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佛母寶德藏般若波羅蜜經卷
中
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
* 般若伽陀現世品第十二
「 「如母愛子子疾病，
當令父母心憂惱，
十方諸佛般若生，
般若攝受亦復爾。
過現未來三世佛，
遍十方界亦復然，
皆從佛母般若生，
眾生心行無不攝。
如是世間諸如來，
乃至緣覺及羅漢，
迨及般若波羅蜜，
皆一味法離分別。
過現大智諸菩薩，
各各住此法空行，
彼諸菩薩如實已，
是故如來名作佛。
般若園林華菓盛，
佛依止故甚適悅，
十力諸根等淨眾，
乃至聲聞眾圍繞。
般若波羅蜜高山，
十力諸佛而依止，
三塗眾生悉救度，
度已不起眾生相。
師子依山而大吼，
諸獸聞已皆恐懼，
人師子依般若吼，
外道邪魔悉驚怖。
如日千光住虛空，
普照大地諸相現，
法王住般若亦然，
說度愛河之妙法。
色無相以受無相，
乃至想行亦復然，
識亦如是五法同，
是法無相佛佛說。
起虛空見眾生相，
虛空無相不可得，
佛說法法非相應，
不說非有非無相。」
* 佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三
「 「若如是見一切法，
一切我見悉皆捨，
佛行法及聲聞等，
皆從般若而成就。
如王不行於國邑，
所有王務而自辦，
菩薩離相依般若，
自然獲佛功德法。」
* 佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四
「 「若菩薩發堅固心，
修行最上般若行，
超過聲聞緣覺地，
速能證得佛菩提。
如人欲渡於大海，
所乘船舫忽破壞，
不依草木命不全，
若得依附達彼岸。
若人不發堅信心，
依於般若求解脫，
溺輪迴海無出期，
處生老死常苦惱。
若有信心持般若，
解有無性見真如，
是人獲福智有財，
速證最上佛菩提。
如人擔水用坏器，
知不堅牢速破壞，
若用堅牢器盛水，
而無破壞無憂怖。
不見具信諸菩薩，
遠般若行求退墮，
能發信心持般若，
證大菩提超二地。
未有商人欲入海，
不造堅固大船舫，
依堅固船無怖畏，
獲多珍寶到彼岸。
信心菩薩亦如是，
離般若行遠菩提，
若修最上大智行，
當得無上菩提果。
如百歲人復病患，
是人不能自行立，
若得左右扶侍者，
隨意行往無所怖。
菩薩般若力微劣，
往菩提岸不能到，
兼行最上方便行，
得佛菩提無罣礙。」
* 佛母寶德藏般若伽陀天品第十五
「 「所有菩薩住初地，
發信心行般若行，
為求無上菩提故，
親近善友及智者。
大智功德云何獲？
當從般若波羅蜜。
如是一切諸佛法，
功德皆從善友得。
修行六度般若行，
一一迴施於菩提，
佛蘊非有不可求，
勿為初地如是說。
菩薩修行功德海，
救度世間無度者，
求菩提意離顛倒，
說最上法如電光。
發於最上菩提心，
不求名稱不瞋恚，
離蘊識界及三乘，
不退不動不可取。
於如是法得無礙，
達甚深理離妄想，
聞般若信及化他，
知此菩薩住不退。
彼甚深法佛難知，
無有人得不可得，
為利益故證菩提，
此非初心眾生知。
眾生愚癡復盲冥，
樂住世間求境界，
法無所住無取得，
從無所住生世間。」
* 佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六
「 「東方虛空界無邊，
南西北方亦如是，
乃至上下及四維，
無種種相無分別。
過去未來及現在，
一切佛法及聲聞，
一切如實不可得，
