正不相揩行，不相逼行，不星速行，不摇身
行，安隐而行，清净而行，精妙而行，无患害
行，师子王行，大龙王行，大牛王行。如雁王
行，如象王行，不恇怯行，无疑滞行，无怪误
行，广宽博行，那罗延行，不触地行，千辐相轮
下地而行，以脚足指网缦所罗，甲如赤铜色
泽而行，行步振遍大地而行，行步犹如大山
谷响出声而行。行步之时，有坑坎处皆悉平
正，自然而行；地上所有土沙砾石，皆除而行；
以足网缦放光明，触罪类众生，安住不动，善
行而行；行步清净，生妙莲花，踏彼莲花台上
而行；以往昔行净善行故，而得此行。往昔诸
佛，坐于师子高座之上，承行而行；心意牢固，
如金刚行；闭塞一切诸趣稠林，堂堂而行；能
为一切诸趣众生，生安乐行。摧折一切魔幢而
行；破坏一切魔力而行；堆压一切魔气而行；
打碎一切魔威而行；减削一切魔业而行；消
散一切魔众而行；堕落一切魔势而行；捐舍
一切魔行而行；杀害一切魔军而行；割断一
切魔网而行。伏诸非法一切邪众，如法摄受
外道而行；照朗烦恼翳暗而行；散助烦恼朋
友而行；威力覆蔽释天梵天、大自在天护世
诸天，无畏而行；于此三千大千世界，唯自一
人，独尊而行；不从他学，而自證道，分明而
行；欲證一切种智而行；正念正意，知足正行
行行而行；欲灭生老病死而行；欲趣向彼常
乐我净微妙最胜无畏之处，欲入涅槃城门
而行。有如是行，菩萨而行，面正向彼菩提
之树，直视而行。

「尔时，菩萨复作如是思惟念言：『我今至此菩
提道场，欲作何座證阿耨多罗三藐三菩提？』
即自觉知应坐草上。是时净居诸天子等，白
菩萨言：『如是如是。大圣仁者！所有过去诸佛
如来欲證阿耨多罗三藐三菩提者，皆悉坐
于铺草之上而取正觉。』

「尔时，菩萨复作如是思惟：『谁能与我如是之
草？』心思惟已，左右前后四顾观看。是时忉利
帝释天王，以天智知菩萨心已，即化其身为
刈草人，去于菩萨不近不远，右边而立，刈
取于草。其草青绿，颜色犹如孔雀王项，柔软
滑泽，而手触时，犹如微细迦尸迦衣，其状如
是，色妙而香，右旋宛转。

「尔时，菩萨见于彼人去已不远，在右边刈如
是等草，见已渐渐至彼人边，到已宽缓问彼
人言：『贤善仁者！汝名字何？』彼人报言：『我名
吉利。』菩萨既闻彼人名已，如是思惟：『我今欲
求自身吉利，亦为他人以求吉利，此名吉利，
在于我前，我今决当得證阿耨多罗三藐三
菩提。』

「菩萨如是心思惟已，更出如是美妙音响，语
彼人言：『其语犹如过去一切诸菩萨等微妙
音声，所谓实语，不虚发言用真正言，出清亮
声，润泽之声，妙声，喜声，闻承奉声，闻不违
声，闻流靡声，化声，导声，不謇吃声，不缩呻
声，不粗涩声，不双破声，软滑泽声，甜淡美
声，分明的的遥入耳声，闻心口意皆悉喜声。
闻已除灭欲痴瞋恚斗诤忿怒，皆悉令得清
净之声，闻如迦罗频伽鸟声，命命鸟声，雷隐

隐声。如诸音乐歌赞咏声，深远高声，无障碍
声，非鼻出声，清净之声，真正之声，实语之
声。如梵天声，如海波声，如山崩声，震动之
声。如诸天王所赞叹声，诸阿修罗歌咏美声，
深难得底断魔力声，降伏一切诸外道声。师
子之声，驶风之声，象王之声，如云磨声，能至
十方佛刹土声，告诸所化众生之声。不急疾
声，不迟缓声，不停住声，不缺减声，不浊秽
声，合一切声，入诸声声。解脱之声，无系缚
声，无染著声，合语义声，依时语声，不过时
声，巧能宣说八千万亿法门之声。无壅塞
声，不止息声，能辩一切诸声之声。随心能
满一切愿声，能生一切安乐之声，示现一切
解脱之声，流通一切诸道路声。众中说时，
不出众外，令诸大众欢喜之声；声出之时，
顺于一切诸佛法声。』

