真诰卷之五安五
　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
甄命授第一
道授(此有长史掾各写一本题目如此不知/当是道家旧书为降杨时说其事旨悉)
(与真经相符疑应是裴君所授所以尔者按/说宝神经云道日此后云我之所师南岳赤)
(松子又房中之事惟裴君少时受行耳真诰/中有吾昔常恨此赖解之早耳此语亦似是)
(清灵言/故也)君曰道者混然是生元气元气成然
后有太极太极则天地之父母道之奥也故
道有大归是为素真故非道无以成真非真
无以成道道不成其素安可见乎是以为大

归也见而谓之妙成而谓之道用而谓之性
性与道之体体好至道道使之然也(此说人/体自然)
(与道气合所以天命谓性率性谓道修道/谓教今以道教使性成真则同于道矣)
君曰太上者道之子孙审道之本洞道之根
是以为上清真人为老君之师(此即谓太上/高圣玉晨大)
(道君也为太极左真/人中央黄老君之师)
君曰老君者太上之弟子也年七岁而知长
生之要是以为太极真人
君曰太极有四真人老君处其左佩神虎之
符带流金之铃执紫毛之节巾金精之巾行

则扶华晨盖乘三素之云(此二条事出九真/中经即是论中央)
(黄老君也黄老为太虚真人南岳赤君之师/裴既师赤君所以崇其本始而陈其德位也)
君曰道有八素真经太上之隐书也在世
君曰道有九真中经老君之秘言也在世
君曰道有太清上经变化七十四方
君曰道有除六天之文三天正法在世
君曰道有黄气阳精藏天隐月
君曰道有三元布经道真之图
君曰道有黄素神方四十四诀
君曰道有黄书赤长生之要(长史书本杜家/剪除此一行)

君曰道有赤丹金精石景水母
君曰道有青要紫书金根众文
君曰道有玉清真诀三九素语
君曰道有石精金光藏景录形在世
君曰道有丹景道精隐地八术
君曰道有白简素箓得道之名
君曰道有紫度炎光夜照神烛
君曰此皆道之经也(杜家黵易此/字为经方)世多
有者然亦是秘道之事矣(天师取其名而布/其化事旨大略犹)
(同但每增广其法耳此所云黄书赤界三一/经涓子所说黄赤内真者非今世中天师所)

(演/也)
君曰仙道有飞步七元天纲之经在世
君曰仙道有七变神法七转之经
君曰仙道有大洞真经三十九篇在世
君曰仙道有大丹隐书八禀十决
君曰仙道有天关三图七星移度
君曰仙道有九丹变化胎精中记
君曰仙道有九赤班符封山坠海
君曰仙道有金液神丹太极隐芝
君曰仙道有五行秘符呼魂召魄

君曰仙道有曲素决辞以招六天之鬼在世
君曰仙道有黄水月华服之化而为月
君曰仙道有徊水玉精服之化而为日
君曰仙道有镮刚树子服之化而为云
君曰仙道有水阳青映服之化而为石
君曰仙道有赤树白子服之化而为玉
君曰仙道有绛树青实服之化为黄金
君曰仙道有琅玕华丹服之化为飞龙
　右此十七条在灵书紫文中并琅玕丹之
　所变化也

君曰仙道有九转神丹服之化为白鹄(右在/茅司)
(命传/中)
君曰仙道有天皇象符以合元气亦在紫文
中
君曰仙道有白羽紫盖以游五岳
君曰仙道有三皇内文以召天地神灵(右世/中虽)
(有而非/真本)
君曰仙道有玉佩金铛以登太极
君曰仙道有神虎之符以威六天
君曰仙道有流金之铃以摄鬼神

君曰仙道有素奏丹符以召六甲
君曰仙道有金真玉光以映天下
君曰仙道有八景之舆以游行上清
君曰仙道有飞行之羽以超虚蹑空
君曰仙道有紫绣毛帔丹青飞裙
君曰仙道有白羽黑翮以翔八方
君曰仙道有翠羽华衣金铃青带
君曰仙道有曲晨飞盖御之体自飞(在剑/经中)
君曰仙道有三十七种色之节以给仙人
君曰仙道之妙皆有方也能尽此道便为九

