所，是彼长者自己之物，去城不远，乃至堪为
善人居处。彼园中有诸求道人，来去居住，其
道人名阿耆毗伽(隋言邪命)。

（迦叶遗师作如是说：
「尔时，四镇四大天王，告青色身夜叉等言：『汝
辈速疾往迦兰陀竹园之内，扫洒除却一切沙
砾礓石荆棘粪秽土堆，皆令平正，勿使坑坎
仰其净洁，今日世尊欲于彼园安居坐夏。』是
时青色夜叉等众，承彼四大天王之威如是
教已，即便白言：『如天王敕。』疾至彼园，扫洒
清净，乃至悉皆平正严净。」）

尔时，有一阿耆毗伽学道之人，于晨朝起，明
星将现，见四青色夜叉而来扫洒竹园，见已
即至彼等边，问作如是言：「长老云何？汝等
是谁？」彼等报言：「仁者！我辈青色夜叉，被四天
王驱遣我等来于此处，扫洒竹园，乃至平
正。如来今欲于此安居经一夏坐，以是义故，
我等今来料理此处。」

尔时，阿耆毗伽道人见如是事，过夜日出，
速疾往至迦兰陀所大长者边，到已语彼迦
兰陀言：「汝大长者！今若知时，昨夜将尽，明
星现时，我见有四青色夜叉，扫洒料理于
竹林园，我既见已，至彼等边，借问其言：『诸
长老辈！汝等是谁？』彼报我言：『我等是彼青
色夜叉，被四天王驱使而来至于此处，遣于
我等扫此竹园，而语我言：「汝等至于竹林
园内，乃至修治，使令平正，世尊今欲住此
安居。是故我等故来此处，摒挡料理此竹园
中。」』」

尔时，阿耆毗伽道人语长者言：「汝今于先将

竹林园，奉施沙门瞿昙受用，恐畏于后摩伽
陀王频头娑罗，夺彼园与沙门瞿昙，汝之长
者！当于尔时，恐不得施。此之功德，汝当不
得，徒自虚损。」时，迦兰陀大富长者，从彼阿
耆毗伽道人闻是言已，即诣佛所，半由旬
道，逆逢世尊。其迦兰陀长者，遥见世尊前
来，可憙端正，众人憙见，乃至诸相庄严其
身，犹如众星庄严虚空。见已即便于世尊
所，心生清净，心生欢喜，诣向佛边，到佛所
已，顶礼佛足，手执金瓶，以清净水，灌于佛
手。

尔时，长者口作是言：「善哉！世尊！我住王舍，名
迦兰陀，我有一园，称为竹林，去城不远，乃至
堪为善人安处。我今将彼园奉世尊，世尊为
我受彼园，用慈怜悯故。」

尔时，佛告彼长者言：「若当有人布施奉佛，或
复园林，或复宅地，或馀衣服，或馀资财空施
佛者，然彼之物，于天人中，即成为塔，馀不得
用。」

佛告长者：「汝今若将彼之竹园，布施招提，
若在未来，一切大众，皆悉得用。劝汝如是
殷重布施。」时迦兰陀长者闻佛如是语已，即
白佛言：「如世尊教，我不敢违。」

尔时，长者重白佛言：「世尊！我今将竹林园，布
施未来三世一切众僧，来者皆随意用。愿为
于我，受用彼园，怜悯我故。」是时，世尊从迦兰
陀长者之边受彼竹园，为欲怜悯彼长者故，
即说偈颂，而咒愿言：「其偈初云，树木杂园，乃
至略说，即得生天。」