「菩萨以此如是众声，告语于彼刈草之人，作
如是言：『仁者！汝能与我草不？』其化人报言：『我
能与。』是时帝释所化作人，即便刈草，以奉菩
萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自执持。
当菩萨取彼草之时，其地即便六种震动。是
时菩萨，将于此草，安庠面向菩提树下。

「尔时菩萨持草行时，中路忽有五百青雀，从
十方来，右绕菩萨三匝讫已，随菩萨行。又复
五百拘翅罗鸟，四方而来，如前围绕；又复五
百孔雀而来，乃至略说，五百白鹅，五百鸿鹤，
五百白鸥，五百迦罗频伽之鸟，并其五百命
命之鸟，五百白象，皆悉六牙。五百白马，头
耳乌黑，𩦲尾悉朱，长而披散五百牛王，并皆

斛领，犹如黑云。

「是时复有五百童子五百童女，各以种种诸
妙璎珞庄严其身，五百天子，五百天女，五百
宝瓶，以诸香花，满于其中。又盛种种诸妙香
水，无人执持自然空行。

「又世间中，所有一切吉祥之事，皆从四方，云
雨而来各在菩萨右边，围绕经三匝已，随
菩萨行。

「又世间中，所有树木，一切药草，菩萨行时，从
根悉伏，向于菩萨。

「又复四方微妙凉冷调和之风，吹诸翳障，皆
悉清净，无云无雾，无烟无尘。

「上虚空中，复有无量千万诸天，菩萨当向菩
提树时，悉随而行，皆各一时欢喜踊跃，遍满
其体，不能自胜，歌唱叫唤，或口呼啸，作种种
声，弄其天衣及宝璎珞。又复出声，作如是言：
『今此阎浮，有佛世尊出现于世。』

「复有无量净居诸天，来在菩萨左右前后，顶
礼菩萨如是白言：『大圣尊者！仁昔长夜，恒常
乞愿，今日所愿以得成就，世间所有一切诸
天，堪为仁作吉祥之事。能与仁作吉祥之相，
又复能成仁心愿者，彼等悉来在菩萨前。』菩
萨面向菩提树时，相随而进，菩萨欲至菩提
树下，是时其地六种震动。

「又复，菩萨行步之时，如师子步，如龙王步，如
牛王步、白雁王步，如象王步，无怖畏行，无障
碍行，无染著行，除灭一切毛不竖行，无人
降伏往昔善行，禅定真正最胜而行，最上最
妙伏诸怨行，断绝一切不利益行。欲取无上

法宝故行，取无上乐摄受故行，欲取最上寂
定故行。行步之时，地上所有一切众生，闻地
动声，地居诸天、阿修罗等，一切诸龙，诸乾闼婆，一切诸鸟，四足人等，皆悉闻彼震动之
声，心生疑怪，处处观看有何异事有何因缘，
大地如是涌没摇动？

「尔时，彼地有一龙王，名曰迦茶(隋言黑色)，其龙
长寿，经历劫数，曾见往昔多诸佛来。又龙日
月，昼夜甚长，睡眠未久，见大地动，复闻震
声，即便惊寤。寤已忽起，速疾从自宫殿而出。
出外观看四方之时，迦茶龙王观四方已，
见自居处相去不远，有一菩萨安庠而行。
时彼龙王，见此菩萨，预先瑞相，犹如过去诸
大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是
相已更无疑心，决定知此菩萨大士，当得證
于阿耨多罗三藐三菩提，生大欢喜，即便说
偈，一心合掌，而赞叹言：