宫真人不但登仙而已然道之多方各备则
可知矣(此盖能为尽一条之道便得九宫真/人若各各备具则为太极真人矣)
君曰今子既至心学道当以道授子耳然学
者皆有师我之所师南岳松子松子为太虚
真人左仙公谷希子为右仙公昔太上以德
教老子以得道松子以道授于我以得仙我
之得道于松子今子欲学道彼必试子试而
不过是我之耻也今既语子以得道之方又
悟汝以试观之法于此试而不过者亦子之
愚也夫欲试之人皆意之所不悟情之所不

及者而为之子慎之哉
君曰仙道十二试皆过而授此经此十二事
大试也皆太极真人临见之可不慎哉
君曰昔中山刘伟道学仙在嶓冢山积十二
年仙人试之以石重十万斤一白发悬之使
伟道卧其下伟道颜无变色心安体悦卧在
其下积十二年仙人数试之无所不至已皆
悟之遂赐其神丹而白日升天(此应是/汉时人)
君曰昔青乌公者身受明师之教审仙妙之
理至于入华阴山中学道积四百七十一岁

十二试之有三不过后服金汋而升太极太
极道君以为试三不过但仙人而已不得为
真人况俗意哉(青乌公似是/彭祖弟子也)
君曰大洞之道至精至妙是无英守素真人
之经其读之者无不乘云驾龙昔中央黄老
君隐秘此经世不知之也子若知之秘而勿
传又昔周君兄弟三人并少而好道在于常
山中积九十七年精思无所不感忽然见老
公头首皓白三人知是大神乃叩头流血涕
泪交连悲喜自抟就之请道公乃出素书七

卷以与诵之兄弟三人俱精读之奄有一白
鹿在山边二弟放书观之周君读之不废二
弟还周君多其弟七过其二弟内意或云仙
人化作白鹿呼周视之周君不应周君诵之
万过二弟诵得九千七百三十三过周君翻
然飞仙二弟取书诵之石室忽有石爆成火
烧去书二人遂不得仙今犹在常山中陆行
五岳也子慎之哉
君曰昔在庄伯微汉时人也少时好长生道
常以日入时正西北向闭目握固想见昆崙

积二十一年后服食入中山学道犹存此法
当复十许年后闭目乃奄见昆崙存之不止
遂见仙人授以金汋之方遂以得道犹是精
感道应使之然也非此术之妙也
君曰真人隐其道妙而露其丑形或衣败身
悴状如痴人人欲学道作此试人卒不可识
也不识则为试不过汝恒当慎此也
昔汉初有四五小儿路上画地戏一儿歌曰
著青裙入天门揖金母拜木公到复是隐言
也时人莫知之唯张子房知之乃往拜之此

乃东王公之玉童也所谓金母者西王母也
木公者东王公也仙人拜王公揖王母
君曰昔有传先生者其少好道入焦山石室
中积七年而太极老君诣之与之木钻使穿
一石盘厚五尺许云穿此盘便当得道其人
乃昼夜穿之积四十七年钻尽石穿遂得神
丹乃升太清为南岳真人此有志之士也子
其识之若有此试慎勿言不能也
君曰昔有黄观子者亦少好道家奉佛道朝
朝朝拜叩头求乞长生如此积四十九年后

遂服食入焦山太极真人百四十事试之皆
过遂服金丹而咏大洞真经今补仙官为太
极左仙卿有至志者也非佛所能致是其中
寸定矣(此说与傅含真/奉佛事亦同)
君曰昔毛伯道刘道恭谢稚坚张兆期皆后
汉时人也学道在王屋山中积四十馀年共
合神丹毛伯道先服之而死道恭服之又死
谢稚坚张兆期见之如此不敢服之并捐山
而归去后见伯道道恭在山上二人悲愕遂
就请道与之茯苓持行方服之皆数百岁今

犹在山中游行五岳此人知神丹之得道而
不悟试在其中故但陆仙耳无复登天冀也
(谢稚坚有三处出一云与葛玄相随一云在/鹿迹洞中一即是此未详为是一人当同姓)
(名/耳)
君曰晋初有真人郭声子在洛韨中作卜师
时刘石张臧四姓并欲学道常自叹云不遇
明师明师出而已不觉皆为试不过皆无所
得也常当慎此有异不觉便为试不过也人
有学道之心天网疏而不失皆并试人汝深
思此意慎之也