此是世尊最先受施竹园

因缘。尔时，世尊在王舍城迦兰陀鸟竹园之
内，与大比丘徒众千人，所谓悉是旧仙螺髻
梵志出家。

* 《佛本行集经》大迦叶因缘品第四十七上

尔时，去彼王舍大城，不近不远，有于一村，名新竖立。

（别有一师作如是言：「摩诃僧祇。」复
作是说：「摩伽陀国王舍大城，有一聚落，其聚
落名摩诃娑陀罗(隋言大泽田)，彼处有一娑罗门
村，其村还名摩诃娑陀罗。」）

而彼村内，有一大
富婆罗门，名尼拘卢陀羯波(隋言堪用树)。彼大长
者，巨富饶财，多有驱使，乃至其家，犹如北方
毗沙门天宫宅无异。而彼长者大婆罗门，领
五百村，处分驱使，受其节度。

尔时，摩伽陀国频头娑罗王，有一千具犁牛
耕地，彼婆罗门，止少一具，不满一千。所以者
何？恐畏频头娑罗大王生嫉妒心，所以故减。
其婆罗门所有六畜，不可知数，唯数烟火，知
其多少。其金钱藏，一切合有二十五窖，而彼
大富婆罗门妇，至其园中，游戏观看，彼妇因
在一毕钵罗树下而坐。

尔时，彼妇先旧怀娠，即便在彼树下而产生
一童子，可憙端正，众人乐观，世间无比，犹如
金像。而彼童子初生之时，于彼树上，即自然
出一妙天衣。彼衣现已，其父母见，作是思惟：
「此之天衣，必是童子福德故生。」是故即因此
之瑞相，名毕钵罗耶那(隋言树下生)。而彼童子，
从生已来，因树为名，相传即称毕钵罗耶那。
尔时，父母与彼童子，各别安置四种奶母，谓
抱持奶、乳餔之奶、将游戏奶、看养育奶，而

彼四奶，养育洗浴，抱持戏笑，与乳餔饲，令
其增长。时，毕钵罗耶那童子，而其父母，唯此
一儿，爱重之心，暂不听离，若不见时，父母心
中，即便不乐。

尔时，童子福德因缘，养育未几，渐向增长，不
久之间，成就智慧，乃至稍大，能行能走。而其
父母，及胎年数至满八岁，即为其受婆罗门
戒，既受戒已，即便付嘱父母家业，诸杂技
艺，祭祀法式，悉遣令教，所谓书画算数刻印，
及四韦陀诸授记法，世辩言谈，受持杖法，
大咒术法，阐陀之论，种种文章，五行星宿，度
数阴阳，渧漏知时。一日一夜，凡若干时，如
是则凶，如是则吉。又复童子，知地动相，雷
鸣震吼，鸟兽鸣呼，飞走惊动，候相尽知一切
诸变。又占相知诸技艺相，知男女相，知六
畜相，知人洗净清净之行，知受水法受澡罐
法，知受灰法，知唱呗歌，明识吉祥盛衰之
相，禳灾解除祭祀火神，大人诸天，悉皆备
讫。既自学已，复能教他，受他物时，或施他
物，皆悉学得。于世间中，无所不达，无处不
知，睿智捷疾，黠慧聪明，敏博辩才，利根多
巧。而彼童子，本性质直，常厌世间，知欲不
净，心生舍离。以昔曾见诸佛世尊，于彼佛边
种诸善根，修诸功德，已得成就，知诸食相，心
多欲入向涅槃门，常欲求出，舍诸烦恼，不受
一切世间有为，不受一切生老病死，往昔修
行，以烂一切诸业系缚，因此智力，至成熟
地一生补处。

时，毕钵罗耶那童子父母见其年渐长成，堪

受世欲，如是知已，即告彼言：「耶那童子！我
欲为儿娉娶女子与儿为侍。」作是语已，时毕
钵罗耶那童子，白父母言：「波波摩摩！我心不
乐娶妻畜妇，我意愿乐欲修梵行。」

尔时，耶那童子父母告其子言：「我所爱子儿，
今先须生子立世，然后任当修于梵行。何以
故？此事相承传闻说言：『若人无子，无有继后，
彼人终不得生天上。』」时，彼童子报父母言：「波
波摩摩！我今不用立世相传，亦复不用继续
于后，我当梵行。」如是父母再过三过告毕钵
罗耶那童子，作如是言：「爱子要须立世娶
妇。何以故？畏我等家当绝嗣胤。」

