欲闻。」

佛告须菩提：「诸菩萨生如是心：『所有一
切众生，众生所摄，若卵生、若胎生、若湿生、若
化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有
想非无想，所有众生界，众生所摄，我皆令入
无馀涅槃而灭度之。』如是灭度无量无边众
生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有众生相，即非菩萨。何以故非？须菩提！
若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。

「复次，须菩提！菩萨不住于事行于布施，无所
住行于布施，不住色布施，不住声、香、味、触、法
布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相想。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德聚不可
思量。

「须菩提！于汝意云何？东方虚空可思
量不？」须菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「如是，须菩
提！南西北方四维上下虚空，可思量不？」须菩
提言：「不也，世尊！」

佛言：「如是，如是！须菩提！菩
萨无住相布施，福德聚亦复如是不可思量。」
佛复告须菩提：「菩萨但应如是行于布施。」

「须菩提！于意云何？可以相成就见如来不？」
须菩提言：「不也，世尊！不可以相成就得见
如来。何以故？如来所说相，即非相。」

佛告须
菩提：「凡所有相，皆是妄语。若见诸相非相，则
非妄语。如是诸相非相，则见如来。」

须菩
提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世末世，得
闻如是修多罗章句，生实相不？」

佛告须菩提：
「莫作是说：『颇有众生，于未来世末世，得闻
如是修多罗章句，生实相不？』」

佛复告须菩提：
「有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲灭时，有
持戒修福德智慧者，于此修多罗章句，能生

信心，以此为实。」

佛复告须菩提：「当知彼菩萨
摩诃萨，非于一佛二佛三四五佛所修行供
养，非于一佛二佛三四五佛所而种善根。」

佛
复告须菩提：「已于无量百千万诸佛所修行
供养，无量百千万诸佛所种诸善根。闻是修
多罗，乃至一念能生净信。须菩提！如来悉知
是诸众生，如来悉见是诸众生。须菩提！是诸
菩萨，生如是无量福德聚，取如是无量福德。
何以故？须菩提！是诸菩萨，无复我相、众生相、
人相、寿者相。

「须菩提！是诸菩萨，无法相，亦非
无法相。无相，亦非无相。何以故？须菩提！是
诸菩萨，若取法相，则为著我、人、众生、寿者。须
菩提！若是菩萨有法相，即著我相、人相、众生
相、寿者相。何以故？须菩提！不应取法，非不
取法。以是义故，如来常说筏喻法门，是法
应舍，非舍法故。」

复次，佛告慧命须菩提：「须菩提！于意云何？如
来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说
法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法
如来得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法
如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取不
可说，非法非非法。何以故？一切圣人，皆以无
为法得名。」

「须菩提！于意云何？若满三千大千
世界七宝，以用布施。须菩提！于意云何？是善
男子、善女人，所得福德，宁为多不？」须菩提言：
「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人，
得福甚多。何以故？世尊！是福德聚，即非福
德聚，是故如来说福德聚、福德聚。」

佛言：「须
菩提！若善男子、善女人，以满三千大千世界

七宝，持用布施。若复于此经中，受持乃至四
句偈等，为他人说，其福胜彼无量不可数。何
以故？须菩提！一切诸佛阿耨多罗三藐三菩
提法，皆从此经出。一切诸佛如来，皆从此
经生。须菩提！所谓佛法、佛法者，即非佛法。

「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须
陀洹果。』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？实
无有法名须陀洹。不入色、声、香、味、触、法，是名
须陀洹。」

佛言：「须菩提！于意云何？斯陀含能
作是念：『我得斯陀含果。』不？」须菩提言：「不也，世
尊！何以故？实无有法名斯陀含。是名斯陀
含。」

「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我
得阿那含果。』不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？
实无有法名阿那含。是名阿那含。」

「须菩提！
于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉。』不？」
须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名
阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉。』
即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤
三昧，最为第一，世尊说我是离欲阿罗汉。
世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！
我若作是念：『我得阿罗汉。』世尊则不记我无
诤行第一。以须菩提实无所行，而名须菩提
无诤、无诤行。」

佛告须菩提：「于意云何？如来昔在燃灯佛所，
得阿耨多罗三藐三菩提法不？」须菩提言：「不
也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得阿
耨多罗三藐三菩提。」

佛告须菩提：「若菩萨作是言：『我庄严佛国土。』
彼菩萨不实语。何以故？须菩提！如来所说

庄严佛土者，则非庄严，是名庄严佛土。是故
须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，而
无所住，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，
应无所住而生其心。

