯明。』

「尔时，有一阿私陀仙，在三十三天上
安居，见彼诸天，欢喜踊跃，不能自胜，或弄衣
裳，扬声如前。见已即问彼诸天言：『仁者大德！
三十三天今以何故，欢喜踊跃，遍满身中，不
能自胜，复大叫唤，手弄衣冠？』说是语已，三十
三天报彼仙人阿私陀言：『阿私陀仙大德不
闻，今人世间阎浮提地，当于北方雪山之下，

有释种城，名迦毗罗。彼城有王，名为净饭。彼
王最大夫人生子，极大端正，可喜绝殊，身色
黄金，头如伞盖，鼻高圆直，两臂下垂，形体端
严，六根具足，处处皆充，如铸金挺，具三十
二大丈夫相，备八十种微妙之好。大仙！彼之
菩萨决定得成阿耨多罗三藐三菩提，成已
决定转于无上清净法轮。而彼菩萨能于一
切天人魔梵、沙门婆罗门等诸世间中，自證
诸通。證诸通已，阐扬正法，其法秘密，初中后
善，义味深妙，具足说于清净梵行。彼说法时，
所有一切诸众生等，以闻法故，有生法者，断
绝生法；受老法者，断其老法；受病法者，得断
病法；受死法者，得断死法；忧愁苦恼，悉得断
除，灭其根本。』阿私陀仙从彼三十三天闻已，
心生重信，即于彼天，隐身来下，现增长林。

「尔时，复有说如是言：南天竺地，有一城名优
禅耶尼，去城不远，山名频陀，于其中间，更有
一山，名阿私陀。是时仙人，于彼山居，以彼山
故，即称仙人，名阿私陀。其仙人从忉利天下，
在彼山时，阿私陀仙将一侍者，名那罗陀，从
彼山中，隐身来此迦毗罗城，去城不远下而
立住，作是思惟：『我昔于此迦毗罗城，闻众国
师及婆罗门云：「净饭王生菩萨子，彼是天人
及我等师，不得轻忽。」若我今于迦毗罗城，现
神通入，无有此理。何以故？迦毗罗城，不同往
昔。今日若往，应当更现其馀异相。我应敬彼
如事尊神，我宁步行，入彼城内。』时阿私陀及
其侍者那罗陀身徒步共入迦毗罗城，从小
巷里，私窃欲向净饭王所，到宫门前。时迦毗

罗人民稠闹，处处遍满，间无有空，为菩萨故，
作大庄严。

「时诸大众，见彼仙人步行而来，入迦毗罗，复
从小巷，趣向净饭大王宫门，见已无量无边
人民，云雨而集随逐仙人，心生惊愕，怪不敢
问。以何义故？仙人致此。时彼大众，城内人
民，或在自家门前而立，或在窗边，或倚构
栏，或在台头，或在屋上，观彼仙人，各相谓
言：『往昔此仙，来入迦毗罗婆城时，乘大神通
腾空而行，到于净饭大王宫中。今日步行而
来入城，我等不知。以何义故，步涉而来？』

「时阿私陀至净饭王宫门前已，语当门人，作
如是言：『我婆罗门，久来耆耄，犹如祖父，今日
步行，翻似年少二十小儿，及那罗陀童子而
来，其那罗陀，年始八岁，汝可为我白净饭王。』
时守门者，语仙人言：『如尊者教，我当奉咨。』即
入宫门，渐渐而行，到于王前，具以白王。时净
饭王闻此语已，心大敬仰，欢喜无量，即从
座起，语彼通事守门人言：『汝急疾引仙人将
来，勿使淹迟。』时守门者还仙人所，而作是
言：『大仙知时，宜速入宫。』时阿私陀闻彼语
已，即共侍者那罗陀入净饭王宫。时，净饭王
遥在殿，见阿私陀仙渐渐而行将至王所，是
时大王即从座起，诣仙人所，承事迎接，扶
持其腋，将好最胜最妙第一希有宝座，安置
令坐，坐已礼拜，口唱是言：『我今恭敬礼拜尊
者。』是时仙人，口即咒愿净饭王言：『唯愿大王！
常得安乐。』