时，毕钵罗耶那童子，乃至三过，被其父母如
是恼时，即便捉取阎浮檀金，教于工匠，作
妇女形，作已将向其父母边，出以示现，向
其父母，作如是言：「波波摩摩！我不用受五
欲之乐，愿修梵行。若必波波摩摩，要欲为我
娶妇持立世者，必当须觅如是颜色如阎浮
檀金形状者。」

时，毕钵罗耶那童子父母，既见如是事已，心
大忧愁，怅怏不乐，心作是念：「我等何处能得
妇女如阎浮檀金色形者？」时，拘卢陀大婆罗
门，坐于楼上，心里不欢，默然而住。尔时，彼
家有婆罗门，为其门师，恒常来往，至彼大
富婆罗门家。

时，彼门师婆罗门来入其家已，而咒愿彼富
婆罗门，作如是言：「大施檀主！愿汝增加一切
财钱，吉祥果报，无所乏少，妻妾子息，愿多增
益。」复更重问其家人言：「汝之大家！今在何

处？」家人报言：「大婆罗门！我大家今在于楼
上，心大怅怏，愁忧不乐，默坐而住。」

时，彼门师婆罗门即至于大富婆罗门边，如
是白言：「愿大施主！增长家计，宿昔何如？于夜
卧时食消以不？又复夜共爱人相戏，受于快
乐，称意以不？」而彼主人富婆罗门，默然不报。
彼复问言：「汝今何故默然不报？我今如是与
汝小来，同苦同乐，汝今何故不共我语？」

时，拘卢陀大婆罗门，向其门师婆罗门边，委
说前事，说已语彼婆罗门言：「我今何处得如
是女如阎浮檀金色形者？」尔时，门师婆罗门，
报大婆罗门，作如是言：「汝大施主富婆罗门！
莫愁莫苦！汝既为我作于施主，我所须者，衣
食具度，常从汝得，我为汝觅求于如是阎浮
檀形金色之女。汝心莫疑，我觅决得，我须
道粮，并及道伴，汝觅与我，我共彼等，相随而
去，四方求觅。」尔时，大富婆罗门闻如是语已，
称其所言皆悉办具，及徒伴与。时，彼门师婆
罗门，得种种资粮，相发遣已，即作四色神明
伞盖，种种庄挍，立为神明，于其前作种种
音乐，前后围绕。或有伞盖底打金作，其神
明面或以银作，或颇梨作神明之面，或琉
璃作神明之面，作已别遣三伞盖行向于馀
方，其一自随。告彼别道诸人等言：「汝辈所至
村邑方处，普告一切诸村女言：『此是神明，阿
谁女能施设供养？若供养者，称彼女心所欲
求愿，即得成就。』汝等当观，其诸女内，若见有
女作于金色，汝等当问其姓氏族名字住
处，宜速疾来还向我边。」如是语已，即便别

去。

时，彼门师大婆罗门，即自将一伞盖神明，置
于囊裹，及食粮具，诣于他方，或至州村聚落
城邑王宫巷陌，所入之处，即将音声乐彼神
明，所至之处有诸女等，闻彼音声，一切悉
来，聚集观察。

尔时，彼大婆罗门见诸女集聚，即从囊中，出
神明形，示现女辈，口作是言：「汝等女辈！各当
供养此之神明，若有女能供养于此神明之
者，其女所可有心求愿，即得成就。」尔时，彼等
一切女辈，即将种种涂香末香华鬘散花，从
家将来，欲用供养彼之神明，如是方便，渐渐
行至毗耶离城。

尔时，去彼毗耶离城不远，有于一大村，名迦
罗毗迦(隋言赤黄色)，时彼村内，有一巨富大婆罗
门，名迦毗罗(隋言黄赤)。彼婆罗门，富足资财，多饶
驱使，乃至彼家，犹如北方毗沙门宫，一种
无异。彼婆罗门，有于一女，名跋陀罗迦卑
梨耶(隋言贤色黄女)，彼女可憙，端正殊绝，众人乐
见，世无有双，不短不长，不粗不细，不白不
黑，不紫不青，其在盛年，堪为天下玉女之
宝。

