真诰卷之六安六
　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
甄命授第二
　　　服术叙
紫微夫人(此有掾书两本虽曰术叙其实多/原大略极论似乎不自书意也紫)
(微才丰情绮动言富逸牵引始末恒/超理外其后所譬深明黄赤之致矣)
夫晨齐浩元洞冥幽始八气靡浑灵关未理
者则独坦观于空漠任天适以虚峙于是淳
音微唱和风合起二明鉴晖霄翳无待也拥
萌肇于未剖塞万源于机上含生反真触类

藏初爰可矧万岁以为天愿婴札而长和耳
何事体造灵神之冥乡心研殊方之假外哉
自形无得真之具器无任真之用者诚宜步
天元之妙摄推万精以极妙寻九纬以挺生
睹晨景之迥照仰观烟气则灵云缠虚俯眄
六律则八风扇威太无发洞冥之啸圆曜有
映空之晖于是紫霞霭秀波激岳颓浮烟笼
象清景遁飞五行杀害四节交掷金土相亲
水火结隙林卉停偃百川开塞洪电纵横而
呴沸雷震东西而折裂天屯见矣化为阳九

之灾地否阂矣乃为百六之会亢悔载穷于
乾极睹群龙玃示流血乎坤野尔乃吉凶互
冲众示灾咎履坦道者将幽人贞吉居肥遁
者亦无往不利冒崄巇也行必舆尸涉于东
北则丧朋而悔至苟大川之不利明坎井之
沉零矣此皆人失其真物乖我和游竟万端
神鬼用谋容使天地无常以百姓为心于是
太上真人悯万流之鼓动开冥津以悟贤遂
尔导达百变摄生理具居福德者常全处危
害者彫折御六气者定寿服灵芝者神逸奇

方上术演于清虚之奥金简玉札撰于委羽
之台窈窕神唱真晖合离歌其章则控晨太
微用其道则扬轮九陔轩盖于流霞之阵眷
眄于文昌之台或炉转丹砂之幽精粉鍊金
碧之紫浆琅玕郁勃以流华八琼云焕而飞
扬绛液回波龙胎隐鸣虎沫凤脑云琅玉霜
太极月醴三环灵刚若以刀圭奏矣神羽翼
张乃披空同之上文炜烨元始之室琼音琅
书发乎三玄之宫宝绂纡三元之赠蕊佩发
丹林之房上帝献紫軿之重跃太真锡流金

之火铃神童启辕九凤齐鸣天籁骇虚晨钟
零铿竦身抑旄八景浮空龙舆虎旂游扇八
方上造常阳之绝杪下寝倒景之兰堂月妃
参驷日华照容灵姬抱衾香烟溢窗顾眄而
圆罗迈矣何九万之足称哉然后知高仙之
道盖上寻灵之涂微妙服御之致合神吉凶
之用顿显也自非无英公子黄老玉书大洞
真经三十九章豁落七元太上隐玄者莫有
群偶于此术矣复有体神精思宝鍊明堂朝
适六灵使五藏生华守闭元关内存九真三

气运液而灌溉丹田亦其次也夫丹诚而蔬
礿者亦奚用东邻之太牢哉乃可加以五云
水桂术根黄精南烛阳草东石空青松柏脂
实巨胜茯苓并养生之具将可以长年矣吾
又俱察草木之胜负有速益于己者并未及
术势之多验乎旦顷以来杀气蔽天恶烟弭
景邪魔横起百疾杂臻或风寒关结或流肿
种痾不期而祸凑意外而病生者比日而来
集也夫术气则式遏鬼津吐烟则镇折邪节
强内摄魂益血生脑逐恶致真守精卫命餐

其饵则灵柔四敷荣输轻盈服其丸散则百
病瘳除五藏含液所以长远视久而更明也
古人名之为山精之赤山姜之精太上导仙
铭曰子欲长生当服山精子欲轻翔当服山
姜此之谓也我非谓诸物皆当减术为益也
且术气之用是今时所要末世多疾宜当服
御耳夫道虽内足犹畏外事之祸形有外充
者亦或中崩之弊张单偏致殆可鉴乎术亦
可以长生永寿二可以却万魔之枉疾我见
山林隐逸得服此道千年八百比肩于五岳

