「尔时，帝梨跋梨迦等，心生恐怖，皆大忧恼，身
诸毛孔，皆悉遍竖，各相谓言：『我等今者值何
怪祸？遇何灾殃？』各各去车两三步地，头戴十
指合掌顶礼一切诸天、一切诸神，至心而住，
作如是言：『乞愿我等今者所有灾怪殃咎恐
怖早灭，安隐吉利。』

「尔时，彼林所守护神，现自色身，慰劳彼等诸
商主言：『汝等商人！勿生恐怖！汝等此处，无一
灾祸，无一诸殃，不须怖畏。诸商主等！此处唯
有如来、世尊、阿罗呵、三藐三佛陀，初始成佛
无上菩提，今日在此林内而住。但是如来得
道已来，经今足满四十九日，未曾得食。汝等
商主！今若知时，可共往诣向彼世尊、多陀阿
伽度、阿罗呵三藐三佛陀所，最宜在前，将[麨]
将酪蜜抟奉彼，汝等当得长夜安隐安乐大
利。』时二商主闻彼林神如是言已，即白神言：
『如神所教，我等不违。』而彼二商，即各将[麨]酪
蜜和抟，共诸商人往诣佛所。既到彼已，时
二商主，遥见世尊，可憙端正，世间无比，乃至
犹如虚空众星，庄严身体诸相，见已心大敬
重，清净信向至世尊前，到已即便顶礼佛足，
却住一面。时二商主，共白佛言：『世尊！愿为我
等，受此清净[麨]酪蜜抟，悯我等故。』

「尔时，世尊如是思惟：『往昔一切诸佛、世尊、阿
罗呵、三藐三佛陀，悉皆受持钵器以不？』尔时，
世尊内生智见，即知过去一切诸佛、多陀阿
伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，一切尽皆受持钵
器。是时世尊复如是念：『我今当以何器而受
二商主食[麨]酪蜜抟？世尊欲受。』发此心已，时

四天王，各从四方，速疾共持四金钵器，往诣
佛所，到已各各顶礼佛足，却住一面。而四天
王，却住立已，将四金钵奉上世尊，作如是
言：『唯愿世尊！用此钵器，受二商主[麨]酪蜜
抟，悯我等故，我等长夜当得大利大乐大
安。』世尊不受，以出家人不合畜此。彼四天王，
舍四金钵，将四银钵奉上世尊，作如是言：『世
尊！可于此器受食，略说乃至，为我当得大
利大安。』世尊不受。如是更将四颇梨钵，而
亦不受。如是更将四琉璃钵，而亦不受。如是
更将四赤珠钵，而亦不受。次复，更将四玛瑙
钵，而亦不受。次复，更将四车𤦲钵奉上世尊，
如来亦复不为其受。尔时，北方毗沙门王，告
于诸馀三天王言：『我念往昔，青色诸天，将
四石器，来奉我等，白我等言：「此石器内，仁
等！可用受食而吃。」

「『尔时，别有一天子，名毗卢遮那，白我等言：「仁
等天王！慎勿于此石器之内受食而吃，仁但
受持相共供养，比之如塔。所以者何？当来有
一如来出世，其如来号释迦牟尼。仁等！宜将
此四石钵，奉彼如来。」仁等天王！今是时至，可
将石钵持奉世尊。』

「尔时，四镇四大天王，各各皆将诸亲眷属围
绕，速至自宫殿中，各执石钵，端正可喜，其
色绀青，犹如云队，盛以天花著满其内，将一
切香用涂彼钵，复持一切诸妙音声供养彼
钵，速诣佛所。到已共将四钵奉佛，而白佛言：
『唯愿世尊！受此石钵，于此钵内，受二商主[麨]
酪蜜抟。悯我等故，各令我等长夜获得大利