不可得故無分別。
菩薩樂求如是法，
應行方便般若行，
離種種相即菩提，
菩薩離此無由證。
如鳥能飛百由旬，
折翅翼故飛無半，
忉利天及閻浮人，
忘失般若故自墜。
雖修前五波羅蜜，
經多俱胝那由劫，
復以廣大願資持，
離方便墮聲聞位。
樂行佛智心平等，
猶如父母觀一切，
當行利益及慈悲，
常宣善軟妙言教。」」
* 佛母寶德藏般若伽陀不退地祥瑞品第
十七
此品攝普遍光明佛地
「 時須菩提瞻仰問：
「不退菩薩何殊勝？
離言聲相云何說？
願佛說彼功德藏。」
「不住沙門婆羅門，
及行十善離三塗，
大智離於種種相，
如山谷響聲相應。
若欲法無礙行化，
一向善說諸言教，
行住坐臥四威儀，
一念觀心悉通達。
三業清淨如白衣，
不為利養故樂法，
降魔境界及化他，
觀四禪定而不住。
不求名譽無瞋恚，
乃至在家塵不染，
或為富貴及脫命，
不染纖毫之欲塵。
本來寂靜無所有，
男女互相業所緣，
若求清淨不退時，
當行最上般若行。
求正遍知心柔順，
不求二地離邊地，
為法捨命如須彌，
是名不退之菩薩。」
* 佛母寶德藏般若伽陀空品第十八
「 「色受想行識甚深，
本來寂靜而無相，
如海之深杖莫測，
得般若蘊亦如是。
菩薩知此甚深法，
住真如乘不可染，
六塵十二界體空，
無蘊寧有所得福。
如人思彼染欲境，
心著女色如目見，
乃至日日心所行，
菩薩思覺亦如是。
若多俱胝劫布施，
羅漢緣覺持戒者，
不如說行般若法，
百千萬分不及一。
若菩薩觀般若理，
安住說法而無相，
迴施一切證菩提，
彼三界師無有等。
所說成就而無相，
非空非實不可得，
若如是行名覺智，
得受成就義無邊。
於一念知一切法，
信佛所說及他說，
演說俱胝那由劫，
法界不增亦不減。
此得名佛波羅蜜，
菩薩於中而說法，
如名施已心不著，
亦不言證無上覺。」
* 佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
「 「譬如燈光從眾緣，
假以膏油芯火等，
光非芯火及膏油，
非火非芯光不有。
或有菩薩初發心，
不求無上菩提果，
豈唯不得證菩提，
亦復不得寂靜故。
從種生樹及華菓，
無種華菓悉皆無，
發心不為佛菩提，
修行終遠菩提果。
從種子生麥穀等，
彼果非有亦非無，
佛菩提果亦如幻，
離彼有性及無性。
譬如涓滴水細微，
漸次必能盈大器，
初心為求無上果，
久修白法終能證。
行空無相無願行，
不求寂靜無行相，
亦如船師善濟渡，
不著兩岸非中流。
菩薩修行無所著，
乃得受佛菩提記，
若了菩提非所有，
此即是行佛般若。
譬如疾疫飢饉道，
菩薩中行無怖畏，
後人知已悉往來，
得無苦惱如微塵。」
* 佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十
「 「菩薩奉行佛般若，
了知本來蘊不生，
佛法眾生界悉空，
以空三昧起悲智。
如人有德力最勝，
善解一切幻化法，
乃至器仗及工巧，
而能一向為世間。
彼人父母妻及子，
遊行遠路多冤中，
是人勇猛眾所知，
安樂還家無怖畏。
大智菩薩為眾生，
安住第一三摩地，
降伏四魔離二乘，
亦復不求佛菩提。
譬如虛空無所有，
風水大地皆依住，
世間眾生得快樂，
虛空無意住非住。
菩薩住空亦如是，
現於世間種種相，
以眾生智及願力，
非彼寂靜非空故。
若菩薩行大智時，
住空寂靜三摩地，
此中不見一切相，
亦復不見彼非相。
菩薩行此解脫門，
非求寂靜非行相，
如鳥飛空而往來，
非住虛空非住地。
亦如有人習射法，
習之不住經多歲，
射法久習得盡妙，
一一箭發無不中。