「　「『威德巍巍大仁者，
　如我曾见过去时，
　有诸菩萨来此中，
　仁今亦然无有异，
　今见仁者到斯处，
　决定作佛必无疑。
　世尊徒步甚安庠，
　先举右脚而行动，
　观于诸方心谛视，
　应当定作佛世尊。
　仁今从此吉祥边，
　乞一把草手持执，
　正面趣向于道树，
　决定今作三佛陀。
　诸方四面凉冷风，
　犹如牛王作声向，
　又有诸鸟来翼从，
　前后左右四面围，
　世间黑闇昼夜昏，
　无明愚痴之所覆，
　仁圣成就丈夫已，
　必出大光普照明。
　又复灵异诸兽来，
　百千万众前后绕，

　如彼轮回右旋转，
　仁今决定作世尊。
　又复象马诸畜生，
　并诸幢鬘等来至，
　星速急疾向菩萨，
　决知当作佛世尊。
　又复一切净居天，
　持其清净庄严体，
　曲躬顶礼于仁者，
　知仁决作佛世尊。
　仁今将此有漏心，
　又为一切烦恼逼，
　今得除灭彼结惑，
　必成无上胜菩提。
　仁今具足微妙法，
　甚深难测不思议，
　證已俯仰行步宽，
　是故我心无疑滞。
　仁今种种皆如法，
　所说最上更无过，
　一切天人无等伦，
　是故我心无疑滞。』」


「尔时，黑色龙王将如是偈叹菩萨已，心大欢
喜，踊跃无量，合十指掌，在菩萨前，顶礼菩
萨。是时菩萨语龙王言：『大善龙王！如是如
是，如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩
提。』而说偈言：

「　「『大善龙王如汝言，
　此为增益我精进，
　我今必成无上道，
　一切世间无等双。
　如馀所见相庄严，
　大吉祥瑞为我助，
　我今于此烦恼海，
　必度彼岸无有疑。』」


「尔时，黑色龙王有一龙妃，名曰金光，而彼龙
妃复与无量诸龙女等，左右围绕，其手各执
诸妙香花末香涂香、杂色衣服宝幢幡盖种
种璎珞，作天音乐。其乐音中，各作种种歌赞
咏声，而叹菩萨。随菩萨行，歌音声中，出
如是偈，颂菩萨言：

「　「『世尊身意卓不移，
　无惊无怖而定住，
　欢喜踊跃离诸欲，
　瞋痴悉舍无处贪，
　尊能为世作医师，
　是故我今头顶礼。

　世间诸使烦恼厚，
　无能解脱离彼缠，
　诸根自伏复伏他，
　能拔众生诸毒箭，
　无归护处能归护，
　世间幽瞑作导师，
　三界灯明仁独尊，
　是故我等今顶礼。
　世尊无人能伏得，
　以尽贪瞋及无明，
　离诸烦恼欲染情，
　是故我今头顶礼。
　烦恼刺入众生意，
　无有人能拔出之，
　世尊今作大医师，
　能治彼等大苦恼。
　无依止者作依止，
　无导师处作导师，
　黑暗遍于三界中，
　世尊光明普能照。
　如我今见诸天众，
　持妙香花满虚空，
　舞弄璎珞皆散衣，
　我见如是预相已，
　斟量斯事无虚谬，
　仁今作佛心喜欢。
　速往菩提德树边，
　降伏彼等四魔众，
　掴裂烦恼䩕罗网，
　疾成无上寂涅槃。
　犹如往昔诸智人，
　到于此处取正觉，
　仁者今已来至此，
　我知作佛定无疑。
　世尊昔在因地时，
　行行劫数千万亿，
　精苦勤劬不暂息，
　望取正觉證真如。
　今时已至愿莫停，
　速诣于道树下坐，
　正心依彼树王者，
　决證菩提无有疑。』」


「尔时菩萨闻是偈已，安庠而行，向菩提树，
于其中间，心如是念：『此欲界内，是彼魔王波
旬为主自在统领，我今应当语彼令知，若不
告彼而取證于阿耨多罗三藐三菩提者，我
则不成名为大觉。所以者何？为欲降伏魔波
旬故，摄受彼故，亦兼摄受降伏一切欲界诸
天。彼之魔众，魔宫殿中，复有无量无边诸魔
眷属诸天，已于往昔，种诸善根。若闻我作师