安乐。』

「尔时世尊复如是念：『此四天王以信净心，奉
我四钵，我亦不合受持四钵，若我今于一人
边受，则三人心各各有恨；若二人边受于二
钵，二人心恨；若三人边受于三钵，一人心
恨；我今可总受此四钵，出神通力持作一钵。』
尔时，世尊从于提头赖吒天王边受钵已，而
说偈言：

「　「『施善世尊好钵盂，
　汝决当成妙法器，
　既于我边奉净钵，
　必增智慧正念心。』」


「尔时，世尊从于毗留勒叉天王边受钵已，而
说偈言：

「　「『我观真如谁施钵，
　彼得正念增长心，
　有能养育世令安，
　速成妙乐清净体。』」


「尔时，世尊从于毗留博叉天王边受得钵已，
而说偈言：

「　「『汝以净心施净钵，
　清净实心奉如来，
　当来速得清净心，
　人天世间得称意。』」


「尔时，世尊从毗沙门大天王边受于钵已，而
说偈言：

「　「『清净持戒佛世尊，
　善伏诸根施全钵，
　不缺坏心殷重施，
　汝当来世得净田。』」


「尔时，世尊受四钵已，如是次第相重安置，左
手受已，右手按下，神通力故，合成一钵，外有
四唇。而说偈言：

「　「『我昔功德诸果满，
　以发哀悯清净心，
　是故今四大天王，
　清净牢固施我钵。』」


「而有偈说：

「　「『当时世尊欲受食，
　诸天四方持器来，

　各以奉施佛如来，
　受已神通作一钵。』」


「尔时，世尊于新净洁天施钵内，从彼北天帝
梨富娑并跋梨迦(前代译称提谓波利，此盖婆罗门楚夏耶，未知孰是？斯经二商主名
非深失)二商主边，受于[麨]酪蜜和之抟，慈悯故
受，如法而食。食已即告彼二商主及诸人言：
『汝商主等！来从我受归依佛归依法归依僧，
复受五戒，当令汝等长夜安乐获大善利。』其
二商主，及诸眷属，闻佛语已，即共白言：『如
佛圣教，我等不违。』即便共受三自归依。彼二
商主，于人世间，最初而得三归五戒优婆塞
名，所谓帝梨富娑二商主等。尔时，世尊以二
商主生随喜故，而说偈言：

「　「『所施色味具足圆，
　受已方便离烦恼，
　其中杂和多种物，
　是故名为[麨]酪浆。
　啖讫身体润泽光，
　面色辉花容貌显，
　气力充实而得益，
　除饥渴恼心获安。
　如是浆施佛世尊，
　令诸梵行得饱满，
　我今所受已食足，
　是二商主奉[麨]抟。
　日种甘蔗族所生，
　赞叹是人为最上，
　以此布施功德故，
　当到圣智极果中，
　复得尽于诸漏边。
　以因如是业行故，
　后更转转无恐怖，
　渐得脱于诸有缠，
　既入无漏得清凉。
　譬如良田善平正，
　种子谷苗悉皆好，
　风雨润泽复随时，
　禾稼成长自丰饶。
　如是皆由多种子，
　生已渐渐增茂盛，
　诸谷充溢倍多加，
　所收之子不可量。
　亦如成就诸戒行，
　能广布施众饮食，
　后得果报难可论，
　以昔成利故使然。
　若人欲求于后利，

　望其转得饶益果，
　唯有供养仁智尊，
　当成果报妙菩提，
　并得善逝世间解。
　自己得心多种利，
　复能向他作法饶，
　彼得自益利众生，
　是故名为大智者。
　欲得自利利一切，
　欲得求道导世间，
　应于三宝佛法僧，
　发心当生正信行。
　以信心故得果报，
　广大善达信行边，
　即得戒行难思议，
　即得最胜无上道。
　布施能得此胜报，
　观见世界真实如，
　又得道智满足充，
　圣者能如是正见。
　彼得是见名正念，
　散诸垢结等尘劳，
　證得无畏大涅槃，
　解脱世间一切苦。
　如是具足一切法，
　诸圣赞叹此最尊。
　生老病死等既无，
　悲苦别离皆灭尽，
　十力世尊叹此乐，
　当得不生死处常。』」


