平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称
赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝
大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观
自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金
刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同
心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨
摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨
众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，
文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清
净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；
亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句
是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐
清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提
句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是
即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净
句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清
净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味
清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。
所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自
性清净故，般若波罗蜜多亦清净。

佛告金刚
手菩萨：「若人得闻此一切清净法门般若波
罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、
法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之
业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无馀，
速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思
惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切
法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生
而成正觉。」

尔时世尊大毗卢遮那佛，欲令宣说诸佛最

上大乘三昧法，金刚界等一切曼拿罗最上
之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一
切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密
众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法
门。

尔时大毗卢遮那佛，先现微笑，左作高举
势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安
于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明
曰：

「吽(引)」

说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及
诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毗卢遮那佛大
曼拿罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成
就法皆令成就。

尔时世尊大毗卢遮那佛，结大乐金刚印已，
即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，
告金刚手菩萨言：「汝今宣说曼拿罗法。」是时
金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三
昧出生曼拿罗安想智印三摩地。从定出已，
说大三昧真实之理金刚安想大曼拿罗法。
即说颂曰：

「　「我今依佛旨，
　略说曼拿罗，
　三昧真实理，
　金刚安想法。
　四方与四隅，
　宝装四门楼，
　尾提炽盛光，
　曼拿罗周围。
　四隅门左右，
　安置半月相。
　种种宝严饰，
　悬铃珠璎珞，
　宝盖及幢幡，
　明镜众花鬘，
　安外曼拿罗。
　内置八辐轮，

　分列八尊位，
　中位金刚手，
　是名金刚轮。
　于此曼拿罗，
　依法安尊像，
　月色及月相，
　炽盛光普照。
　手持金刚杵，
　而现高举势，
　处于莲华座。
　周匝金刚围，
　炽盛光焰照，
　持本尊心明，
　想起曼拿罗，
　乃至诸贤圣，
　亦持本心明，
　依金刚出生，
　宝像及画像，
　安本尊周匝。
　先于中尊前，
　安金刚萨埵，
　身相红白色，
　顶戴诸佛冠，
　手执金刚杵，
　现大钩召势。
　于右边安置，
　枳里枳罗尊，
　身色如大日，
　众宝严身相。
　于后复安置，
　念金刚大尊，
　其身青白色，
　手持摩竭幢。
　于左边安置，
　金刚拳大尊，
　身如紫金色，
　二手金刚拳。
　四隅安四尊，
　执持花幖帜，
　莲钵与佛顶。
　外曼拿罗隅，
　安祢嚩建拿，
　四门各中间，
　或像或幖帜。
　内曼拿罗位，
　安金刚手等，
　尽彼金刚轮，
　遍满佛世尊。
　复外曼拿罗，
　安欲界天众，
　前置三界主，
　谓释梵自在。
　依如是等仪，
　作曼拿罗法。」


「复说入曼拿罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿
阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拿

罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于
诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受
一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，
善知世出世间曼拿罗法，已成诸密印，结印
皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经
师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说
之。

「若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世
皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以
者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，
复从于心钩召入曼拿罗，安住三昧欢喜悦
乐。自圆满已，召入曼拿罗，现身爱敬，所作皆
成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持
诵心明，作大曼拿罗成就法，后结金刚嬉戏
印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，著
红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手
持香花安心入曼拿罗中。又复作嬉戏相持
诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座
而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大
欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出
大光明，复现种种神通。现神通已，方现本
身施最上成就。从是已后，日日得一切法成
就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁
制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如
是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。
作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观
想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金
刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持
此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉

获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经
其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，
即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持
此大曼拿罗成就法。

「又复宣说弟子入曼拿罗仪。金刚智阿阇梨，
先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拿罗
而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成
就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就
法皆令得成。如是弟子入曼拿罗已，所得成
就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，
是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入
诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食
等，入曼拿罗中如是随力而献供养，及献
戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求
法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众
生令證菩提。

「又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日
起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意
结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已
后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之
语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，如曼拿罗仪，当画金
刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十
五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜
不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金
刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住
行人前，施所求愿。

「复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手
菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依
前法持诵，即得一切成就。

「又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内，以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]
像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即
成金刚萨埵。

「又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成
就。

「又复行人入曼拿罗，持诵中间，一切意愿悉
皆成就。

「又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持
诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与
他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切
人皆得拥护。

