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No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.]
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經
卷上
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
* 行品第一
爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波
羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰：
「 「所有菩薩為世間，
滅除蓋障煩惱垢，
發淨信心住寂靜，
當行智度彼岸行。
諸江河流閻浮提，
華果藥草皆得潤，
龍王主住無熱池，
彼龍威力流江河。
亦如佛子聲聞等，
說法教他方便說，
樂最聖行求果報，
此諸如來勝威德。
云何佛說此法眼，
令諸弟子如佛學，
自證教他及方便，
此亦佛力非自力。
最上般若不可知，
非心可知非菩提。
如是聞已不驚怖，
彼菩薩行知佛智。
色受想行識皆無，
不著纖塵無處所，
彼若不住一切法，
行無受想得菩提。
菩薩若求出家智，
照見五蘊無實相，
知此不求於寂靜，
彼是菩薩之行智。
復次云何智所得？
照見一切法皆空，
不著不驚照見時，
自覺覺他諸菩薩。
色受想行及識蘊，
是蘊見行而不知，
菩薩照見蘊皆空，
行無相化不著句。
無色受想行識等，
不行是名無相行，
若行不得最上智，
無相寂靜三摩地。
若菩薩行自寂靜，
過去諸佛咸授記，
身苦樂等皆不及，
由知因果法本性。
若行於法不可得，
行如是行乃佛智，
行無所行了知已，
是行最上般若行。
彼無所有不可得，
愚癡著相謂有無，
有無二法皆非實，
出此了知乃菩薩。
菩薩若知諸幻化，
色受想行識亦然，
寂靜行離種種相，
此名最上般若行。
善友方便令知覺，
使聞佛母不驚怖，
惡友同行及化他，
坏器盛水非堅牢。
云何得名為菩薩？
一切樂行皆無著，
求佛菩提無所著，
是故得名為菩薩。
云何得名摩訶薩？
得第一義眾生中，
斷眾生界諸邪見，
是故得名摩訶薩。
大施大慧大威德，
佛乘最上而得乘，
發菩提心度眾生，
是故得名摩訶薩。
幻化四足俱胝數，
多人眾前悉截首，
一切世界皆幻化，
菩薩知已得無怖。
色受想行識纏縛，
知不實已不求解，
行菩提心無所著，
此名最上諸菩薩。
云何得名為菩薩？
乘大乘行度眾生，
大乘體相如虛空，
菩薩由得安隱樂。
大乘之乘不可得，
乘涅盤往諸方所，
行已不見如火滅，
是故名為入涅盤。
菩薩所行不可得，
初後現在三清淨，
清淨無畏無戲論，
是行最上般若行。
大智菩薩行行時，
發大慈悲為眾生，
為已不起眾生相，
是行最上般若行。
菩薩起念為眾生，
修諸苦行有苦相，
是有我相眾生相，
此非最上般若行。
知自及諸眾生等，
乃至諸法亦復然，
生滅無二無分別，
是行最上般若行。
乃至所說世界等，
名離一切生滅法，
最上無比甘露智，
是故得名為般若。
菩薩如是所行行，
了知方便無所求，
知此法本性非實，
是行最上般若行。
若不住色亦無受，
亦不住想亦無行，
復不住識住正法，
是名最上般若行。」
* 佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二
* 歡喜地攝布施波羅蜜伽陀
「 「常與無常苦樂等，
我及無我悉皆空，
不住有為及無為，
住無相行佛亦然。
若求聲聞緣覺等，
乃至佛果亦復然，
不住此忍不可得，
如渡大河不見岸。
若聞此法彼定得，
成等正覺證涅盤，
見於一切如自身，
是大智者如來說。」
「佛子當住四補特伽羅，是行大智行：一真實
善法；二不退心；三應供離垢無煩惱無求；四
善友同等。
「 「大智菩薩如是行，
不學聲聞及緣覺，
樂學如來一切智，
是學非學名為學。
學不受色不增減，