矣人多书烦不能服一二记示之耳今撰服
术数方以悟密尚若必信用庶无横暴之灾
既及太平则四气含融天纬荐生灾烟消灭
五毒匿形二辰恒察万物自成于是时任子
所运而御亦无复夭倾也今所言术欲令有
心取服遏此灾痾耳又顷者末学互相扰竞
多用混成及黄书赤界之法此诚有生和合
二象匹对之真要也若以道交接解脱网罗
推会六合行诸节气却灾消患结精宝胎上
使脑神不亏下令三田充溢进退得度而祸

除经纬相应而常康敌人执辔而不失六军
长驱而全反者乃有其益亦非仙家之盛事
也鸣呼危哉此虽相生之术俱度之法然有
似骋冰车而涉乎炎州泛火舟以浪于溺津
矣自非真正亦失者万万或远戾天文谮害
嫉妒灵根郁塞否泰用隔犯誓愆明得罪三
官或搆怨连祸王师伤败或坑降杀服流血
膏野或马力以竭而求之不已若遂深入北
塞而不御者亦必绝命于匈奴之刀剑乎将
身死于外而家诛于内也可不慎哉可不慎

哉我见诸如此等少有获益徒有求生之妄
作常叹息于生生矣岂若守丹真于绛宫朝
元神于泥丸保津液而不亏闭幽术于命门
饵灵术以颐生漱华泉于清川研玄妙之秘
诀诵太上之隐篇于是高栖于峰岫并金石
而论年耶诸侯安得而友帝王不得而臣也
远风尘之五浊常清净以期真优哉悠哉聊
乐我云(案此后应有术方相连而二本并无/乃别有掾书二方似即是此法今撰)
(取在第/三卷中)
　右一条有掾书两本一黄笺一碧笺

方诸青童见告曰人为道亦苦不为道亦苦
惟人自生至老自老至病护身至死其苦无
量心恼积罪生死不绝其苦难说况多不终
其天年之老哉为道亦苦者清净存其真守
玄思其灵寻师轗轲履试数百勤心不堕用
志坚审亦苦之至也视诸侯之位如过客视
金玉之宝如砖石视纨绮如弊帛者始可谓
能问道耳
方诸青童君曰人之为道能拔爱欲之根者
譬如掇悬珠一一掇之会有尽时稍去外恶

会有尽时尽则得道矣又近喻牛负重行泥
中疲极不敢左右顾趣欲离泥以苏息道士
视情欲甚于彼泥中直心念道可免众苦亦
得道矣(谨案上相都无降㖟事唯有此二告/及歌诗一首恐未必是杨君亲所瞻)
(奉受/记也)
西城王君告曰夫人离三恶道得为人难也
既得为人去女为男难也既得为男六情四
体完具难也六情既具得生中国难也既处
中国值有道父母国君难也既得值有道之
君生学道之家有慈仁善心难也善心既发

信道德长生者难也既信道德长生值太平
壬辰之运为难也可不勖哉(三恶道者生不/得作人得作鸟)
(兽虫畜之/三恶也)
太上问道人曰人命在几日间或对曰在数
日之间太上曰子未能为道或对曰人命在
饭食之间太上曰子去矣未谓为道或对曰
在呼吸之间太上曰善哉可谓为道者矣吾
昔闻此言今以告子子善学道庶可免此呼
吸弟子虽去吾(谓应作校字/皆犹差悬也)千万里心存
吾戒必得道矣研玉经宝书必得仙也处吾

左侧者意在邪行终不得道也人之为道读
道经行道事者譬若食蜜遍口皆甜六腑皆
美而有馀味能行如此者得道矣(上宰亦无/降杨事有)
(此及服日/月芒事耳)
太虚真人南岳赤君告曰人有众恶而不自
悔顿止其心罪来归己如川归海日成深广
耳有恶知非悔过从善罪灭善积亦得道也
夫人遇我以祸者当以福往是故福德之气
恒生于此害气重殃还在于彼此学道之行
也

