苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦
发声告言：「金刚手菩萨！救护我等。从今已后，
归依于佛，愿赐加被。」

尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼
拿罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；复以金
刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，
安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，
作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利
牙咬唇须发赤竖，执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩
迦等，是大明王依金刚手曼拿罗仪法而住。
彼诸天等安置于外曼拿罗，此曼拿罗外安
诸宿曜。

尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便
金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安
想金刚大曼拿罗仪法。颂曰：

「　「我今略说此，
　最胜曼拿罗，
　名降伏三界，
　能调难调者。
　依前说法仪，
　画外曼拿罗，
　而于内轮中，
　分列八尊位。
　中安忿怒尊，
　身如青莲色，
　具种种庄严，
　颦眉出利牙，
　作忿怒微笑，
　立如张弩势，
　是降三界相，
　而于两足下，
　左蹋自在天，
　右蹋于天后，
　炽盛光普照。
　内画八辐轮，
　光明普照耀，
　依前外坛仪，
　画外曼拿罗。
　四门各安置，
　大忿怒之相，
　弓、箭与剑、轮，
　是为四幖帜。
　于外曼拿罗，

　安诸曜幖帜，
　种种上味食，
　满钵为出生，
　安置青色铃，
　并众色幢幡。
　是时阿阇梨，
　当著青色衣，
　而现忿怒相，
　即结三昧印，
　入于曼拿罗。
　阿阇梨当须，
　依法作佛事，
　从是日已后，
　诸天不能见，
　能成坏一切，
　得其诸最胜，
　所有成就法，
　皆令得成就。
　是时引弟子，
　入于曼拿罗，
　当结金刚印，
　授金刚灌顶，
　即授金刚杵，
　而施与誓愿：
　『此金刚手杵，
　能调难调者，
　汝当常受持，
　成就最上法。』
　施其誓愿已，
　出于曼拿罗。」」


说是颂已，复说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：「当依金刚曼拿罗仪
画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩
众等，是为最上成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。然后于[巾*((ㄇ@人)/登)]前
依法供养，敷座而坐，结根本印，持诵百千遍。
如是持诵，所有世间出世间一切之法皆悉
成就。设复于法未得精熟，但常持诵者，是人
能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。」

复说诸成就法：「若欲破坏诸恶者，当依金刚
忿怒明王法。

「若欲破诸邪印者，当现忿怒顾
视而持诵之。

「若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相
持诵。

「若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚
杵打其方位。

「若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提[𭔞]尊
法。

「若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋
转金刚杵。

「若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。

「若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。

「若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。

「若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持
诵。

「若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界
尊法持诵。

「若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗
沙门天像，而作忿怒相持诵。

「若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜
沙法持诵。

「若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相
持诵。

「若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。

「若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印。

「若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印。

「若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹
法。

「若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚
大忿怒畔惹那尊法。

「若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒
明王而顾视之；若欲令复如故者，当依金刚
忿怒明王法。

「若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。

「若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法

现大恶相。

「若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。

「若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。

「若欲破坏诸天者，当用钉诸天像；若成就天
主者，亦依此法。

「若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。

「若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。

「若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者，当用金刚
忿怒明王印。

「若欲令三界作钩召、敬爱成就者，当依大乐
金刚忿怒明王法。」

* 清净诸烦恼三昧大仪轨分第四

尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观
自在智印般若波罗蜜多法门。谓：「烦恼清净
故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清
净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清
净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净
法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲
法中，离诸烦恼，譬如清净莲花不染诸垢，当
速得證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实
理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无
染一切清净法门众色莲花心明，曰：

「纥哩(二合、引)」

说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相
手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拿罗仪安
住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自
在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间
曼拿罗法：「若人作此大曼拿罗成就法者，

当于外曼拿罗中画内曼拿罗，四方四隅列
八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其
花八叶，于其花上画观自在菩萨。于菩萨前
画大莲色天，如天魔相，其色红赤，手持莲花、
俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在
天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，
如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主，如
梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世
天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色
相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北
隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拿罗
四隅，画四天像，谓：纥哩(二合)、室哩(二合)、儗(引)、提(引)。如
是诸天，皆以左手持莲花，右手持本幖帜，于
其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺，二
者、萨哩嚩尾屹啰贺，三者、稣葛啰尾屹啰贺。
四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拿罗已，阿
阇梨当令弟子著白衣，以净帛覆面，即持妙
花而结莲花印，引入于曼拿罗中，令其弟子
当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。
得本尊已，依莲花部灌顶之法，当作灌顶。然
后诫其弟子曰：『汝观诸法当如莲花，诸染烦
恼清净如此。』」即说伽陀曰：