亦復不學種種法，
攝受樂學一切智，
若此功德出離者。
色非有智非無智，
受想行識亦復爾，
色性自性如虛空，
平等無二無分別。
妄想本性無彼岸，
眾生之界亦復然，
虛空自性亦同然，
智慧世間解亦爾。
智慧無色佛所說，
離一切想到彼岸，
若人得離諸想已，
是人語意住真如。
彼人住世恒沙劫，
不聞佛說眾生聲，
眾生不生本清淨，
是行最上般若行。
佛說種種之語言，
皆具最上般若義，
過去佛為我受記，
於未來世證菩提。」
* 佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品
第三
* 無垢地攝持戒波羅蜜伽陀
「 「若人常受持般若，
所作上應諸佛行，
刀劍毒藥水火等，
乃至諸魔不能為。
若人於佛滅度後，
建七寶塔以供養，
如是圓滿千俱胝，
佛剎恒沙等佛塔。
眾生無邊千俱胝，
以妙香華塗香等，
供養三世無邊劫，
所有功德之數量，
不及書寫於佛母，
諸佛由此而得生，
若受持讀誦供養，
功德倍勝於佛塔。
大明般若諸佛母，
能除苦惱徧世界，
所有三世十方佛，
學此明得無上師。
行般若行利有情，
使學大智證菩提，
有為無為諸快樂，
一切樂從般若生。
譬如大地植諸種，
得和合生種種色，
五波羅蜜及菩提，
皆從般若所生出。
又如輪王出行時，
七寶四兵為導從，
若依佛母最上行，
一切功德法集聚。」」
* 佛母寶德藏般若伽陀功德品第四
* 發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
「 帝釋有疑問佛曰：
「恒河沙數等佛剎，
佛界圓滿如芥子，
能受佛剎般若力，
如是了知般若已，
此界云何不供養？」
「譬如人王人所重，
住般若者合亦爾。
佛界般若摩尼寶，
具一切德價無比，
經函安處經有無，
供養悉獲寶功德。
佛滅供養於舍利，
不及供養於般若，
若樂受持供養者，
是人速得證解脫。
首行布施波羅蜜，
次戒忍進及禪定，
受持善法不可壞，
彼一一生一切法。
如閻浮提種種樹，
百千俱胝無數色，
雖一一樹影皆別，
無量影同一名攝。
五波羅蜜五名異，
般若波羅復一名，
一切迴施為菩提，
一味同歸菩提名。」
* 佛母寶德藏般若伽陀福量品第五
* 焰慧地攝精進波羅蜜伽陀
「 「彼色受想行識等，
菩薩觀照悉無常，
各各現行而不知，
非法非生智者見。
無色無受想行識，
是法無得復無生，
了知一切法皆空，
是名最上般若行。
如化恒沙等佛剎，
諸眾生證羅漢果，
若能書寫此般若，
令他受持功德勝。
如佛修行云何學？
信重般若諸法空，
速證聲聞及緣覺，
乃至無上正覺尊。
世間無種不生樹，
枝葉華果悉無有，
無佛誰指菩提心，
亦無釋梵聲聞果。
如日舒光照諸天，
普使成就種種業，
佛智菩提心亦然，
從智生諸功德法。
如無熱池無龍主，
即無河流閻浮提，
無河華果悉不生，
亦無大海種種寶。
世間無佛無大智，
無智功德不增長，
亦無佛法諸莊嚴，
無菩提海等等寶。
譬如世間螢有光，
一切螢光集一處，
比日一光照世間，
微塵數分不及一。」
* 佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六
* 難勝地攝定波羅蜜伽陀
「 「所有聲聞眾功德，
布施持戒觀照行，
不及菩薩發一心，
隨喜福蘊之少分。
所有俱胝那由他，
無邊佛剎千俱胝，
過去現在佛說此，
法寶為斷一切苦。
先發最上菩提心，
至成正覺及入滅，
彼量所有佛功德，
咸成方便波羅蜜。
及彼聲聞學無學，
有漏無漏諸善法，
菩薩等一普迴施，
當為世間證菩提。
菩薩施已不住心，
住心即名眾生相，
有見有念名著相，
非是菩薩之迴施。
如是施非無相施，
是法當知有滅盡，
若作非法非施心，
乃可得名為迴施。
作有相施非真施，
無相迴施證菩提，
如上妙食雜毒藥，
自法著相亦如是。
是故迴施應當學，
如佛眾善悉當知，
若生若相若威力，
悉皆隨喜而迴施。
以功德施佛菩提，
菩薩之施皆無相，
此施佛許而印可，
如是得名勇猛施。」