「尔时，帝梨富娑二商主等，及诸商人，共白佛
言：『世尊！我等诸人，今在道路，唯愿世尊！为
我等故，作吉祥愿，当令我等无有障碍速疾
而至自所居国。』尔时，世尊为二商主及诸商
人，作吉祥愿，而说偈言：

「　「『愿令二足大吉利，
　一切四足亦大安，
　行路至处多吉祥，
　所向诸方悉如意。
　昼夜行坐皆庆适，
　日中所在亦多宜，
　于一切处愿从心，
　商主商人并康健。
　希望子故种田作，
　散子既竟望收多，
　一切商人求利行，
　入海艰难采珍宝，
　汝等承望故行路，
　愿所规获利速成。
　我今得道快喜欢，
　汝随至方皆愿吉，
　心所欲取一切利，
　如汝等愿速称心，

　行向经历所至方，
　悉愿无有诸障碍。』」


「尔时，商主同白佛言：『世尊！愿乞我等一物作
念，若到本乡，不见世尊，当以彼物作塔礼拜，
以表忆念大圣世尊，我等诸人，供养尊重，尽
今形寿。』

「尔时世尊即与诸商佛身发爪以用作念，而
告之言：『汝等商主！此之发爪，今持与汝，令
汝作念，若见此物，与我无异。于后当更别有
一石从空而下，至汝等处，汝等若见，当还起
塔供养尊重。』

「尔时，帝梨二商主等，从于佛边受发爪已，
作如是念：『此之发爪，乃是身上所弃之物，
法非胜妙，不合尊重。』无供养心。

「尔时，世尊知彼一切商人心已，告彼等言：『汝
等商主，莫作是念。我忆往昔，无量无边，不可
计劫，有一世尊，出现于世，名曰然灯如来、
多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、善逝、世间
解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼
时作一婆罗门摩那婆，具足解于四毗陀论。
我于尔时，见彼世尊，入于一城，城名莲花。
我于彼时，以五茎青优钵罗花，散彼佛上，即
便发于菩提之心。时彼世尊，即授我记：「汝摩
那婆！于未来世，时节过数阿僧祇劫，当得作
佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三
佛陀。」我时于彼世尊法中，舍离居家，剃除
须发，而便出家。我出家后，一切诸天，取于
我发，一发即有十亿诸天，作分将行，而共供
养。从彼已来，我今得成阿耨多罗三藐三菩
提，以佛眼观彼等众生，无一众生各在佛边

而不皆得證涅槃者。我于彼时，既未免脱贪
欲瞋痴，犹尚供养我之发爪，无量众生千
万亿数而得涅槃，况复今日尽诸一切烦恼，
结惑贪欲恚痴皆悉除灭，汝等何故不大尊
重我此清净无染发爪？』

「尔时商主及诸人等，闻于世尊说是往昔因
缘之事，即于发爪，生希有心，生大尊重恭
敬之心，头顶一心，礼世尊足，围绕三匝，却步
而行。有偈说言：

「　「『有众商人诸方过，
　树神发觉告彼言，
　此有自利得世尊，
　汝等顶礼布施食。』」


「如是世尊，四十九日不得饮食，既始于彼商
人等边得于此食。世尊食后，往昔业力，忽然
患腹而不消化。

「尔时，山居有一药神，将彼新出微妙甘美呵
梨勒果，往诣佛所，到佛所已，顶礼佛足，却
住一面白言：『世尊！若有患腹，此呵梨勒，最初
新出微妙甘美，我今将来，奉上世尊。若佛知
时，为我纳受此呵梨勒，受当食啖，慈悯我故。』
世尊食此呵梨勒后，腹内有病即得除愈。