尔时，彼处毗耶离城，有一节日名为燃火，其
节日内，有五百女共来集聚，跋陀罗女身亦
来集在彼会中。尔时，彼将伞盖神明大婆罗
门，诣向于彼诸女之边，到已从囊即出神明，
示现彼等一切诸女，口作是言：「汝诸女辈！此
是天神，最胜最妙，汝等各当供养祭祀，若有
女人，供养此神，可有心愿皆悉得成。」

尔时，彼等一切诸女，各将种种末香涂香花
鬘散花，速走向彼神明之边，口作是言：「我今
供养此天神明。」唯自有彼跋陀罗女，独不肯
往近彼神明，而彼一切诸女伴辈强抱其将
往神明边，亦到彼处。其威光力，彼阎浮檀金
色之形即无威光，便失本色。

尔时，彼处跋陀罗女，于女伴边出力挺身，即
便得脱，走向自家，白己父母，作如是言：「波波
摩摩！愿莫将我与于馀人。何以故？我今不用
人作夫主，我心中欲修行梵行。」尔时，彼女所
有兄弟，语跋陀罗，作如是言：「阿姊阿妹！我等
实亦不欲与汝暂时别离，但我等辈，若不嫁
汝，于道理中，复不能得。世人或言，是女兄弟
必于其边有邪私意，是故不肯嫁与他人，恐
涉此疑。」

是时，彼女兄弟复更作如是言：「汝但莫愁！我
等若当将汝欲许于他人者，会当为汝多索
钱财，而彼人求，若不能办多许钱物，则汝自
然不离家居。」而彼兄弟，可有人来求彼女者，
即作是言：「若人欲求我姊妹者，还聚好金，
令如女大，乃当相与。」

尔时，彼所求女门师大婆罗门，将阎浮金女
形行者，既睹于彼跋陀罗女见已，问彼诸别
女言：「此女是谁？谁家所生？」时，彼诸女报于彼
客婆罗门言：「此处有一最胜巨富大婆罗门，
名迦毗罗，彼是其女。」

尔时，彼客婆罗门闻此因缘已，日将欲没，至
黄昏时，渐到于彼富婆罗门迦毗罗家。到其
家已，从乞寄宿，而彼家人，即便许可，借其宿

处。时彼寄宿客婆罗门，过其夜已，至彼后
日于晨朝时，诣迦毗罗婆罗门边，到其边已，
即在其前而咒愿言：「愿此仁者婆罗门家，常
胜增长。」作于如是咒愿毕已，却坐一面。其迦
毗罗问于彼客婆罗门言：「仁者！作夜安隐以
不？宿昔何如？」是时，彼客婆罗门，报作如是言：
「我昨夜中，甚大安隐，快乐无恼。」

尔时，彼家跋陀罗女，于晨朝时从眠卧起，至
其父边，到已顶礼于其父足，却立一面。时，彼
求女客婆罗门，白迦毗罗富婆罗门，作如是
言：「善哉仁者！此是谁女？」其迦毗罗报彼客
言：「是我之女。」彼婆罗门复问：「仁者！此女颇有
与处以不？」迦毗罗言：「此女未有许与他处。」

时，彼求女客婆罗门，即白主人迦毗罗言：「大
富仁者！摩伽陀国有一聚落，名摩诃娑陀
罗，彼聚落内有于一村，其村还名摩诃娑陀
罗，其中有一大婆罗门，名尼拘卢陀羯波，巨
富饶财。彼有一子，名毕钵罗耶那摩那婆，诸
义自解，复能教他，于三韦陀，悉皆洞解。复解
一事十名之论，及尼乾辀书论，往事五明论
等，一句半句，一偈半偈，皆能分别。授记世
辩，六十种论，解大丈夫诸要相等，一切技
艺，无所乏少。」尔时，彼客婆罗门说如是语已，
白主人言：「今劝仁者！将此女与彼摩那婆，持
以为妻。」是时，彼大富婆罗门及诸儿子，报于
彼客婆罗门言：「大婆罗门！此女若嫁，索多钱
财，有谁能取？」客婆罗门问主人言：「索几多
财？」彼等报言：「称此女形，索若干金。」