子吼声，若见我證阿耨多罗三藐三菩提时，
则彼悉来向于我边，当发阿耨多罗三藐三
菩提心。』

「尔时菩萨思惟是已，从于眉间白毫相中，放
一光明，名能降伏散魔军众。放此光已，应时
即至魔之宫殿，翳彼一切诸魔旧宫本业之
光。又复斯光傍遍三千大千世界，作大光明，
一切皆满。时菩萨放彼光明中，魔王波旬，自
然而闻如是偈声：

「　「『世间有一大众生，
　经历多劫行行满，
　净饭大王之太子，
　弃舍王位而出家。
　彼欲开发甘露门，
　今来趣向菩提树，
　汝身若有大气力，
　可诣树下共试看。
　其今已达彼岸边，
　复欲度他令到彼，
　菩萨既以自觉了，
　今复更欲觉于他。
　又自得彼寂定禅，
　更欲教人令寂静，
　既自行无系缚路，
　欲教他趣解脱城。
　破散三恶悉使空，
　充溢人天道令满，
　示现禅定五通力，
　安置令知甘露宫。
　其今不久證大明，
　必当虚空汝境界，
　愚痴黑暗瞋恚侣，
　损汝朋党悉无馀。
　既被摧碎走无方，
　当尔时心作何计？
　彼若證于甘露法，
　常乐我净湛然安。』」