君曰昔闾成子少好长生好学道四十馀年
后入荆山中积七十馀岁为荆山山神所试
成子谓是真人拜而求道而为大蛇所噬殆
至于死赖悟之速而存太上想七星以却之
因而得免后复为邪鬼所惑失其左目遂不
得道而绝山中子当慎此之试恒存于师也
犹是成子用志不专颇有邪心故也
君曰黄子阳者魏人也少知长生之妙学道
在博落山中九十馀年但食桃皮饮石中黄
水后逢司马季主季主以导仙八方与之遂

以度世(此六国时魏非/汉后魏世也)
君曰有刘奉林者是周时人学道在嵩高山
积四百年三合神丹为邪物所败乃行徙入
委羽之山能闭气三日不息于今千馀年矣
犹未升仙犹是试多不过道数未足故也此
人但服黄莲以得不死耳不能有所役使也
君曰昔高丘子殷人也亦好道入六景山积
五百二十馀岁但读黄素道经服饵术后合
鸿丹以得陆仙游行五岳二百馀年后得金
液以升太清也今为中岳真人(此说与剑经/序亦略同)

君曰为道当令三关恒调是根精固骨之道
也三关者口为心关足为地关手为人关谓
之三关三关调则五藏安五藏安则举身无
病昔赵叔期学道在王屋山中时时出民间
闻有能卜者在韨闾中叔期往见之因语叔
期曰欲入天门调三关存朱衣正昆崙叔期
知是神人因拜叩头就请要诀因以一卷书
与之是胎精中记拜受此书入山诵之后合
神丹而升天此皆前事之徵者汝当识此言
(三关事与黄庭同/并有说而无法)

君曰当存五神于体五神者谓两手两足头
是也头想恒青两手恒赤两足恒白者则去
仙近矣昔徐季道学道在鹄鸣山中亦时时
出民间忽见一人着皮裤练褶拄桃枝杖逢
季道季道不觉之数数非一季道乃悟而拜
谢之因语季道曰欲学道者当巾天青咏大
历𨀅双白徊二赤此五神之事也其语隐也
大历三皇文是也(此即太素五神/事也别有经法)
君曰欲使心正常以日出三丈错手着两肩
上以日当心心中间暖则心正矣常能行之

佳昔有姜伯真者学在猛山中行道采药奄
值仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子
知仙道之贵而笃志学之而不知心不正之
为失因教之如此后遂得道(定录目许先生/云姜伯真之徒)
(不知即/此姜不)
君曰常以夜半时去枕平卧握固放体气调
而微者身神具矣如有不具便速起烧香平
坐闭目握固两膝上心存体神使两目中有
白气如鸡子大在目前则复故也五日一行
之(此即二十四/神中事也)

君曰食草木之药不知房中之法及行气导
引服药无益也终不得道若至志感灵所存
必至者亦不须草药之益也若但知行房中
导引行气不知神丹之法亦不得仙也若得
金汋神丹不须其他术也立便仙矣若得大
洞真经者复不须金丹之道也读之万过毕
便仙也房中之术导引行气世自有经不复
一二说之(此谓徒服药存修而交接之事不/绝亦不得长生非言都不为者若)
(都不为止服/药皆能得仙)经曰得道者皆隐谷虫之法而
见三尸之术夫谷虫死则三尸枯三尸枯自

然落矣杀谷虫自有别方得者秘之(此即苏/传中初)
(神丸方也其馀杂/法皆不及此也)
君曰人生有骨录必有笃志道使之然若如
青光先生谷希子南岳松子长里先生墨羽
之徒皆为太极真人所友或为太上天帝所
念者兴云驾龙以迎之故不学道而仙自来
也过此以下皆须笃志也(案此诸人学道皆/有事迹并经辛勤)
(而云不学自得其义未了墨/羽应是墨翟亦或是木羽也)
君曰然则学道者有九患皆人之大病若审
患病则仙不远也患人有志无时有时无友

有友无志有志不遇其师遇师不觉觉师不
勤勤不守道或志不固固不能久皆人之九
患也人少而好道守固一心水火不能惧其
心荣华不能惑其志修真抱素久则遇师不
患无也如此则不须友而成亦不须感而动
也此学仙之广要言也汝当思此
君曰夫喜怒损志哀戚损性荣华惑德阴阳
竭精皆学道之大忌仙法之所疾也虽还精
胎息仅而补之内虚已彻犹非本真莫若知
而不为为而不散此仙之要道生之本业也