「又法，作观想如前曼拿罗想法，结印现金刚
视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。

「若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。

「若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。

「若闭目持诵，一切魔众自然除灭。

「若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。

「若结金刚拿吉你印持诵，钩召诸魔之心。

「若速疾持诵，魔众皆怖畏。

「若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。

「若欲求大财宝者，当结金刚瑜儗你印。

「若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持
诵，即一切有情皆得适悦。

「若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金
刚箭印持诵心明。

「若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。

「若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。

「若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。

「若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。

「若欲身安乐者，当加持己身。

「若欲现诸色像者，当结金刚色相印。

「若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。

「若欲闻诸妙香者，当想于香加持。

「若欲了最上味者，当加持金刚杵。

「若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或
弹指。

「若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。

「若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天
像前，作忿怒相高声持诵。

「若欲解诸虐病者，当现金刚视。

「若欲解诸毒者，当用孔雀拂。

「若欲解诸毒药者，当用甘露印。

「若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续
不令间断。

「若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。

「若欲破诸邪印者，当作忿怒势。

「若欲召集一切拿吉你者，当用金刚朅桩誐
印。若欲破母鬼及曼拿罗诸邪三昧咒法者，
当用金刚忿怒明王足下之尘。

「若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大
忿怒相持诵。

「若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现
大笑相。

「若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。

「若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹印。

「若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解
除，当称其名。

「若欲破吠多拿鬼城者，当用金刚畔惹[𭔞]印。

「若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑印。

「若欲出生火者，当加持金刚日精宝。

「若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。

「若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持
诵一洛叉数。

「若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，
一心持诵。

「若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，
持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法
所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能
观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；
若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于
舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别
真实妙理。

「若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一
洛叉数。

「若欲见幻化事者，当用孔雀拂。

「若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠
中持诵一洛叉数。

「若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。

「若欲成就一切法者，当用金刚智印。

「若欲见五通仙者，当用金刚定印。

「若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现
种种事者，当用金刚戏通印。

「若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。

「若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。

「若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。

「若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天
像，现大忿怒势持诵心明。

「若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拿印。

「若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。

「若欲降雨者，当往龙潭中持诵。

「若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。

「若欲起风云者，当画龙形以香薰之。

「若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。

「若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙
印。

「若欲出现伏藏者，当用金刚朅𡫸多印。

「若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。

「若欲成就一切曼拿罗者，当用金刚轮印。

「若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。

「若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。

「若欲成就诸持明天者，当用金刚印。

「若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金
刚印。

「若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。

「若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。

「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。

「如上诸法，皆须以心明加持。」

* 一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二

尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜
多教诸佛菩提法门。所谓：「金刚平等菩提故，
是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩
提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净
诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦
复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有
诸障皆悉销灭，乃至道场證得阿耨多罗三
藐三菩提。」是时世尊大毗卢遮那佛，说此真

理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等
心明。曰：

「阿(引)」

说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围
绕大毗卢遮那佛，依金刚萨埵曼拿罗位，次
第而坐。复有八大菩萨，在外曼拿罗八方而
坐，现大笑容。

尔时大毗卢遮那佛，入一切如来曼拿罗安
想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真
实理大曼拿罗法：「依前金刚萨埵曼拿罗仪，
当作外曼拿罗。于此曼拿罗内画金刚轮，于
其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世
尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又
复外曼拿罗四方四隅，依法安置八大菩萨，
于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满
盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、
五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然
后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置
于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之
身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛
教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子
入曼拿罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金
刚灌顶。」即说此三昧誓颂曰：

「　「汝受灌顶已，
　当普为众生，
　增长诸佛法，
　住于平等心。」


「然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。」如
是说此三昧曼拿罗已，复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：「于
其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛，光明照曜，二手结
诸佛智拳印，馀佛、菩萨皆依前曼拿罗仪画。

然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前，随意作成就法，悉得最上成
就。

「又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛，
于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵，然后以二手结智拳印，
尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，證菩萨
位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼
拿罗者作如是说。若为未成就曼拿罗者，今
复说之。

「若欲求受佛供养者，当施一切乐。

「若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，
并须持诵心明。

「若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。

「若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四
句之偈。

「若欲降魔者，当以坚固定心持诵。

「若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。

「若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。

「若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯
磨印。

「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。

「如上诸法，皆须持诵心明。」
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》
卷第一