一面。

尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即
从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛
言：「希有！世尊！希有！善逝。如来应正等觉，能
以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱
诸菩萨。世尊！若有发趣菩萨乘者，云何应
住？云何修行？云何摄伏其心？」

佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所说：『如
来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。』
妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解
说。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，
如是摄伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲
闻。」

佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如
是心：『所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、
化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无
想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令
入无馀涅槃而灭度之。』虽令如是无量众生
證圆寂已，而无有一众生入圆寂者。何以故？
妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所
以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想
故。

「复次，妙生！菩萨不住于事，应行布施。不住随
处，应行布施。不住色、声、香、味、触、法，应行布施。
妙生！菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。
何以故？由不住施，福聚难量。

「妙生！于汝意云何？东方虚空可知量不？」妙
生言：「不尔，世尊！」「南西北方，四维上下，十方虚
空，可知量不？」妙生言：「不尔，世尊！」「妙生！菩萨行
不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。」

「妙生！于汝意云何？可以具足胜相观如来不？」

妙生言：「不尔，世尊！不应以胜相观于如来。何
以故？如来说胜相，即非胜相。」

「妙生！所有胜
相，皆是虚妄。若无胜相，即非虚妄。是故应以
胜相无相观于如来。」妙生言：「世尊！颇有众
生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，
生实信不？」

佛告妙生：「莫作是说：『颇有众生，于当来世，
后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』妙
生！当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而
彼菩萨，非于一佛承事供养，植诸善根；已于
无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。是人乃
能于此经典生一信心。

「妙生！如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当
生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨，无我想、
众生想、寿者想、更求趣想。

「彼诸菩萨，非法想，
非非法想，非想，非无想。何以故？若彼菩萨
有法想，即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。
若有非法想，彼亦有我执、有情执、寿者执、更
求趣执。妙生！是故菩萨，不应取法，不应取非
法。以是义故，如来密意宣说筏喻法门，诸
有智者，法尚应舍，何况非法。

「妙生！于汝意云何？如来于无上菩提有所證
不？复有少法是所说不？」妙生言：「如我解佛
所说义，如来于无上菩提实无所證，亦无所
说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼非
法，非非法。何以故？以诸圣者，皆是无为所显
现故。」

「妙生！于汝意云何？若善男子、善女人，
以满三千大千世界七宝持用布施，得福多
不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，则

非是聚，是故如来说为福聚、福聚。」

「妙生！若有善男子、善女人，以满三千大千世
界七宝，持用布施；若复有人，能于此经乃至
一四句颂，若自受持，为他演说，以是因缘所
生福聚，极多于彼无量无数。何以故？妙生！由
诸如来无上等觉，从此经出；诸佛世尊，从此
经生。是故妙生！佛法者，如来说非佛法，是名
佛法。

「妙生！于汝意云何？诸预流者颇作是念：『我
得预流果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？诸预
流者，无法可预，故名预流。不预色、声、香、味、触、
法，故名预流。世尊！若预流者作是念：『我得
预流果。』者，则有我执，有情寿者更求趣执。」

「妙
生！于汝意云何？诸一来者颇作是念：『我得
一来果。』不？」妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼
无有少法證一来性，故名一来。」

「妙生！于汝意
云何？诸不还者颇作是念：『我得不还果。』不？」妙
生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法證
不还性，故名不还。」

「妙生！于汝意云何？诸阿
罗汉颇作是念：『我得阿罗汉果。』不？」妙生言：「不
尔，世尊！由彼无有少法名阿罗汉。世尊！若
阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果。』者，则有我执，
有情寿者更求趣执。世尊！如来说我得无诤
住中最为第一。世尊！我是阿罗汉离于欲染，
而实未曾作如是念：『我是阿罗汉。』世尊！若作
是念：『我得阿罗汉。』者，如来即不说我妙生得
无诤住，最为第一。以都无所住，是故说我得
无诤住、得无诤住。」

「妙生！于汝意云何？如来
昔在然灯佛所，颇有少法是可取不？」妙生言：

「不尔，世尊！如来于然灯佛所，实无可取。」

「妙生！
若有菩萨作如是语：『我当成就庄严国土。』者，
此为妄语。何以故？庄严佛土者，如来说非
庄严，由此说为国土庄严。是故，妙生！菩萨不
住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应
生其心；应生不住事心，应生不住随处心，应
生不住色、声、香、味、触、法心。