「　「譬如妙色莲，
　处泥常清净，
　贪瞋痴本性，
　无染亦如是。
　所有一切法，
　应如是观察，
　诸法本清净，
　当灭诸烦恼。
　常在诸三昧，
　成佛一切智，
　證如是法已，
　是名观自在。」」


说是伽陀已，又复告言：「从是已后汝身清净，

所求成就皆随意愿，乃至成佛。」如是弟子欲
成就智曼拿罗者，亦依[巾*((ㄇ@人)/登)]像法皆得成就。

复说：「未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切
人者，当加持莲花八千遍。

「若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。

「若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺印。

「若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。

「若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上，持诵
一洛叉数。

「若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。

「若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。」

* 一切宝灌顶大三昧仪轨分第五

尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶
出生智藏般若波罗蜜多教：「若施灌顶者，获
證三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若
施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切
身口意快乐。」

尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现
大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是
印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：

「怛囕(二合、引)」

说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是
出已，依宝部曼拿罗仪，现于菩萨像各处本
位。

尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩
地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧
大曼拿罗：「若人成就此曼拿罗者，当依外曼
拿罗法画内曼拿罗，于其中间画八角宝柱，
如八曼拿罗相，宝鬘为严饰，宝金刚作围，

置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拿罗中
画虚空藏菩萨，乘车驾马，现大笑容，身深
红色，二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及
宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右侧安持诸宝藏菩
萨；于后面复安持法宝藏菩萨；左侧安持诸
饮膳菩萨；于其四隅安供养菩萨，宝盖幢
幡种种妙乐等。于外曼拿罗四门四隅，依法
安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼
拿罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入
曼拿罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖帜
等。从是已后，所求成就皆得圆满。如上所
说引弟子入曼拿罗法仪，其宝金刚部中所
作成就法亦应如是。

「若未精熟法，欲受诸灌顶
者，当授宝金刚灌顶印。

「若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。

「若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚
空而持诵之。

「若欲求种种上味者，当想本身如虚空，日诵
千遍。

「若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。

「若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。

「若欲求大名称者，日常持诵。」

* 一切拳印三昧大仪轨分第六

尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，
是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金
刚般若波罗蜜多教。谓：「摄一切如来身印故，
即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得
一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切
三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三

业最上成就。

「若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他
宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆
满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速證
阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚
印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金
刚印成就三昧心明，曰：

「恶」

说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚
萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成
就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印
三昧等，依此曼拿罗安住。

尔时金刚拳菩萨
入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一
切印金刚三昧大曼拿罗法：「若人建此曼拿
罗者，依前曼拿罗仪法，画外曼拿罗，于此中
间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安
金刚拳菩萨，现欢喜相，结三昧拳印。于此菩
萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；于金
刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；于金刚拳菩萨
后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；于金刚
拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复
于曼拿罗东南隅安印拳菩萨；西南隅安义
拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；东北隅安羯磨
拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复
于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拿罗
已，设复有人未成就此法者，入此中已得具
一切印成就阿阇梨。从是已后，决定得一切
法成就，速證阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇

梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入
曼拿罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶
已，为说伽陀曰：

「　「『金刚身口意，
　当观如影像，
　诸印亦如是，
　此名三昧誓。』」」


如上所说弟子入曼拿罗仪，所有此部印相
及成就曼拿罗法，皆亦如是。

复为未精熟者
说成就法：「若欲成就诸印相者，当结金刚拳
安心持诵。

「又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。

「若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。

「若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。

「若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。

「若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。

「若欲禁缚一切者，当结金刚索印。

「若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。

「若欲令卑拿那者，当结金刚缚拳印。

「若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。

「若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。

「若欲破坏诸魔者，当结金刚𡫸卑拿那拳印。

「若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。

「若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。

「若欲令作𡫸哩爹者，当结金刚𡫸哩爹拳印。

「若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。

「若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。

「若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语
拳印。

「若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。

「若欲解诸拿吉你印者，当结降三界金刚拳

印。

「若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。

「若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。

「若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳
印。

「若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。

「若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。

「若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。

「若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。

「若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。

「若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。

「若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚
拳印。

「若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。

「若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。

「若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳
印。

「若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。

「若欲成一切义者，当结金刚义拳印。

「若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。

「若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。

「若欲成就一切曼拿罗者，当结金刚手拳印。

「若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。

「若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。

「若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。」

* 金刚字轮三昧大仪轨分第七

尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般
若波罗蜜多教。所谓：「诸法空无自性故，诸法
无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从