「时，净饭王白仙人言：『尊者何求故
屈到此？为须衣耶？为须食乎？为复求须其馀

诸事？须者但道，我悉备具，必与不违。』时阿私
陀，咨白王言：『大王！当知，今我来者，无所乏
少，不求衣食，一切诸事，悉所不须。然我今
者故从远来，欲见大王最胜童子。大王慈恩，
愿当示我善胜童子。』是时童子，在于宝座，睡
卧眠寝。净饭王语阿私陀言：『尊者大仙！少时
留心，童子今眠，犹未觉寤，愿待须臾。』时阿
私陀即白王言：『大王！莫说如是语言，称童子
睡。何以故？我等虽寤，犹如睡人。大王！童子久
来断除，无复眠睡，昼夜恒为诸众生等，得安
乐故、大利益故，而入禅定。』

「时，净饭王知童子眠寤时欲至，即入宫内，敕
令庄严宫舍殿堂，净水洒地，扫除粪秽，香水
重洒，花散其上，在在处处，安置香炉，烧杂
妙香。复悬种种缯䌽幡盖，垂诸旒苏，竖大
宝幢。复悬无量真珠璎珞真珠罗网，种种宝
铃，垂覆其上，悬众杂宝，犹如日月星宿之光。
复挂种种妙宝衣裳，喻如飞天，手持花璎。复
悬杂色朱紫红黄种种众毦。诸如是等，挍饰
精丽庄严宫中，如乾闼城一种无异。复召释
种内外眷属，最大最胜威德尊者，令来入宫，
使共摩耶夫人一处。是时摩耶诣童子所，至
已持手抱童子头，令向仙人拟如礼拜仙人
之足；是时童子威德力故，其身自转，足向仙
人。时，净饭王更复共扶回童子头，令拜仙
人；童子力故，足还自转，向彼仙人。时，净饭
王复回童子，头向仙人，还复转足，如是至
三。其阿私陀遥见童子，是时童子，放常光
明照触大地，童子威德，端正可喜，色纯黄

金，头如宝盖，鼻直而圆，脩臂下垂，支节正
等，无缺无减，具足庄严。

「时阿私陀即从座起，白于王言：『大王！莫将
童子圣头回向于我。何以故？彼头不合顶礼
我足，我头应当顶礼彼足。』复唱是言：『希有希
有！大人出世，最大希有，大人出世！我本从
天所闻之者，即此童子！真实定是，如彼不异。』
时阿私陀整理衣服，偏袒右臂，右膝著地，
伸其两手，抱持童子，安其顶上，还复本座。
本座坐已，还下童子，置于膝上。是时摩耶国
大夫人即白大仙阿私陀言：『仁者尊师！当令
童子礼大仙足。』阿私陀仙报夫人言：『国大夫
人！莫作是语。今是童子，不应礼我；我及一切
诸天世人，应当接足礼拜童子。』

「时净饭王即持种种杂妙珍宝，以用嚫施阿
私陀仙。时阿私陀，持自澡罐，以水洗手，受
此施物，受已即持回奉童子。时净饭王白阿
私陀大仙人言：『尊者大仙！我以此物，施于尊
者，唯愿纳受。』仙人报言：『大王施我，我今回施
最胜童子。』净饭王言：『我知大仙福田胜故，供
养大师。』阿私陀仙，复报王言：『我今见是胜因
缘故，回施童子。』净饭王言：『大圣尊仙！我今不
解尊师此意。』仙人复言：『大王！当知，我今身心，
深自归伏于此童子。』净饭王言：『何因何缘？愿
为解释。』时阿私陀即报王言：『大王谛心，善听
是义，我当为王说其本末。大王！当知，我昔在
于忉利天上，安居行道，忽见忉利一切诸天，
欢喜踊跃，充遍其身，不能自胜，舞弄衣冠，跳
踯悦豫。我时于彼，即便问言：「诸天仁者！何