又告曰恶人害贤犹仰天而唾唾不洿天还
洿己(凡刑字皆/应作形)逆风扬尘尘不洿彼还灌
其身道不可毁祸必灭己
太虚真人曰饭凡人百不如饭一善人饭善
人千不如饭一学道者寒栖山林者益当以
为意(赤君亦无/复别授事)
紫元夫人告曰天下有五难贫穷惠施难也
豪富学道难也制命不死难也得见洞经难
也生值壬辰后圣世难也
我昔问太上何缘得识宿命太上答曰道德

无形知之无益要当守志行道譬如磨镜垢
去明存即自见形断六情守空净亦见道之
真亦知宿命矣又曰念道行道信道遂得信
根其福无量也
紫微夫人告曰为道者譬彼持火入冥室中
其冥即灭而明独存学道存正愚痴即灭而
正常存也财色之于己也譬彼小儿贪刀刃
之蜜其甜不足以美口亦即有截舌之患
玄清夫人告曰夫人系于妻子宝宅之患甚
于牢狱桎梏牢狱桎梏会有原赦而妻子情

欲虽有虎口之祸(有此一异手写本无/此十九字恐是脱漏)己犹
甘心投焉其罪无赦情累于人也犹执炬火
逆风行也愚者不释炬火必烧手贪欲恚怒
愚痴之毒(又阙此十五字于辞有不/应尔贪嗔痴所谓三毒)处人身
中不早以道除斯祸者必有危殆愚痴者火
烧手之谓也为道者犹木在水寻流而行亦
不左触岸亦不右触岸不为人所取不为鬼
神所遮又不腐败吾保其入海矣人为道不
为秽欲所惑不为众邪所诳精进不疑吾保
其得道矣

南极夫人曰人从爱生忧忧生则有畏无爱
即无忧无忧则无畏昔有一人夜诵经甚悲
悲至意感忽有怀归之哀太上真人忽作凡
人径往问之子尝弹琴耶答曰在家时尝弹
之真人曰弦缓何如答曰不鸣不悲又问弦
急何如答曰声绝而伤悲又问缓急得中如
何答曰众音和合八音妙奏矣真人曰学道
亦然执心调适亦如弹琴道可得矣爱欲之
大者莫大于色其罪无外其事无赦赖其有
一若复有二普天之民莫能为道者也夫学

道者行阴德莫大于施惠解救志莫大于守
身奉道其福甚大其生甚固矣
有人恶我者我不纳恶恶自归已将祸而归
身中犹(谓应作/影字)响之随形声矣
　右众灵教戒所言
按此三男真二女真并高真之尊贵者降集
甚希恐此是诸降者叙说其事犹如秋分日
瑶台四君吟耳非必亲受杨君也
三见易迁再云可待要乃起东山屋舍且可
离护之耳问其故未见答问众灵云我或尔

耶未详此意欲识之(此一条杨君自/记是论长史事)
数游心山泽托景仙真者灵气将悯子之远
乐山神将欣子之向化是故百疾不能干百
邪不得犯屡烧香左右者令人魂魄正而恒
闻芳风之气久久乃觉之耳觉之则入道入
道则得仙得仙则成真(从前卷有待歌诗十/篇接戒来至此凡八)
(纸并更手界纸书后截半行书字即是杨书/净睹天地行此前当并有杨续书后人更写)
(别续之耳所以前脱三十/四字杨所书今未知何事)
静睹天地念飞仙静睹山川念飞仙静睹万
物念覆载慈心常执心如此得道也人生者

如幻化耳寄寓天地间少许时耳若摄气营
神苦辛注真将得道久道成则同与天地共
寓在太无中矣若洞虚体无则与太无共寄
寓在寂寂中矣能洞寂者则视之不见听之
不闻死生之根易解久长之年易寻寻之可
得解之可久
夫可久于其道者养生也常可与久游者纳
气也气全则生存然后能养至养至则合真
然后能久登生气之二域望养全之寂寂视
万物玄黄尽假寄耳岂可不勤之哉气全则