尔时，彼客婆罗门闻，即从袋出彼阎浮檀金

女之形，示现于彼父母兄弟，讫作是言：「此阎
浮檀金色之形，应称是女，汝等当取与我此
女。」尔时，彼女父母兄弟作如是念：「应彼处人
闻我此女如是端正，集聚多许阎浮檀金，造
作女形，使若干大。」

尔时，彼女父母兄弟共如是言：「我等今者若
取此形阎浮檀金，不观彼家钱财多少，又不
谙悉其国礼仪法则高下，我女脱若至于彼
家，当见苦恼，今须密使私观彼家。」作是念已，
告彼求女婆罗门言：「善使仁者大婆罗门！我
今欲遣使观彼家法用云何？然后思量可与
以不？」是时，彼客大婆罗门报言：「如是！任意当
观。」

尔时，彼客大婆罗门作是语已，即辞主人，归
还本国，到尼拘卢陀羯波婆罗门边，到已白
言：「善胜仁者大婆罗门，心应欢喜，我求得女
如阎浮檀金色形者，彼甚可憙端正无双，众
人乐见。」

时，彼大富婆罗门，问于彼求女婆罗门言：「大
婆罗门！仁者何处得见是女？」彼婆罗门即报
之言：「彼女舍去毗耶离城，其间不远，有于一
村名迦毗罗，其内有一富婆罗门名迦毗罗，
彼婆罗门有女名曰跋陀罗迦卑梨耶。」

尔时，毕钵罗耶那父母闻是事已，心大欢喜，
遍满其体，不能自胜。是时，尼拘卢陀羯波大
婆罗门，即便置立从己坐村连接，乃至毗耶
离城，其间步地半由旬道安一牛群，并造客
舍，如是处处安置讫了。时，迦毗罗大婆罗门，
告于彼等当牧牛人，作如是言：「汝等各应如

是备拟，若其有人，从毗耶离城来于此，彼等
所须一切诸物，汝等迎接供奉彼人，勿令乏
短。」

尔时，跋陀罗卑梨耶女兄弟从其家出，向摩
伽陀，至王舍城。彼等值初第一牛群所居之
处，彼处诸人，曲躬出迎，口作是言：「善来人
辈！从于何方远来到此？」即引将入客舍之中，
以诸香汤与令澡浴，复以种种香涂其身，复
将种种无价之衣，与其令著，复将种种杂好
香花，结用作鬘，置其头上。然后别将种种
甘美肴膳饮食，与其令啖，所谓唼𠲿嚼齧尝
啜，种种味具，皆悉充足。自恣饱已，始告语
言：「此中即是我等牛舍，可停一宿，后日早起，
随意而行。」时，彼等客问牛子言：「此谁牛舍？」牛
子报言：「此是尼拘卢陀羯波富婆罗门牧牛
之舍，故为仁等，客行安立，恐畏仁等行来疲
乏，饥渴困极，所须不得。」而彼客人，一夜安
卧，后日起行。如是次第值于第二牛群之舍，
如是第三第四第五第六第七，悉皆如是出
迎承接，复口白言：「汝等仁辈！从何远来？乃至
令宿一夜，安乐眠卧，后日随意而行。」

时，彼等客问主人言：「如是牛舍，可有几许？」牛
子报言：「从彼摩诃娑陀罗村已来，至于毗耶
离城，半由旬间，置一牛舍。」尔时，跋陀罗迦卑
梨耶女兄弟，共闻如此语已，即作是念：「彼人
牛舍，尚有若干，其馀钱财，更何须说？我等从
此应须回反还向本家，我等当以我之姊妹，
嫁与彼家，以为其妇。」