因何缘，欢喜腾跃，不能自胜，执持衣冠，舞弄
踯䠱？」作是语已，忉利诸天即答我言：「大德
仙人！汝今知不？于下世间北方地内雪山之
下，有释种城，名迦毗罗，彼城有王，名为净
饭。彼王最大第一夫人，产一童子，端正可喜，
人所乐见。身黄金色，头圆鼻直，足满臂长，犹
如金像，备具三十二大人相、八十种好，必定
得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上清净
法轮。今此童子，相貌具足，决是无疑。今此童
子，以自神力，能知此世及以过去未来世等，
天人魔梵、沙门婆罗门等，一切世间，自證知
已，分别法相，乃至略说种种苦恼，可解脱者
令得解脱。」大王我于彼时，闻是语已故，来至
此观看童子。』时，净饭王报仙人言：『若如是者，
大怜悯我，大饶益我，无覆忧愁。更有何法，
过四种行，四行过已，能胜能最。今此童子，既
人所生，能于未来，得无上道。』阿私陀仙，复白
王言：『大王！当知，彼等一切诸婆罗门，在在处
处，云何得胜而證知耶？』时，净饭王复更咨白
于仙人言：『我今在于大仙之前，愿为解说，令
我乐闻。』时阿私陀答言：『大王！如我相传婆罗
门家，四毗陀经说，往昔有一婆罗门名曰羖
羊，复有婆罗门名拔迦利，复有婆罗门名
拔伽婆，复有婆罗门名末檀地，复有婆罗门
名迦吒啰哩，复有婆罗门名般适尸弃，彼
等皆得阿修罗王算计之法，得胜得上。复
有仙人名阿帝利耶，复有一王名钵啰摩檀
那，复有一王名阇那迦，此等诸人，皆得除
灭身苦方便。大王！当知，如是如是，今此童子，

虽生人间，而过于人，得胜人法。大王！往昔复
有一王名婆伽罗，大海奔涛，波浪如山，甚
难得渡，非祖非父，彼身能渡。大王！诸如是
等，虽生人间，有大威德，以威德故，过诸天
人。』

「时净饭王报仙人言：『若如尊师所宣说者，我
无有疑，但我爱子，其心狭劣，故生惊恐。』阿
私陀仙复语王言：『大王所有心狐疑者，今可
咨问，悉为决之。』时净饭王白言：『大师我实
怀疑，如彼往昔，有调浮王、多罗求王、知离婆
王、达离波王，诸如是等，不曾得见、不曾得
知。我此童子，云何得知得见此事？愿说因
缘。』时阿私陀复报王言：『大王！我亦知王有是
疑惑，不得言无。何以故？大王但闻他所说事，
以意消息，筹量取之，用自决疑；凡其前后，
所作诸王，未必一向有于證验。大王！彼等诸
王，子及父祖，胜劣不同，是故，大王！不可种姓
独取其胜，不可以家独取其胜，不可以先生
故而胜、后为不如；或有后出而胜先生。大王！
譬如天晓之时，先现明相，然后出日。论其明
相，未能照明，其日后出，普光大地，破一切
闇，无有遗馀。大王！世间如是如是，或时生
子胜父胜祖。』

「时，净饭王白仙人言：『大德尊师！
善以譬喻證明于事，慰解于我，令得决疑，心
大安隐。大仙尊师！善摄受我。』时阿私陀复白
王言：『大王！当知，我齿衰迈，馀残无几。今此童
子，幼稚少年，春秋方盛，长大成就，当向山
林出家学道；恨我朽耄，不觌慈颜。』时，净饭王
白仙人言：『大仙尊师！今是童子，决出家耶？』阿