「须菩提！譬如有人，身如
须弥山王。须菩提！于意云何？是身为大不？」

须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是
名大身。彼身非身，是名大身。」

佛言：「须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等
恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须
菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何
况其沙。」

佛言：「须菩提！我今实言告汝。若有
善男子、善女人，以七宝满尔数恒沙数世
界，以施诸佛如来。须菩提！于意云何？彼善男
子、善女人，得福多不？」须菩提言：「甚多，世尊！彼
善男子、善女人，得福甚多。」

佛告须菩提：「以七
宝满尔数恒河沙世界，持用布施。若善男子、
善女人，于此法门，乃至受持四句偈等，为他
人说，而此福德，胜前福德无量阿僧祇。

「复次，须菩提！随所有处，说是法门，乃至四句
偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应
供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵此
经。须菩提！当知是人成就最上第一希有之
法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重似
佛。」

尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此法门？我
等云何奉持？」佛告须菩提：「是法门名为『金刚
般若波罗蜜』。以是名字，汝当奉持。何以故？须
菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。

「须
菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提

言：「世尊！如来无所说法。」

「须菩提！于意云何？
三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提
言：「彼微尘甚多。世尊！」

「须菩提！是诸微尘，如
来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，
是名世界。」

佛言：「须菩提！于意云何？可以三十
二大人相见如来不？」须菩提言：「不也，世尊！
何以故？如来说三十二大人相，即是非相，是
名三十二大人相。」

佛言：「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙
等身命布施，若复有人，于此法门中，乃至受
持四句偈等，为他人说，其福甚多无量阿僧
祇。」

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲
泣，扪泪而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽
陀！佛说如是甚深法门，我从昔来所得慧眼，
未曾得闻如是法门。」

「何以故？须菩提！佛说
般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。」

「世尊！若复有
人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是名
成就第一希有功德。世尊！是实相者则是非
相。是故如来说名实相、实相。世尊！我今得
闻如是法门，信解受持，不足为难。若当来世
其有众生得闻是法门信解受持，是人则为
第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、
寿者相。何以故？我相，即是非相；人相、众生
相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则
名诸佛。」

佛告须菩提：「如是，如是！若复有人
得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希
有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第
一波罗蜜。如来说第一波罗蜜者，彼无量诸
佛亦说波罗蜜，是名第一波罗蜜。

「须菩提！如来说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗
蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
体。我于尔时，无我相、无众生相、无人相、无寿
者相，无相，亦非无相。何以故？须菩提！我于
往昔节节支解时，若有我相、众生相、人相、寿
者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世，
作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无众生相、无人相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切
相，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？若心
有住，则为非住。不应住色生心，不应住声、香、
味、触、法生心，应生无所住心。是故佛说：『菩萨
心不住色布施。』须菩提！菩萨为利益一切众
生，应如是布施。」

须菩提言：「世尊！一切众生相，
即是非相。何以故？如来说：『一切众生，即非众
生。』」

「须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不
异语者。须菩提！如来所得法，所说法，无实无
妄语。

「须菩提！譬如有人入闇，则无所见。若
菩萨心住于事而行布施，亦复如是。须菩提！
譬如人有目，夜分已尽，日光明照，见种种色。
若菩萨不住于事行于布施，亦复如是。

「复次，
须菩提！若有善男子、善女人，能于此法门，受
持读诵修行，则为如来以佛智慧，悉知是人，
悉见是人，悉觉是人，皆得成就无量无边功
德聚。

「须菩提！若有善男子、善女人，初日分
以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等
身布施，后日分复以恒河沙等身布施，如是
舍恒河沙等无量身，如是百千万亿那由他
劫以身布施。若复有人闻此法门，信心不谤，
其福胜彼无量阿僧祇，何况书写受持读诵

修行，为人广说。

「须菩提！以要言之，是经有不可思议不可称
量无边功德。此法门，如来为发大乘者说，为
发最上乘者说。若有人能受持读诵修行此
经，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成
就不可思议不可称无有边无量功德聚。如
是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩
提。何以故？须菩提！若乐小法者，则于此经，
不能受持读诵修行，为人解说。若有我见众
生见人见寿者见，于此法门，能受持读诵修
行为人解说者，无有是处。

「须菩提！在在处
处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供
养。当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，
以诸华香而散其处。