「尔时，世尊即便纳取彼呵梨勒，为彼药神生
慈悯故，受已即告彼药神言：『来汝药神！归依
佛归依法归依僧，当受五戒，汝当长夜得作
大利多得安乐。』彼药神闻佛此言已，即白佛
言：『善哉！世尊！我不违佛。』即受三归并及五戒。
当于彼时，一切药神诸女天中，以再过受三
自归依并及五戒，最初为首作优婆夷，所谓
大药神围绕彼所居山女天药神。

「尔时，世尊从彼药神女天，受其所奉呵梨勒

果即便啖食，食已取核，于彼地方，即便种
彼呵梨勒核，以佛威神自在力故，即日即生，
即成根茎，枝条大树，即出叶花，果实成熟。
世尊腹内病即除愈，不复患苦。

* 《佛本行集经》梵天劝请品第三十六上

「尔时，世尊从彼差梨尼迦林出，安庠还至菩
提树下。时，彼国内若男若女，困笃著床，萎黄
重病，不可疗治，难得差者，其人不久，欲取命
终，然气未断，即送林中，以之为葬。而菩萨在
苦行之时，于彼林内，有一妇女，名罗娑耶，
气犹未断，对菩提树，相去不远，而其眷属，弃
舍委地。而彼妇女，遥见菩萨在道树下修
行苦行，见已内心生大敬信，生敬信已，从身
脱衣，置于一边，白菩萨言：『大圣尊者！若仁从
此苦行而起，得渡烦恼海之彼岸，满足自愿
彼时脱恐身无衣服，可收取我此粪扫衣，随
意所用，慈悯我故。』时彼妇女，经历时日，其命
始终，以向菩萨，生正信故，气断之后，藉彼善
根，即得上生三十三天，作天玉女，威德甚大，
光相炳然，得成天身，神通自在。生彼天已，自
发此念：『我何业果，令我如是成就此身？』而彼
思念自识宿命，我于往昔，在人间时，作妇女
身，以粪扫衣，布施世尊，随意所用，藉彼善
业，我今成就如是果报。彼复更念：『世尊今既
未受于我粪扫衣用，我犹尚得如是果报神
通之力，况复世尊，纳我衣用，岂可不得胜此
果报？』

「尔时彼天，以玉女身，放胜光明，于夜半时，往
诣佛所，其光遍照，彼林树间，到佛所已，顶礼

佛足，却住一面。彼玉女天即白佛言：『善哉！世
尊！取我所施粪扫之衣，随意所用，慈悯我故。』
而世尊受彼粪扫衣，为玉女天，生慈悯故。如
来受已，告彼天言：『来玉女天！归依佛归依法
归依僧，复受五戒，汝当长夜得大利益得大
安乐。』彼玉女天闻佛语已，即白佛言：『如世尊
教，我不敢违。』即受三归并及五戒。时，玉女
天见世尊受其粪扫衣，以是因缘，心大欢喜，
踊跃无量，遍满其体，不能自胜。彼玉女天，顶
礼佛足，围三匝已，即从彼处没身不现。

「尔时，世尊发如是心：『我今将此粪扫之衣，何
处而洗？』发是心已，帝释天王为如来故，去林
不远化出一河，其水清净，无有秽浊。帝释天
王，于河岸边，更复化作三片大石，其第一石，
拟世尊坐。其第二石，洗粪扫衣，帝释天王手
自浇水。其第三石，洗衣讫已，拟曝使乾。时晒
衣石，以佛威神，从虚空飞往到北天竺，为
彼帝梨富娑商主等作于塔，为供养故。

「（摩诃僧祇师作此说：『如是次第七七日诵。』或
复有师说言：『此事经二七日。』或复有师说言：
『此事经三七日。』或复有师说言：『此事经四七
日。初一七日，谛心而在菩提树下，第二七日，
渐次移在不瞬眼塔。』）