私陀仙报于王言：『大王今者不须疑虑。』时净
饭王回头顾视看国师面，时阿私陀问于王
言：『大王内心欲作何语？』净饭王言：『大德尊
仙！此我国师婆罗门等，曾语我言：「今此童子，
必定得作转轮圣王。」』阿私陀仙复白王言：『大
王！如我意者，终不虚妄，我今所语，诚实至
真。』时净饭王闻是语已，复更白言：『大仙尊
师！若审然者，乃令我心，更大忧愁，切割我
心，肝肠恼沸。』时阿私陀复报王言：『大王智
慧，勿作是言。大王往昔高曾祖父，以行福业
功德缘故，得度众生到于彼岸，如是匠导，托
作王儿，不但独为治化人民，令得安乐而为
王子。』时净饭王复白仙言：『大师！我意亦然，思
惟如是。今此童子，种我王世，荷负重担，代我
所忧，我至老年，出家入山，当修古道。』

「时净饭王复白仙言：『大师！我意欲令我子常
在，云何方便？及今幼年，勿使舍我。』阿私陀
仙复白王言：『大王！我实不能专正决定说是
方便，令作障碍。』

「时净饭王复语仙人，作如是言：『大师善听！我
今当作种种方便，设方便已，不令我子，从今
幼稚，及到盛年，不听暂离，舍我出家。』阿私
陀仙即问王言：『大王今者因何事故，说如是
语？』时净饭王报彼仙人阿私陀言：『尊师当知！
如我国内，所有相师婆罗门等，皆语我言：「若
是童子，在家当作转轮圣王。」以是因缘，我如
是语。』阿私陀仙复白王言：『大王！当知，彼等相
师，皆大妄语。何以故？如是胜相，非是转轮
圣王之相。今此童子，有百善相，八十随形，挺

特殊好，分明炳著，皆悉具足。』时净饭王问仙
人言：『大师何等是此童子八十随形之好？』时
阿私陀具白王言：

「『大王当知，今此童子两手掌内有金刚文。

「『大王！今是童子诸指爪甲薄而且软。

「『大王！今是童子诸指爪甲其色赤红犹如铜鍱。

「『大王！今是童子诸指爪甲悉皆润泽。

「『大王！今是童子诸指妙色。

「『大王！今是童子诸指皆𦟛。

「『大王！今是童子踝骨不现。

「『大王！今是童子两膝团圆有大光液。

「『大王！今是童子进止雍容安详徐步。

「『大王！是童子行如师子王。

「『大王！是童子行犹如牛王。

「『大王！是童子行犹如鹅王。

「『大王！是童子行安详徐步犹如耳珰。

「『大王！是童子行安庠如住。

「『大王！是童子身形体挺直。

「『大王！是童子身形体柔软。

「『大王！是童子身形体滑泽。

「『大王！是童子身肤体上充。

「『大王！是童子身出妙熏香。

「『大王！是童子身肤体无上。

「『大王！是童子身肤体整肃。

「『大王！是童子身支节分解，各自分明。

「『大王！是童子身肤体显现如大梵王。

「『大王！是童子身肤体无戾。

「『大王！是童子身肤体清净无有黑皯(古汗切)。

「『大王！是童子身无有诸病。

「『大王！是童子身圆满正等。

「『大王！是童子身七处齐满。

「『大王！是童子身具足诸好。

「『大王！是童子身遍体端正。

「『大王！是童子身行处淳净。

「『大王！是童子身最胜无垢诸毛清净。

「『大王！是童子身无有垢障能出净光。

「『大王！是童子身常光一寻。

「『大王！是童子腰犹如弓弝(百雅切)。

「『大王！是童子腹无有破坏(谓其皮不皱欇等)。

「『大王！是童子脐深隐妙好。

「『大王！是童子脐团圆不散。

「『大王！是童子脐犹如车轮。

「『大王！是童子脐分明右旋。

「『大王！是童子手不粗不涩。

「『大王！是童子手如兜罗绵。

「『大王！是童子手掌心之中文理画深。

「『大王！是童子手文理册画柔软光泽。

「『大王！是童子手文不破散。

「『大王！是童子手所有册文分明次第。

「『大王！是童子手两腕阔大。

「『大王！是童子头犹如踝骨。

「『大王！是童子口唇色犹如频婆罗果。

「『大王！是童子面颜貌寂静。

「『大王！是童子舌薄而且长如赤铜色。

「『大王！是童子声深而清亮。
《佛本行集经》卷第九