「妙生！譬如有人，身
如妙高山王，于意云何？是身为大不？」妙生
言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如来说为
非身。以彼非有，说名为身。」

「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，
复有如是沙等弶伽河，此诸河沙，宁为多不？」
妙生言：「甚多，世尊！河尚无数，况复其沙。」

「妙生！
我今实言告汝。若复有人，以宝满此河沙数
量世界，奉施如来，得福多不？」妙生言：「甚多，世
尊！」

「妙生！若复有人，于此经中受持一颂，并为
他说，而此福聚，胜前福聚无量无边。

「妙生！若
国土中有此法门，为他解说，乃至四句伽他，
当知此地，即是制底，一切天、人、阿苏罗等，皆
应右绕而为敬礼；何况尽能受持读诵，当知
是人则为最上第一希有。又此方所，即为有
佛，及尊重弟子。

「妙生！于汝意云何？颇有少法是如来所说不？」
妙生言：「不尔，世尊！无有少法是如来所说。」

「妙
生！三千大千世界所有地尘，是为多不？」妙生
言：「甚多，世尊！何以故？诸地尘，佛说非尘，故
名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界。」

「妙生！
于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来
不？」妙生言：「不尔，世尊！不应以三十二相观

于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故
说为大丈夫相。」

「妙生！若有男子女人，以弶伽
河沙等身命布施；若复有人，于此经中受持
一颂，并为他说，其福胜彼无量无数。」

尔时，妙
生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：
「希有！世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深
经。世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

佛
告妙生：「是经名为『般若波罗蜜多』，如是应持。
何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗
蜜多。」

「世尊！若复有人，闻说是经生实想者，当
知是人最上希有。世尊！此实想者，即非实想，
是故如来说名实想、实想。世尊！我闻是经，心
生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受
持者，是人则为第一希有。何以故？彼人无
我想、众生想、寿者想、更求趣想。所以者何？世
尊！我想、众生想、寿者想、更求趣想，即是非想。
所以者何？诸佛世尊离诸想故。」

「妙生！如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊
不怖不畏，当知是人第一希有。何以故？妙
生！此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜
多。如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为
最胜波罗蜜多。

「妙生！如来说忍辱波罗蜜多，
即非忍辱波罗蜜多。何以故？如我昔为羯陵
伽王割截支体时，无我想、众生想、寿者想、更
求趣想。我无是想，亦非无想。所以者何？我
有是想者，应生瞋恨。妙生！又念过去于五百
世，作忍辱仙人，我于尔时，无如是等想。是
故应离诸想，发趣无上菩提之心，不应住色、
声、香、味、触、法，都无所住而生其心；不应住法，

不应住非法，应生其心。何以故？若有所住，
即为非住。是故佛说：『菩萨应无所住而行布
施。』

「妙生！菩萨为利益一切众生，应如是布施。此
众生想，即为非想；彼诸众生，即非众生。何以
故？诸佛如来离诸想故。妙生！如来是实语
者，如语者，不诳语者，不异语者。

「妙生！如来所證法及所说法，此即非实非妄。
妙生！若菩萨心住于事而行布施，如人入闇，
则无所见。若不住事而行布施，如人有目，日
光明照，见种种色，是故菩萨不住于事应行
其施。

「妙生！若有善男子、善女人，能于此经
受持读诵，为他演说。如是之人，佛以智眼悉
知悉见，当生当摄无量福聚。

「妙生！若有善
男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，
中日分复以弶伽河沙等身布施，后日分亦
以弶伽河沙等身布施，如是无量百千万亿
劫，以身布施。若复有人，闻此经典，不生毁谤，
其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。

「妙生！是经有不可思议不可称量无边功德，
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有
人能受持读诵，广为他说，如来悉知悉见是
人皆得成就不可量、不可称、不可思议福业
之聚，当知是人则为以肩荷负如来无上菩
提。何以故？妙生！若乐小法者，则著我见、众
生见、寿者见、更求趣见，是人若能读诵受持
此经，无有是处。