「尔时，世尊从彼不瞬眼塔而起，起已至罗阇
那树下，到树下已，经于七日，加趺而坐，受
解脱乐，安禅不起。

「尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起。是
时帝梨富娑，并跋梨迦，二商主等，从迦浮
吒城发，渐至佛所，至佛所已，乃至略说，围绕

三匝，从佛而行。尔时，世尊从罗阇那树下起
已，安庠渐至目真邻陀树下而坐，到已乃至
当说偈言。

「尔时，世尊过彼七日，于晨朝时，著衣持钵，诣
难提迦村主之家。到彼家已，却在一边，嘿然
立住，为求食故。其村主女，既见世尊在门一
边嘿然立住欲乞求食，见已即从世尊手
内擎取于钵，将至家里，以好种种百味饮食，
满置其中，出奉世尊，而作是言：『唯愿世尊！
受我此食，慈悯我故。』世尊受纳善生村主女
人食已，即告女言：『来汝善生！受三归依并及
五戒，汝当长夜得大利益得大安乐。』其善生
女闻佛语已，白言：『世尊！如世尊教，我不敢
违。』即受三归并及五戒。是时善生，最初人间，
再受三归及受五戒作优婆夷，所谓善生村
主之女。是时世尊，从善生女受食，食已在彼
菩提树下而坐，受解脱乐，复经七日。

「尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起。于
晨朝时，著衣持钵，安庠渐至斯耶那耶婆罗
门家，到已住在其门一边，嘿然求食。其斯耶
那耶既见世尊在门外立嘿然求食，见已即
从世尊乞钵执已，将入自家，以好种种百味
饮食，种种羹臛，满和钵中，持将奉佛，复白佛
言：『唯愿世尊！受我此食，慈悯我故。』而世尊从
斯耶那耶婆罗门边受得食已，即告彼言：『来
婆罗门！乃至应受三归五戒。』彼婆罗门，闻佛
言已，如佛所教，而受三归乃至五戒。是时世
尊，从斯耶那耶婆罗门所得饭食已，受持渐
渐安庠行至曼他那塔(隋言搅酪木塔)，食讫，如法

𣫍衣，还向菩提树下，加趺而坐，经于七日，
乃至受于解脱之乐。

「尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起，于
晨朝时，著衣持钵，渐渐行诣斯耶那耶亲里
眷属四姊妹边。四姊妹者，一名婆罗(隋言力)，二
名摩低婆罗(隋言极力)，三名嵩陀梨(隋言端正女)，四名钳
(姜严反)婆迦梨(隋言瓦师)。到彼等家，在一面立，嘿然
而住，为乞食故。其四姊妹既见世尊嘿然立
住，见已即从世尊，乞钵入家，盛取百味饮食，
色妙具足，种种羹臛，满置钵中，持以奉佛。复
作是言：『唯愿世尊！受我此食，慈悯我等。』时世
尊受彼四姊妹百种饮食，为慈悯故，受已即
告彼姊妹言：『来汝姊妹！从我受持三归五戒，
汝等当得长夜利益安隐乐故。』彼四姊妹，闻
佛语已，即白佛言：『如世尊教，我等不违。』即
便共受三归五戒。是时世尊，从彼姊妹受布
施已，安庠渐到曼他那塔。到已随意如法
饱食，还向菩提树下而坐，受解脱乐，经一七
日。

「尔时，世尊七日已过，正念正知，从三昧起。于
晨朝时，著衣持钵，安庠渐至羊子所种尼拘
陀树，未至树边，从菩提树其间半路，见有一
个放牛妇人，搅酪出酥。尔时，世尊渐至于
彼牧牛妇所，到已去彼妇人不远，嘿然而立，
为求食故。时彼妇人既见世尊去其不远嘿
然立住，见已即从世尊乞钵，满中盛酪，以奉
世尊，而白佛言：『大圣尊者！受我此酪，为慈悯
故。』是时世尊，从彼妇边受得酪已，告彼妇
言：『来姊！汝受三归五戒，必当长夜大得利益