「复次，须菩提！若善男子、
善女人，受持读诵此经，为人轻贱。何以故？是
人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先
世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩
提。

「须菩提！我念过去无量阿僧祇阿僧祇劫，
于燃灯佛前，得值八十四亿那由他百千万
诸佛，我皆亲承供养，无空过者。须菩提！如
是无量诸佛，我皆亲承供养，无空过者。若复
有人，于后世末世，能受持读诵修行此经，所
得功德，我所供养诸佛功德，于彼百分不及
一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

「须菩
提！若有善男子、善女人，于后世末世，有受持
读诵修行此经，所得功德，若我具说者，或有
人闻，心则狂乱，疑惑不信。须菩提！当知是法
门不可思议，果报亦不可思议。」

尔时，须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨发阿耨

多罗三藐三菩提心？云何住？云何修行？云
何降伏其心？」

佛告须菩提：「菩萨发阿耨多罗
三藐三菩提心者，当生如是心：『我应灭度一
切众生，令入无馀涅槃界。如是灭度一切众
生已，而无一众生实灭度者。』何以故？须菩
提！若菩萨有众生相、人相、寿者相，则非菩萨。
何以故？须菩提！实无有法名为菩萨发阿耨
多罗三藐三菩提心者。

「须菩提！于意云何？如
来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩
提不？」

须菩提白佛言：「不也！世尊！如我解佛
所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗
三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！须菩提！实无
有法，如来于燃灯佛所得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三
菩提者，燃灯佛则不与我受记：『汝于来世，当
得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多
罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我受记，作如
是言：『摩那婆！汝于来世，当得作佛，号释迦牟
尼。』何以故？须菩提！言如来者，即实真如。

「须
菩提！若有人言：『如来得阿耨多罗三藐三菩
提。』者，是人不实语。须菩提！实无有法，佛得
阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿
耨多罗三藐三菩提，于是中不实不妄语。是
故如来说：『一切法皆是佛法。』须菩提！所言一
切法、一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「须菩提！譬如有人，其身妙大。」须菩提言：「世尊！
如来说人身妙大，则非大身，是故如来说名
大身。」

佛言：「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当

灭度无量众生。』则非菩萨。」佛言：「须菩提！于
意云何？颇有实法名为菩萨？」须菩提言：「不
也，世尊！实无有法名为菩萨。」

「是故佛说：『一切
法无众生、无人、无寿者。』须菩提！若菩萨作是
言：『我庄严佛国土。』是不名菩萨。何以故？如
来说庄严佛土、庄严佛土者，即非庄严，是名
庄严佛国土。须菩提！若菩萨通达无我、无我
法者，如来说名真是菩萨菩萨。

「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」须菩提
言：「如是，世尊！如来有肉眼。」

佛言：「须菩提！于
意云何？如来有天眼不？」须菩提言：「如是，世
尊！如来有天眼。」

佛言：「须菩提！于意云何？如
来有慧眼不？」须菩提言：「如是，世尊！如来有
慧眼。」

佛言：「须菩提！于意云何？如来有法眼
不？」须菩提言：「如是，世尊！如来有法眼。」

佛言：
「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」须菩提
言：「如是，世尊！如来有佛眼。」

佛言：「须菩提！于
意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」须菩
提言：「如是，世尊！如来说是沙。」

佛言：「须菩提！
于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒
河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是世界，宁
为多不？」须菩提言：「彼世界甚多。世尊！」

佛告
须菩提：「尔所世界中，所有众生，若干种心住，
如来悉知。何以故？如来说诸心住，皆为非心
住，是名为心住。何以故？须菩提！过去心不
可得，现在心不可得，未来心不可得。

「须菩
提！于意云何？若有人以满三千大千世界七
宝持用布施，是善男子、善女人，以是因缘，得
福多不？」须菩提言：「如是，世尊！此人以是因缘，

得福甚多。」

佛言：「如是，如是！须菩提！彼善男
子、善女人，以是因缘，得福德聚多。须菩提！若
福德聚有实，如来则不说福德聚、福德聚。

「须
菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」须
菩提言：「不也，世尊！如来不应以色身见。何
以故？如来说具足色身，即非具足色身，是
故如来说名具足色身。」

佛言：「须菩提！于意云
何？如来可以具足诸相见不？」须菩提言：「不
也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如
来说诸相具足，即非具足，是故如来说名诸
相具足。」