「妙生！所在之处若有此经，
当知此处则是制底，一切世间天、人、阿苏罗，
所应恭敬，作礼围绕，以诸香花供养其处。

「妙生！若有善男子、善女人，于此经典受持读
诵演说之时，或为人轻辱。何以故？妙生！当知
是人于前世中造诸恶业，应堕恶道，由于现
在得遭轻辱，此为善事，能尽恶业，速至菩提
故。

「妙生！我忆过去过无数劫，在然灯佛先，
得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事，无
违背者。若复有人，于后五百岁正法灭时，能
于此经受持读诵，解其义趣，广为他说，所得
功德，以前功德比此功德，百分不及一，千
万亿分算分势分比数分因分，乃至譬喻亦不
能及。妙生！我若具说受持读诵此经功德，或
有人闻，心则狂乱，疑惑不信。妙生！当知是经
不可思议，其受持者，应当希望不可思议所
生福聚。」

复次，妙生白佛言：「世尊！若有发趣菩萨乘者。
应云何住？云何修行？云何摄伏其心？」

佛告
妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：『我
当度脱一切众生，悉皆令入无馀涅槃。虽有
如是无量众生證于圆寂，而无有一众生證
圆寂者。』何以故？妙生！若菩萨有众生想者，
则不名菩萨。所以者何？妙生！实无有法可
名发趣菩萨乘者。

「妙生！于汝意云何？如来于然灯佛所，颇有
少法是所證不？」妙生言：「如来于然灯佛所，无
法可證，而得菩提。」

佛言：「如是，如是！妙生！实
无有法，如来于然灯佛所，有所證悟，得大菩
提。若證法者，然灯佛则不与我授记：『摩纳婆！
汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以无所得
故，然灯佛与我授记，当得作佛，号释迦牟尼。

何以故？妙生！言如来者，即是实性真如之异
名也。

「妙生！若言：『如来證得无上正等觉。』者，是
为妄语。何以故？实无有法，如来證得无上正
觉。妙生！如来所得正觉之法，此即非实非
虚。是故佛说：『一切法者，即是佛法。』妙生！一
切法、一切法者，如来说为非法，是故如来说
一切法者，即是佛法。

「妙生！譬如丈夫，其身长
大。」

妙生言：「世尊！如来说为大身者，即说为
非身，是名大身。」

佛告妙生：「如是，如是！若菩
萨作是语：『我当度众生令寂灭。』者，则不名菩
萨。妙生！颇有少法名菩萨不？」答言：「不尔，世
尊！」

「妙生！是故如来说：『一切法无我、无众生、无
寿者、无更求趣。』

「妙生！若有菩萨言：『我当成
就佛土严胜、佛土严胜。』者，如来说为非是严
胜，是故如来说为严胜。妙生！若有信解一
切法无性、一切法无性者，如来说名真是菩
萨、菩萨。

「妙生！于汝意云何？如来有肉眼不？」
妙生言：「如是，世尊！如来有肉眼。」

「如来有天
眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」

「如来有慧眼
不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」

「如来有法眼不？」「如
是，世尊！如来有法眼。」

「如来有佛眼不？」「如是，
世尊！如来有佛眼。」

「妙生！于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，
复有如是沙等弶伽河，随诸河沙，有尔所世
界，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！」

「妙生！此世界
中所有众生，种种性行，其心流转，我悉了知。
何以故？妙生！心陀罗尼者，如来说为无持，
由无持故，心遂流转。何以故？妙生！过去心
不可得，未来心不可得，现在心不可得。

「妙

生。于汝意云何？若人以满三千大千世界七
宝布施，是人得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」