时，彼兄弟即遣使人告彼大富婆罗门言：「汝

来可取我之姊妹为汝新妇。」作是语已，从彼
回还。时，毕钵罗耶摩那婆，闻于使人以得称
其心意之女，闻已即作如是念言：「我今应当
自往观看彼女，实有如是德行智慧以不？」是
时，毕钵罗耶童子即便至己父母之边，长跪
白言：「庵婆多多！我心实亦不用五欲愿修梵
行，而尊长今既强为我求于匹对，是故我今
自应往彼次第乞食，观看彼女，实如使人言
语以不？」

时，其父母即告子言：「若知时者，汝当自行。」而
彼童子，即便辞行，次第乞食，渐渐至迦卑罗
迦村。时彼国内，有如是法，若有沙门若婆罗
门来乞食者，女手将食出与彼人。尔时，跋
陀罗女，即从其家，自将食出，授与彼客摩那
婆手。

尔时，毕钵罗耶见彼女已，作如是念：「此决定
应是彼女也。」是时其女，自手授与彼摩那婆
饭食讫已，顶礼其足，却住一面。时摩那婆问
彼女言：「仁者善女！有嫁处未？」

尔时，彼女即便报言：「仁者摩那婆！摩伽陀国
有一聚落，其聚落名摩诃羯波，彼处有一婆
罗门村，彼村有一富婆罗门名尼拘卢陀羯
波，彼有一子名毕钵罗耶，我之父母，以将我
许与彼为妻。」

尔时，毕钵罗耶即便报彼跋陀罗女，作如是
言：「善女！我闻彼摩那婆，内心不用行于五欲，
愿修梵行。」是时，彼女即便咨白摩那婆言：「大
婆罗门！我今得闻如是言者，甚大欢喜，我亦
不用行于五欲，愿修梵行。今日许他，此是父

母世间之意，我实不用。今强以我，随同世人，
适彼为妻。」

尔时，毕钵罗耶童子闻是语已，问彼女言：「谓
仁善女！汝昔曾见毕钵罗耶摩那婆不？」彼
女报言：「善摩那婆！我未曾见。」时，摩那婆复更
重语于彼女言：「谓汝善女！即我是彼毕钵罗
耶摩那婆身，我实不用行于五欲，我今内心
愿行梵行。此之事情，是我父母眷属之意，
直是父母，故强与我，取汝为妻。」尔时，跋陀
罗女闻是语已，即便白彼摩那婆言：「善哉仁
者大摩那婆！我得是言，甚大欢喜，仁必不用
世五欲者，今莫久住，速宜取我，莫令于彼有
无梵行世间之人而求索我。」尔时，毕钵罗耶
得是语已，即从彼处回还向家，至父母边，到
已长跪白父母言：「庵婆多多！我实不用行世
五欲，愿修梵行，二尊为我欲娶妇者，但速
疾为我迎彼妇来。」

尔时，毕钵罗耶父母，即共迦卑罗迦大婆罗
门，立于言契，交关下财，随索多少办具种种
饮食杂味，无价璎珞，妙宝衣等，选求吉祥善
好宿日，多赍财宝，往彼迎取跋陀罗迦卑罗
之女，与儿作妻。迎入家已，于一室内铺二
合榻。既安置已，而彼二人在一室内，各各
收𣫍不相染触。

尔时，毕钵罗耶父母闻此事已，作如是念：「彼
之二人，在一室内不相染触，此事云何？」即更
方便，却一合榻，止留一榻，其既同眠，自应相
合。而彼二人，犹不相触，若毕钵罗耶著于
睡眠，其跋陀罗女即起经行。若跋陀罗女，

著于睡眠，其毕钵罗耶即复经行。如是更互
周历年载，终不同寝。
《佛本行集经》卷第四十五