君曰欲得延年当洗面精心日出二丈正面
向之口吐死气鼻噏日精须鼻得嚏便止是
为气通亦以补精复胎长生之方也
君曰食慎勿使多多则生病饱慎使卧卧则
心荡心荡多失性食多生病生病则药不行
欲学道者慎此未服食时也
君曰式规之法使人目明久而彻视常以甲
子之旬取东流清水合真丹以洗目日向清
明平旦二七过常行之佳(此事一出二十四/神中彼谓之拂童)
(而用庚午/日中时也)

君曰欲为道者目想日月耳响师声口恒吐
死气取生气体象五星行恒如跚空心存思
长生慎笑节语常思其形要道也
君曰七五之法常当存之五者在身七者在
经君曰世有下土恶强之鬼多作妇女以惑
试人若有此者便闭气思天关之中衡辅之
星具身神正颜色定志意熟视其规中珠子
浊不明者则鬼试也知鬼试则思七星在面
前亦可在头上以却之若规中方明者仙道
人也悟者便拜之不悟为试不过若遇邪而

谓真人亦是不过之例也子慎之焉(邪正相/乱此最)
(试之/难者)
君曰饮食不可卒断但当渐减之耳十日令
减一升则半年便断矣断谷自有方世多有
者不复重说之世人之食桃档以补身不知
桃皮之胜也桃皮别自有方
君曰断谷入山当煮食白石昔白石子者以
石为粮故世号曰白石生此至人也今为东
府左仙卿煮白石自有方也白石之方白石
生所造也又善太素传所谓白石有精是为

白石生也(此方/在世)
君曰太素传者道书也学此应奉太上老君
上清皇人此皓然虚映景中之道非仙之尊
也老子所谓谷神是也
君曰王屋山仙之别天所谓阳台是也诸始
得道者皆谐阳台阳台是清虚之宫也欲入
山者此山难尚也下生鲍济之水水中有石
精得而服之可长生(此山在河内泌水县/即济水所出之源也)
君曰大洞者神州是也神州别有三山三山
有七宫七宫有七变朝化为金日中化为银

暮化为铜夜化为光或化为山或化为水或
化为石谓之七变七变有七经七经有二十
一玉童随此书故曰大洞真经读之万过便
仙此仙道之至经也
君曰阆野者阆风之府是也昆崙上有九府
是为九宫太极为太宫也诸仙人俱是九宫
之官(谓应作/僚字)耳至于真人乃九宫之公卿
大夫仙官有上下各有次秩仙有左右府而
有左右公左右卿左右大夫左右御史也明
大洞为仙卿服金丹为大夫服众芝为御史

若得太极隐芝服之便为左右仙公及真人
矣
君曰有尸解乃过者乃有数种并是仙之数
也尸解之仙不得御华盖乘飞龙登太极游
九宫也(此谓自然得尸解为地下主者/之类耳非云托化遁变之例也)
君曰阳丹九转世人皆有此术不复说之(此/谓)
(房中之事耳阳/丹或应作阴丹)
君曰在人间学生唯当服药子不断谷则大
洞未可得闻断谷之法世自有方
君曰吾欲说仙之妙论道之变化子必秘之

慎识吾言也(当谓后/二条事)
君曰昔有郭崇子者殷时人也彭真人之弟
子尝兄弟四人俱行为恶人所击伤其左臂
三弟大怒欲取治之崇子曰无用笑而各去
此人后仕宦而崇子誉致之数数非一此人
乃往谢之而犹誉不止其人曰我恶人也不
可以受君子之施乃自杀后崇子得道太极
真人以为有杀人之过不得为真人(此盖为/善之过)
(尚招其弊况为恶乎今时事/亦多有类此者故以为戒)范零子少好仙
道如此积年后遇司马季主季主将入常山

中积七年入石室东北解有石(此作之叶/反音即是)
(大瓮也或/可是石牖)季主出行则语之曰慎勿开此如
此数数非一零子忽发视下见其家父母大
小近而不远乃悲思季主来还乃遣之归后
复取之复使守一铜匮又使勿发零子复发
之如前见其家季主遣之遂不得道(此事乃/入不可)
(思议之境然每当/依此触类慎之)
积功满千虽有过故得仙功满三百而过不
足相补者子仙功满二百者孙仙子无过又
无功德藉先人功德便得仙所谓先人馀庆

其无志多过者可得富贵仙不可冀也(此一/条功)
(过之标格也/可不勉乎)
　右道授卷讫此
　右一卷有长史书又掾书
真诰卷之五