「妙生！若此福聚是福聚者，如来则不说为福
聚、福聚。

「妙生！于汝意云何？可以色身圆满观如来不？」
「不尔，世尊！不应以色身圆满观于如来。何以
故？色身圆满、色身圆满者，如来说非圆满，是
故名为色身圆满。」

「妙生！可以具相观如来不？」
「不尔，世尊！不应以具相观于如来。何以故？诸
具相者，如来说非具相，是故如来说名具相。」

「妙生！于汝意云何？如来作是念：『我说法。』耶？汝
勿作是见。若言：『如来有所说法。』者，则为谤我。
何以故？言说法、说法者，无法可说，是名说法。」

妙生白佛言：「世尊！于当来世，颇有众生，闻说
是经，生信心不？」

佛告妙生：「有生信者，彼非众
生，非非众生。何以故？众生、众生者，如来说
非众生，是名众生。

「妙生！于汝意云何？佛得无上正等觉时，颇
有少法所證不？」妙生言：「实无有法是佛所證。」

佛告妙生：「如是，如是！此中无有少法可得，故
名无上正等菩提。妙生！是法平等，无有高下，
故名无上正等菩提。以无我、无众生、无寿者、
无更求趣性，其性平等，故名无上正等菩提。
一切善法皆正觉了，故名无上正等正觉。妙
生！善法者，如来说为非法，故名善法。

「妙生！若三千大千世界中，所有诸妙高山王，
如是等七宝聚，有人持用布施。若复有人，于
此经中，乃至一四句颂，若自受持，及为他说。
以前福聚比此福聚，假令分此以为百分，彼

亦不能及一分，或千分亿分算分势分数分
因分，乃至譬喻亦不能及一。

「妙生！于汝意云何？如来度众生不？汝莫作是
见：『如来度众生。』何以故？曾无有一众生是如
来度者。若有众生是如来度者，如来则有我
见、众生见、寿者见、更求趣见。妙生！我等执者，
如来说为非执，而诸愚夫妄为此执。妙生！愚
夫众生，如来说为非生，故名愚夫众生。

「妙生！于汝意云何？应以具相观如来不？」「不
尔，世尊！不应以具相观于如来。」

「妙生！若以
具相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不
应以具相观于如来，应以诸相非相观于如
来。」

尔时，世尊而说颂曰：

「　「若以色见我，
　以音声求我，
　是人起邪观，
　不能当见我。
　应观佛法性，
　即导师法身，
　法性非所识，
　故彼不能了。」


「妙生！『诸有发趣菩萨乘者，其所有法是断灭
不？』汝莫作是见。何以故？趣菩萨乘者，其法不
失。

「妙生！若有男子、女人，以满弶伽河沙世界
七宝布施。若复有人，于无我理、不生法中，得
忍解者，所生福聚，极多于彼无量无数。

「妙生！菩萨不应取其福聚。」妙生言：「菩萨岂不
取福聚耶？」

佛告妙生：「是应正取，不应越取，
是故说取。

「妙生！如有说言：『如来若来若去、若
坐若卧。』者，是人不解我所说义。何以故？妙
生！都无去来，故名如来。

「妙生！若有男子、女人，以三千大千世界土地
碎为墨尘。妙生！于汝意云何？是极微聚，宁

为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性
是实者，如来不说为极微聚极微聚。何以故？
极微聚者，世尊说为非极微聚，故名极微聚。
世尊！如来所说三千大千世界，说为非世界，
故名三千大千世界。何以故？若世界实有，如
来则有聚执。佛说聚执者，说为非聚执，是
故说为聚执。」

「妙生！此聚执者，是世言论，然其
体性，实无可说，但是愚夫异生之所妄执。

「妙
生！如有说云：『佛说我见、众生见、寿者见、更求
趣见。』者，是为正说为不正耶？」妙生言：「不尔，
世尊！何以故？若有我见如来说者，即是非
见，故名我见。」

「妙生！诸有发趣菩萨乘者，于
一切法，应如是知，如是见，如是解。如是解者，
乃至法想亦无所住。何以故？妙生！法想、法
想者，如来说为非想，故名法想、法想。

「妙生！若有人以满无量无数世界七宝，持用
布施。若复有人，能于此经，乃至受持读诵四
句伽他，令其通利，广为他人正说其义，以
是因缘所生福聚，极多于彼无量无数。云何
正说？无法可说，是名正说。」

尔时，世尊说伽
他曰：

「　「一切有为法，
　如星、翳、灯、幻，
　露、泡、梦、电、云，
　应作如是观。」」


尔时，薄伽梵说是经已，具寿妙生，及诸菩萨
摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，一
切世间天、人、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》