「尔时欲界魔王波旬，从光明中闻是偈已，于
睡眠中，心忽惊动，自然梦见，三十二种，不
吉祥相。何等名为三十二梦？

「所谓梦见其诸天界自许宫殿，悉皆黑暗，无
有光明。

「见自宫中，有诸沙砾粪秽盈满。

「见自身体，恐怖不乐，无有心情。

「见其自身，诸方驰走。

「见其自身，头上天冠忽然堕落，遗失革屣，徒
跣而行。

「见自咽喉，唇腭乾燥，身体寒热。

「见自园中，所有树木，枝叶花果，悉皆乾枯。

「见诸池泉，所有诸花，皆悉枯竭。

「见自园中，所有诸鸟，鹦鹉鸲鹆、孔雀鸳鸯、鸿
鹤鸬𪇔，及拘翅罗命命鸟等，翎羽衣毛，悉
皆毻落。

「见其宫内，所有音声乐器之具，螺鼓琴瑟箜
篌笙簧，所有一切，五种音声，悉皆破折，断
坏故败，狼藉在地。

「见其从来所爱左右，皆悉自然远离其身，忧
愁困苦，却住一面，独卧地上。

「见其端正可喜玉女，赤露拳挛，自举两手，
以拔头发，卧于地上。

「见诸魔子巧智辩者，悉皆趣向菩提树下，顶
礼于彼菩萨之足。

「见其四个所爱之女，各举两手，大声号哭，作
如是言：『呜呼呜呼！阿耶阿耶！』

「见其自身所著衣裳，垢腻不净。

「见其自身，为诸尘土之所坌秽，周遍满体。

「见其自身，忽然瘦劣，无有精光。

「见自宫殿，城壁户牖，楼橹窗门，却敌雀挆＝摧堕【三】雀挆＝摧堕【宋】【元】【明】，＝雀垛【丽-CB】【CB】雀垛雀垛
天井，皆悉崩颓落坏。

「见其所有诸大兵将，夜叉罗刹，或鸠槃茶，
或复龙王，彼等悉皆垂于两手，或时举臂，拍
头搥胸，各各受于极大苦恼。

「见其所有一切欲界诸天主等，四镇天王、帝
释、夜摩、兜率、化乐、他化自在，皆悉号哭，沥泪
满面，走向菩萨，观菩萨面，立菩萨前。

「见其在于斗场之内，刀仗矢刃，自许左右
及眷属等，悉舍魔王，诸方驰走。

「见其从来吉祥之瓶，皆崩破坏。

「见那罗陀天仙，口唱不吉祥事。

「见有一神，名为欢喜，当门作声，如是唱说，称
不欢喜。

「见虚空中，尘雾烟云，悉皆遍满。

「见守魔宫功德大神，举声大哭。

「见其从来自在之处，成不自在。

「见自朋友，悉成怨雠。

「见诸魔宫，或成黑暗，或复失火，悉皆烧尽。

「见其一切诸魔宫殿，震动不安。

「见其所有树木丛林，或被他斫，或自倒地。

「见其所有思念判事，或作方计，竟日筹量，不
得一口，唯有乱心。

「尔时，欲界魔王波旬，见如是等三十二梦不
祥相已，从睡而寤，遍体战慄，心意不安，内
怀恐惧。普唤一切魔家眷属，皆令集聚，及其
宫内，左右侍臣，并大兵将，当诸城门守护之
人，向说夜梦所见之事。『汝等诸人！我昨夜梦
见诸变怪，如前所说。我见如是不祥梦已，甚
大恐怖，身心不安，以是生疑，忽然睡觉。我
应不久必失此处，恐畏更有或大威德福力
之人，来生此处，替代于我。』而说偈言：

「　「『昨夜光明自然现，
　光明中说此偈言，
　释种太子今出家，
　三十二相庄严体，

　出家苦行六年满，
　今渐来向道树间，
　自觉觉他以菩提，
　汝若有力共彼试。
　彼种善根劫千亿，
　今得菩提證正真，
　破汝境界悉当空，
　汝若不能折伏彼，
　彼證甘露身常住，
　欲破汝等此魔宫。
　是故我告汝诸魔，
　若有强力早向彼，
　沙门独自在树下，
　速疾破彼莫令全，
　汝等若取我爱言，
　为我办具四兵众。
　世间多有辟支佛，
　彼今出已令涅槃，
　望我独自作法王，
　不令断绝如来种。』」


「尔时魔王波旬长子，名曰商主，时彼商主，即
便以偈，白其父言：

「　「『父王何故面无色，
　心战身体无威光，
　看此形相似大惊，
　未审曾见闻何事？
　唯愿向子等实说，
　如所闻见一一论。』」


「时，魔波旬还以偈告其子商主，作如是言：

「　「『子汝今当善谛听，
　昨夜我梦甚异常，
　若我众中具说之，
　大众闻皆绝倒地。』」


「时，魔波旬长子商主，复更以偈报其父言：

「　「『大众倒地不敢辞，
　入阵若退是大苦，
　若梦见有如是相，
　宁住莫斗被他追。』」


「时，魔波旬复还以偈告其子言：

「　「『丈夫发意取斗胜，
　可以不胜即斗休，
　彼独沙门何所能，
　我到树下当起走。』」


「是时，商主复更以偈白其父言：

「　「『有力众力弱力人，
　独一智慧胜他斗，
　萤火虫满三千界，
　一日出世悉能遮。
　若人自慢心不思，
　贡高欺他不广问，
　诸智人来相开谏，
　若不取语此难治。』」

「尔时，菩萨向菩提树，未至彼处，其间见一庵
罗之树，谓言此是菩提之树。菩萨至彼树下
欲坐，意中以为菩提之树，是时彼地，以菩萨
身威德力故，重不能禁，欲陷向下。

「尔时菩萨如是思惟：『世有二人行坐之处，其
地陷没。何等为二？一者断绝诸善根尽，二者
福德诸善甚多计。我即今应非是断善根尽
人，此或应非菩提树下。』

「尔时色界净居诸天，为幖帜真菩提树故，悬
妙缯幡置于其上，又复彼中所有诸树，枝
干悉倾向菩提树。是时菩萨即知此是真菩
提树，便舍于前旧庵罗树，回步安庠，渐渐
而向菩提树边。