辟鬼邪养全则辟百害入军不逢甲兵山行
不触虎兕此之谓矣
学道之心常如忆朝食未有不得之者也惜
气常如惜面目未有不全者也然面目亦有
毁坏者犹气亦有丧失要人之所惜常在于
面目虑有犯秽次及四肢耳若使惜气常为
一身之先急吾少见其枯悴矣(案此所云气/盖是房中精)
(气之气非/呼吸之气)
人随俗要求华名譬若烧香众人皆闻其芳
然不知薰以自燔燔尽则气灭名立则身绝

是故高人哂而远之遂为清净生之为物譬
日月天地此四象正与生生为对失生则四
象亦灭非四象之灭生灭之也若使常生则
四象常存非四象之常存我能常生故也常
生亦能生于无景何四象之足计哉灾遘祸
生形坏气亡起何等事耶似由多言而不守
一多端而期苟免耳是以玄巢颓枝以坠落
百胜丧于一败矣惜乎通仙之才安可为坚
子致弊也(竖子致弊盖为膏肓之患不除借/取晋景公之梦不尔则是别有小)
(儿事/也)

　南岳夫人所言
鸿鹭对南旅以遐扇扬翮在于十百之野彼
鸟自谓足矣然鴳鸠叹其眇邈大鹏哂鸿举
之(谓应作/咫字)尺耳苟安其安而是非自足故
三鸟不相与议焉何讥之乎
　紫微言
　右八条并杨书
古之至人独秉灵一之符玄览委顺之化明
坦途而合变扪冥枢以齐物故自然之表则
存之而不论域领之内则论之而不议矣昔

玄风泯绝埃气弥氛弘犹沦丧浇伪滋起驰
骤之徒替真于崖分之外躁兢之群饕利于
形名之肆擅智生流荡之患希求致矜伐之
累乖常适于所适离至当于非当矣名身孰
亲道家良(谓应作/箴字)履淹者守一之至戒良
可叹息
　六月八日夜保命告许长史
知以无涯伤性心以欲恶荡真岂若守根净
冲栖研三神所以弥贯万物而玄同镜寂泯
然与泥丸为一而内外均福也可示虎牙

　南岳夫人言
促催进散不可令河上有事(散似是术散/河上水官也)
　保命言
不修道德及学道无成则肇功之徒不相逮
也自顷未见有日进之人矣学志故自少也
(七世之德本钟于学者若不/学则非复所赖故以为戒)徒摄上道而不
勤者故下鬼耳(下鬼谓下解主者鬼师耳不/必是酆宫之鬼也经中亦云)
(如/此)在官无事夷真内鍊纷错不秽其聪明争
兢不交于胸心者此道士之在官也
秀玄栖标者虽山河崩溃而不眄志道存真

者虽寒热饥渴犹不护此一往之至也精散
八虚魂游万涂或因风以投间或挟魍以结
痾将一切拨之而勿耳矣昔之道非今道也
灵觉苟殊百隙其如予何章闻之亦足以检
扑矣
　右九条并杨书
夫真者都无情欲之感男女之想也若丹白
存于胸中则真感不应灵女上尊不降矣纵
有得者不过在于主者耳阴气之接永不可
以修至道也吾昔常恨此赖改之速耳所以

真道不可对求要言不可偶听也有匹则不
真外并则真假真假之迹断可见也
　此一条应是裴君言某书
哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾
子未悟之相为忧耳极哀者则淫气相及来
子虽善于耳尔曹当柰张者何
　定录君所戒
　右一条杨书后被割不尽
穆惶恐言逢遇玄运得闻宗告每事将顺启
悟胸心仁荫缠绵仰感罔极至于始终之分

天然定理乐生恶亡人情常感哭泣之哀奔
临之制内以叙情外以顺礼贤庶所守莫之
亏也穆内虽修道外故俗徒未能披褐山栖
带索独往不得不叙顺情礼允帖内外一旦
违之既恩情未忍亦惧伤之者至矣
夫人之言宛而附情弘道长教可谓远矣辄
当奉遵告敕使哀不至伤哭不过恸栖道任
适不敢有违谨白(此是答右英书本今阙所/授事非谓前中君所告趣)
(死之音者而亦/应相关涉也)
　右一条掾为书

真诰卷之六