最上般若行亦爾，
修習智慧及方便，
直至眾善悉圓滿，
方獲最上神通力。
若苾芻證神通力，
現神變化住虛空，
行住坐臥四威儀，
經俱胝劫不退倦。
住空菩薩亦如是，
修無相行到彼岸，
行種種行現世間，
經俱胝劫不退倦。
如人經險遇大風，
二手持蓋心專注，
是人怖險不能行，
直至無風乃前進。
大智菩薩住大悲，
智慧方便為二手，
執空無相願法蓋，
見法不住於寂靜。
如人求寶往寶洲，
獲寶安隱而還家，
是人心足而快樂，
豈有眷屬心苦惱。
詣空寶洲亦如是，
獲得根力禪定寶，
菩薩不住歡喜心，
令諸眾生離苦惱。
商人為利悉所經，
聚落國城諸里巷，
雖達寶所亦非住，
大智善道而復還。
大智菩薩悉了知，
聲聞緣覺解脫智，
乃至佛智亦非住，
何況行彼有為道。
大智菩薩為世間，
住空無相願三昧，
若得寂靜無所著，
乃可得知於無為。
譬如人生人未識，
稱其名故眾乃知，
菩薩若行解脫門，
於解脫門眾知識。
菩薩聞彼甚深法，
而於諸根悉照明，
住空無相無願法，
無退無思無授記。
觀於三界如夢幻，
不求聲聞緣覺地，
如佛說法為世間，
名不退地應授記。
知諸眾生墮三塗，
發願剎那滅惡道，
以真實力滅火蘊，
名不退地應授記。
諸惡宿曜及鬼神，
作種種疫惱世間，
真實願力悉滅除，
無我能作應授記。」
* 佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一
「 「我得授記非能所，
是實願力得增長，
若見授記及能所，
是名執著及少智。
菩薩有執魔即知，
現親友相來嬈惱，
或作父母七代人，
言汝名此佛可證。
魔所現作無數相，
皆云：『愍汝作利樂。』
菩薩聞已有所忻，
是名少智魔所著。
或住城隍及聚落，
山林曠野寂靜處，
自稱己德毀他人，
應知少智為魔作。
雖住城隍聚落中，
不求聲聞緣覺證，
此心為度眾生故，
我說是名為菩薩。
五百由旬山險深，
共諸惡獸多年住，
若見逼迫著我慢，
若無分別知菩薩。
菩薩住彼為世間，
得力解脫三摩地，
彼著山野寂靜行，
此亦知彼魔所作。
雖住城隍及山野，
樂佛菩提離二乘，
修如是行利世間，
一念如秤名菩薩。」
* 佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二
「 「有大智者依師學，
速疾得證無上覺，
亦如良醫除眾患，
學從善友心無疑。
菩薩行佛菩提行，
依彼善友波羅蜜，
此最上地能調伏，
為二種事證菩提。
過去未來十方佛，
行此正道無異路，
行佛菩提最上行，
說波羅蜜如電光。
如彼般若空無相，
知諸法相亦如是，
了知一切法皆空，
此即名行佛般若。
繫著色欲及飲食，
常在輪迴不休息，
此愚迷人所見倒，
於不實法生實想。
譬如得食疑有毒，
以虛妄見而不食，
愚人妄心生我想，
以我想故有生死。
亦如恒說諸煩惱，
於諸煩惱不著相，
煩惱清淨俱無有，
如是菩薩知般若。
如閻浮提諸眾生，
皆發無上菩提心，
多千俱胝劫布施，
迴施一切證菩提。
若復有人於一日，
奉行最上般若行，
千俱胝施不及一，
行般若功無為故。
菩薩大悲行般若，
度眾生故不起想，
恒行乞食於國城，
是得一切名大智。
菩薩欲度於人天，
乃至三塗極苦眾，
皆令速到於彼岸，
晝夜勤行於般若。
如人欲求無價寶，
必過大海諸險難，
無心忽爾而獲得，
憂惱皆除喜無量。
求菩提寶亦如是，
勤行般若諸功德，
得無取捨無上寶，
菩薩速證於菩提。」
佛母寶德藏般若經伽陀卷中
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