无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗
蜜多清净。」

尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即
现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若
波罗蜜多心明，曰：

「阿」

说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拿
罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性
无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼
拿罗法：「若建此曼拿罗者，当于外曼拿罗中，
依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后
四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩
萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四
臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨
外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜
多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然
后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼
拿罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说
法誓颂曰：

「　「『汝当受智剑，
　等般若真理，
　观佛如虚空，
　所表示速成。
　护持于佛法，
　广度诸众生，
　以剑断业障，
　令永尽无馀。』」」


「说此颂已，又复告言：『由是妙法，令汝成就般
若波罗蜜多，速證阿耨多罗三藐三菩提。』

「若欲成就法曼拿罗者，亦如前仪。」

复说成就法：「若欲證空三摩地者，当观诸法
如虚空故。

「若欲證无相三摩地者，当观诸法皆无相故。

「若欲證无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。

「若欲證自性清净智法者，当观想般若波罗
蜜多理趣故。

「若欲断一切烦恼者，当观想正法故。

「若欲得一切文字真实智者，当观想无性法
故。

「若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩
字等自性，观想于空故。

「若欲證诸佛菩提者，当结金刚剑印。」

* 一切曼拿罗金刚轮三昧大仪轨分第八

尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大
轮中般若波罗蜜多教。所谓：「入金刚平等故，
是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大
菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切
平等故，是即入一切轮。」

尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此
真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一
切金刚三昧心明，曰：

「吽(引)」

说此心明时，所有一切如来，及三界一切有
情，皆悉云集曼拿罗中。复从菩萨心，出生一
切曼拿罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。

尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩
地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拿
罗法：「建是曼拿罗者，当于外曼拿罗中画金
刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有
诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拿
罗仪画。其曼拿罗四隅，画金刚部四大菩萨，
谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自

在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是
画曼拿罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，
引弟子入曼拿罗，授以金刚轮令受灌顶，传
与四种曼拿罗及本部所有三昧等法。弟子仪
法既尔，金刚轮曼拿罗所作成就亦应如是。」

复说成就法：「欲入一切曼拿罗者，当结金刚
轮印安于面门。

「若欲入大曼拿罗者，当结大轮印。

「若欲入诸印曼拿罗者，当结一切如来金刚
印。

「若欲入三昧曼拿罗者，当结大三昧轮印。

「若欲入羯磨曼拿罗者，当结诸金刚轮印。

「又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处
法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，
或结轮印。」

* 众金刚三昧大仪轨分第九

尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗
蜜多教。所谓：「发生菩提心故，是即一切如来
广大供养；救度一切众生界故，是即一切如
来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广
大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵
记念思惟者，是即一切如来广大供养。」

尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门
已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，
曰：

「唵(引)」

说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复
从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，
依曼拿罗而住。

尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三
摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三
昧曼拿罗：「作是法者，当于外曼拿罗中间画
八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身
如月色，现微笑容，手持器仗。

「又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在
菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于
四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种
宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依
法引弟子入曼拿罗中，以众羯磨金刚灌顶
法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身
业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业
观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。
是名弟子入羯磨曼拿罗仪轨。」

复说成就法：「若欲以菩提心供养者，当观想
心金刚故。

「若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。

「若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。

「若欲以印供养者，当观想众金刚故。

「若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。

「若欲供养一切曼拿罗者，当以众金刚轮观
想故。

「若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。

「若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，
以花掷之。」

* 金刚忿怒三昧大仪轨分第十

尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，
复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所
谓：「一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有

情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，
是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即
忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是
即菩提故。」

尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏
法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金
刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：

「郝」

说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情
从菩萨心出，依曼拿罗仪住。

尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒
金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想
金刚药刹曼拿罗法：「若成就此法者，当依前
外曼拿罗仪画曼拿罗，于其中间以五色画
四方曼拿罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。
于曼拿罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青
色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。
于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，
及画金刚部众幖帜。复于外曼拿罗隅，画金
刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画
已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引
弟子入曼拿罗，当以金刚利牙灌顶法授其
灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以
金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。
若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩
萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印
持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。
如是依法作供养已，出于曼拿罗。」

复说成就法：「如金刚手菩萨曼拿罗仪，所作

成就法亦应如是。

「若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。

「若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑
声，持诵心明。

「若欲印于一切者，当结金刚拳印。

「若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。

「若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。

「若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。

「若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。」
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》
卷第二