* 佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七
* 現前地攝智慧波羅蜜伽陀
「 「無量盲人不見道，
無一得入於城郭，
修六度行闕般若，
無力不能成菩提。
譬如畫像不畫眼，
因無眼界無功德，
若有受行於智慧，
得名有眼及有力。
有為無為黑白法，
如微塵等不可得，
智慧觀照如虛空，
故名般若出世間。
菩薩諦信行佛行，
度那由他苦眾生，
如是若著眾生相，
此非般若最上行。
菩薩若行最上行，
過去未曾求大智，
今聞般若如佛想，
速證寂靜佛菩提。
過去信佛那由他，
不信般若波羅蜜，
或生瞋恨或誹謗，
是人少智墮阿鼻。
若人樂證諸佛智，
不能信重諸佛母，
如商入海欲求寶，
返失於本而復還。」
* 佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八(此品攝第九歎品)
* 遠行地攝方便波羅蜜伽陀
「 「色清淨故果清淨，
果色二同一切智，
若一切智清淨時，
如虛空界不斷壞。
菩薩出過於三界，
斷盡煩惱而現生，
無老病死現滅度，
斯即是行般若行。
世間欲色之淤泥，
愚人處中如風旋，
亦如鹿在屋中轉，
智者如禽飛虛空。
若不著色無受想，
亦無行識乃清淨，
如是離諸煩惱垢，
解脫名佛大智行。
菩薩如是行大智，
得離諸相脫輪迴，
如日解脫羅睺障，
光明普徧照世間。
火燒草木及樹林，
如一切法性清淨，
作如是觀亦非觀，
如是最上般若行。」」
* 佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十
* 不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽
陀
「 帝釋天主問佛言：
「云何菩薩行智慧？」
佛答：「微塵數蘊界，
無此蘊界之菩薩，
菩薩久行應可知，
於俱胝佛作勝緣。
新學聞此生邪疑，
或不樂求而不學，
又如人行深惡道，
忽見邊界牧牛人。
心得安隱無賊怖，
知去城郭而非遙，
若聞最上般若已，
復得樂求佛菩提。
如獲安隱得無怖，
心超羅漢緣覺地，
譬如人往觀大海，
先見大山大樹林，
見此所愛祥瑞境，
必達大海知非遠。
菩薩若發最上心，
聞此般若波羅蜜，
雖未授記於佛前，
此證菩提亦非遠。
如見春生諸草木，
知有華實而非遙，
若人手得此般若，
得證菩提亦非遠，
亦如女人懷其妊，
十月滿足必誕生。
菩薩若聞寶德藏，
速成正覺之祥瑞，
若行般若波羅蜜，
見色非增亦非減，
見法非法如法界，
不求寂靜即般若。
行者若不思佛法，
不思力足及寂靜，
離思非思無相行，
是行最上般若行。」」
* 佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一
* 法雲地攝智慧彼岸伽陀
「 佛告善現：「汝諦聽！
凡夫聲聞緣覺地，
斯即名為如來地，
一切如一彼無疑。
所有稱讚離言說，
從彼徧照如來時，
乃至成所之作智，
住持大金剛佛地，
觀察無相住虛空，
應知不斷佛種故。」
善現白佛言：「世尊！
云何菩薩之魔事？」
佛言：「菩薩魔事多，
我今為汝略宣說。
有無數魔種種變，
當書最上般若時，
速離天宮如電滅，
來於世間作魔事。
或有示現樂欲說，
或不聽受返瞋恨，
不說名姓及氏族，
如是魔事咸應知。
愚癡無智無方便，
無根寧有枝葉等，
聞般若已別求經，
如棄全象返求足。
如人先得百味食，
或得稻飯為上味，
菩薩先得般若已，
棄捨樂求羅漢果。
或為樂求於利養，
心著族姓留種跡，
捨彼正法行非法，
是魔引入於邪道。
若人聞此最上法，
當於法師深信重，
法師知魔不應著，
身適悅及不適悅。
復有無數種種魔，
嬈亂無數苾芻眾，
欲求持誦此般若，
不能獲得無價寶。
佛母般若實難得，
初心菩薩欲樂求，
若十方佛而攝受，
一切惡魔不能為。」
佛母寶德藏般若伽陀卷上
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