佛言：「须菩提！于意云何？汝谓如来
作是念：『我当有所说法。』耶？须菩提！莫作是
念。何以故？若人言：『如来有所说法。』即为谤
佛，不能解我所说故。何以故？须菩提！如来
说法、说法者，无法可说，是名说法。」

尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于
未来世，闻说是法，生信心不？」

佛言：「须菩提！彼
非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生、众
生者，如来说非众生，是名众生。」

佛言：「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三
藐三菩提耶？」须菩提言：「不也！世尊！世尊，无
有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：
「如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩
提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐
三菩提。

「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是
名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生、无人、无
寿者，得平等阿耨多罗三藐三菩提，一切善
法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善
法、善法者，如来说非善法，是名善法。

「须菩

提！三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是
等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波
罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，
于前福德，百分不及一，千分不及一，百千万
分不及一，歌罗分不及一，数分不及一，优波
尼沙陀分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

「须菩提！于意云何？汝谓如来作是念：『我度众
生。』耶？须菩提！莫作是念。何以故？实无有众
生如来度者。」

佛言：「须菩提！若有实众生如来
度者，如来则有我、人、众生、寿者相。须菩提！如
来说：『有我者，则非有我，而毛道凡夫生者以
为有我。』须菩提！毛道凡夫生者，如来说名
非生，是故言毛道凡夫生。

「须菩提！于意云何？可以相成就得见如来不？」
须菩提言：「如我解如来所说义，不以相成就
得见如来。」

佛言：「如是，如是！须菩提！不以相
成就得见如来。」佛言：「须菩提！若以相成就观
如来者，转轮圣王应是如来，是故非以相成
就得见如来。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「若以色见我，
　以音声求我，
　是人行邪道，
　不能见如来。
　彼如来妙体，
　即法身诸佛，
　法体不可见，
　彼识不能知。」


「须菩提！于意云何？如来可以相成就得阿耨
多罗三藐三菩提？须菩提！莫作是念：『如来
以相成就得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！
汝若作是念：『菩萨发阿耨多罗三藐三菩提
心者，说诸法断灭相。』须菩提！莫作是念。何以故？菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，不

说诸法断灭相。

「须菩提！若善男子、善女人，以满恒河沙等世
界七宝，持用布施。若有菩萨，知一切法无
我，得无生法忍。此功德胜前所得福德。须
菩提！以诸菩萨不取福德故。」

须菩提白佛
言：「世尊！菩萨不取福德？」

佛言：「须菩提！菩萨
受福德，不取福德，是故菩萨取福德。

「须菩提！
若有人言：『如来若去若来若住、若坐若卧。』是
人不解我所说义。何以故？如来者，无所至去，
无所从来，故名如来。

「须菩提！若善男子、善女
人，以三千大千世界微尘。复以尔许微尘世
界，碎为微尘阿僧祇。须菩提！于意云何？是
微尘众，宁为多不？」

须菩提言：「彼微尘众甚多。
世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不
说是微尘众。何以故？佛说微尘众，则非微尘
众，是故佛说微尘众。世尊！如来所说三千
大千世界，则非世界，是故佛说三千大千世
界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如
来说一合相，则非一合相，是故佛说一合相。」

佛言：「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡
夫之人，贪著其事。何以故？须菩提！若人如是
言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』须菩提！于
意云何？是人所说，为正语不？」须菩提言：「不
也，世尊！何以故？世尊！如来说我见、人见、众
生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，
是名我见、人见、众生见、寿者见。」

「须菩提！菩萨
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应
如是知，如是见，如是信，如是不住法相。何以
故？须菩提！所言法相、法相者，如来说即非

法相，是名法相。须菩提！若有菩萨摩诃萨
以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有
善男子、善女人，发菩萨心者，于此般若波
罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，
其福胜彼无量阿僧祇。云何为人演说而不
名说，是名为说。」而说偈言：

「　「一切有为法，
　如星、翳、灯、幻、
　露、泡、梦、电、云，
　应作如是观。」」


佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨，一切世间天、人、
阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信
受奉行。
《金刚般若波罗蜜经》

《金刚般若》，前后六翻。按《开元录》，此第二译。
《思溪》经本竟失其传，误将陈朝真谛三藏
者重出，标作魏朝留支所译，大有径庭。今
于留支三藏所翻论中录出经本，刊版流
通，庶期披阅知有源矣。时至元辛巳冬孟
望日，南山普宁经局谨记。