获安乐故。』是时妇人，随佛教受三归五戒。是
时世尊，随意饱食，洗钵讫已，渐至羊子前所
种莳尼拘陀树其下而坐，受解脱乐，经一七
日。尔时，世尊过彼七日，正念正见，从三昧
起。是时忽有谄曲求过一婆罗门，来诣佛所，
到已共佛慰喻问讯，说种种语，却住一面。而
白佛言：『瞿昙沙门！云何名为婆罗门也？婆罗
门者，作何法用？凡有几法？』如来知已，即出如
是师子吼音，而说偈言：

「　「『除灭一切诸罪业，
　是故名为婆罗门，
　清净无有谄曲心，
　内外正定常安住。
　如法修行诸梵行，
　口言心念亦复然，
　能于一切处无贪，
　是名婆罗门种姓。』」


「如是间中，凡八七日，前三七日，全不食啖。自
馀五七，方始求食。

「尔时，世尊坐一三昧，其三昧名遍观世间，
而世尊以无上佛眼，观世间时，见于世间，或
有众生，从地狱出，还堕地狱；或有众生，从地
狱出，生畜生身；或有众生，从地狱出，受饿鬼
身；或有众生，从地狱出，受于人身；或有众
生，从地狱出，受于天身。

「或有众生，从畜生脱，受地狱身；或有众生，从
畜生脱，还生畜生；或有众生，从畜生脱，受饿
鬼身；或有众生，从畜生脱，生于人间；或有众
生，从畜生脱，生于天上。

「或有众生，从饿鬼脱，堕于地狱；或有众生，从
饿鬼脱，还受饿鬼；或有众生，从饿鬼脱，堕
于畜生；或有众生，从饿鬼脱，生于人间；或有
众生，从饿鬼脱，生于天上。

「或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从
人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于
饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众
生，从人间死，生于天上。

「或有众生，从天上堕，生地狱中；或有众生，从
天上堕，落畜生中；或有众生，从天上堕，受饿
鬼身；或有众生，从天上下，生于人间；或有众
生，从天上死，还生天中。

「尔时，世尊见诸众生，著于诸见，或有众生，以
于欲火，烧然其体，或瞋恚火，或愚痴火，热
烧其体，著于欲事，欲事恼故，即生欢乐，瞋恚
痴等，一切亦然。而世尊见诸众生等，为三毒
火之所焚烧，即说如是师子吼言：『此世间中，
诸众生辈，为有所缠，精勤造业，得于是形，身
为大患。处处念著，所生邪意，即常增长，如
所增长，即成此有。以有著故，于诸世间，有
诸众生；以有著故，还思念有，即成于有。而其
彼等一切众生，所有之处，即彼有处，受于有
苦，若能灭于彼诸有苦，于此法入，学行梵行，
是名梵行。若有沙门及婆罗门，以著有患，知
出诸有，彼等皆名无著诸有，如是知已，能出
诸有，我如是说。若复沙门及婆罗门，以有而
说，欲脱诸有，彼等一切不名脱有，我如是说。
如是之人，堕于邪道，名受大苦，我如是说。舍
于世间一切邪道，尽彼一切诸苦业果，既尽
诸苦，即名无有。此是世间，众生我见，各各皆
以无明所欺，乐著诸有，著诸有已，即不能得
解脱诸苦。若复有人，于一切处观察诸有，于
一切处未远离有，而一切处并在于有，既住

在有，是名无常，是名为苦，是名无实。于无实
法，如是如是，如实正智，应当观知。若能如是
正智观者，即尽诸有，及爱尽已，于无有处亦
不心念，是则名为得灭。比丘既得灭已，即更
不生于后世有，不受后身，即能降伏一切众
魔，即得胜于一切斗阵，即一切处得大利益，
于诸有处，不念不思。』
《佛本行集经》卷第三十二