「尔时，菩萨当向菩提树下行时，有一夜叉名
曰香兽，守护于彼菩提之树，去树不远停
止其中。见菩萨来，得急即告更一同伴，名
为赤眼，别夜叉言：『仁者汝来！我今语汝，汝须
知觉，汝速为我，往欲界主魔王边咨道如
斯语：「昔拘留孙，及拘那含，并迦叶等，诸大仙
圣，于此地中所居之处成大等觉。今复更有
精进之人，功德圆满，菩提行备，以具足得三
十二相，侵于魔王境界所住。是彼释种净饭
王子，名悉达多，已舍苦行，得于正念，来至于
此最胜地处，而欲居停。愿大王知时。」』赤眼闻
香兽夜叉如此语已，速往诣于魔波旬所，既
到彼已，如上所语，悉具说之。

「尔时，欲界魔王波旬，从彼赤眼夜叉边闻如
此语已，即便召唤他化自在一切诸天，化乐、
兜率、三十三天、四天王等，并地居天，诸龙、夜

叉，诸乾闼婆，及阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽、
鸠槃茶、罗刹、毗舍遮等，一切大众，而敕之
言：『汝等悉集！听我处分。有一释迦种姓之
子，欲取菩提。我等相共至于彼处，断其如此
勇猛之心，勿令取證。』

「尔时魔王长子商主，白其父王魔波旬言：『父
王如是，子心不乐。何以故？而今父王欲共
悉达菩萨大士而作怨雠，唯恐后时，父王内
心悔无所及。』作是语已，时魔波旬告子商
主，作如是言：『咄汝小儿！愚暗浅短，未曾知我
变化神通，未曾睹我自在威力。』

「尔时商主白其父言：『父王当知！我非父王愚
痴之儿，亦非不知父王神通威力自在，但父
王今未知悉达菩萨神通，未见悉达菩萨德
力。其事虽然，但愿父王！至于彼边，应当自见
应当自知彼之神通。』

「尔时，欲界魔王波旬，不取其子商主之言，闻
已忽然装束四种精锐兵众，悉令聚集，带甲
持仗，譬如大力最猛健将，率领可畏杂种军
众人，睹之时能令毛竖，世未曾见又未曾闻。
如是无量百千万亿天神鬼兵，所谓一身能
现多种百千面孔，其一一面能出无量种种
蛇身，手脚缭戾，形容可畏。皆执弓箭槊矛
槌棒斧凿刀剑、最胜金刚诸器仗等，或复
身体头目手足众杂异形，或复顶上大火炽
然，或于肚边出极猛火，或复语言粗涩叫
唤，或执犁木，或持杵等如是诸物。眼孔可
畏，或眼睛睐，视䀎高低。或口喎斜而复多
齿。其舌广大，现多种形，或舌下垂，或舌拳

缩，犹如礓石。或眼放光，犹如黑蛇其中毒
满，或有颈项缠绕诸蛇，或有手执蟒蛇而食，
犹金翅鸟从海取龙而啖食之。或复手执人
肉骨血头目支节而啖食之，或手执人五脏
肠肚粪秽而食。或有青眼如师子王，喧张可
畏。或眼凹凸，开合放光，或复骑于猛火大
山，乘空而来。或两肩头擎于焰火，炽燃如
山。或于地上，两手拔树合根，担来其中。或
有耳如羖羊，或如簸箕，或如蚌蛤，或如象耳，
或如猪耳，或垂朵耳。或复有肚如病水人，
脚胫细弱，身体羸瘦。或鼻匾𠥶𠥶，或腹如瓮，
足如覆钵，身体皮乾，犹如曝脯，其肉枯燥，
血脉乾竭。或复割截手足而悬，或复斫头而
手中执。或身出血，更互相饮，饮已复吐，或吐
白沫，或饮融铜，或吞铁丸。或刖手足肘膝
而行，或唯骨身无有皮肉。或作猪形，或驴
骡形象形马形、骆驼牛羊羖羝[尸@((二*人)/?)]兕、水牛
狐兔𤛆牛𤝙𤡣、摩竭鲸鹢、师子虎狼熊罴禽
㹮、猕猴豺豹野干狸狗。诸如是等，种种形容，
作大恐怖，作大可畏，如是军众悉皆整备，俨
然承奉，待命即行。
《佛本行集经》卷第二十六