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眞誥卷之十四定四
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
稽神樞第四
大茅山之西南有四平山俗中所謂方山者
也其下有洞室名曰方臺洞有兩口見於山
外也與華陽通號爲别宇幽館矣得道者處
焉(此山去大茅山可二十許里西南六七里有一洞口見外近時有人入見一青蛇在)
(洞中因與呼爲青龍洞山近上及北面西面亦並有洞穴同不知何者是此兩口耳山上)
(又有泉水冬夏不竭山平所以號爲四平及方山也甚多南燭今積金山)
(東此樹皆能高大館中諸道士所資爲藥也)其中先止者
有張祖常劉平阿吕子華蔡天生龍伯高並
處于方臺矣
張祖常者彭城人也吴時從北來得入此室
祖常託形墮車而死故隱身幽館而修守一
之業師事上黨鮑察者漢司徒鮑宣五世孫
也察受道於王君(鮑宣漢司隸校尉爲王莽所害宣子永永子昱昱子)
(某)
劉平阿者無名姓名姓不示人也漢末爲九
江平阿長故以爲號行醫術有功德救人疾
病如己之病行遇仙人周正時授以隱存之
道託形履帽而來居此室常服日月晨炁顔
色如玉似年三十許人(二君何容不知其本名既示不欲復說之)
(耳戴孟之本族乃亦已陳之在後矣)
吕子華者山陽人也隂君弟子已服虹丹之
液而未讀内經來從東卿受太霄隱書而誦
之常以幽隱方臺爲樂不願造于仙位也
蔡天生者上谷人也小爲嘯父賣雜香於野
外以自業贍情性仁篤口不言惡道逢河伯
少女從天生市香天生知是異人再拜上一
檐香少女感之乃教其朝天帝玉皇之法遂
以獲仙託形舄杖隱存方臺少女今猶徃來
之也天生師之
龍伯高者後漢時人漢伏波將軍馬援戒其
兄子稱此人之佳可法即其人也伯高後從
仙人刁道林受服胎炁之法又常服青□方
託形醉亡隱處方臺師定録君也(伯高名述京兆人漢)
(建武中爲山都長擢至零陵太守馬援征南日遺兄子嚴書曰龍伯高敦厚周愼口無擇)
(言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願汝曹效之效伯高不得猶爲謹勑之士謂刻鵠不)
(成尚類騖者也)雷平山之東北良常山之東南其間
有燕口山三小山相隅故也一名曰方隅山
下古人曾合九鼎丹於此間也幽人在此時
心樂居焉今常遊此方隅山下亦有洞室名
曰方源館亦有二口常見外也常有此五人
爲旅(其山即是大横西南别有二墩壠相聚今人不復有乎其名者前云李明合丹)
(即是此矣幽人者掾去世後不欲顯名故號爲幽人此是未受事且停洞館修業也山今)
(亦有兩小口五人爲旅即向之四平山者既去來相通故時共遊處也所以楊君夢掾云)
(向從四平山來也右六條是手新寫應是保命君所告也)鹿迹山中有絶
洞絶洞者纔有一二畝空地無所通達故爲
絶洞洞室四面皆有青白石亦以自然光明
如□(舊作繖字如此)張形下正平自有石牀石塌曲
夾長短障隔分别有如刻成亦整盛也東北
有小口纔劣容人入入二三百步乃得洞室
初入口甚急愈入愈寬大也口外南面有三
積石積石下有汧索即可得也亦或以一小
石掩穴口穴口大小俱如華陽三便門便門
亦用小石塞其口自非清齋久潔索不可得
鹿跡洞子亦爾不受穢氣故也(此山今屬南徐州界正對)
(茅山北望見之亦有道士住鹿跡在石上故仍以爲名洞口處乃可知而甚嚴潔亦無人)
(敢觸冒者此云如華陽三便門則南洞北洞本大開餘東西乃東南皆是塞矣)鹿跡
華山中及洞主有謝稚堅王伯遼繁陽子號
名耳是漢越騎校尉何苗叔達也進之同母
弟少好道曾居河東繁山之南服食故自號
爲繁陽子(中君答長史問葛玄云在蓋竹山恒與謝稚堅相隨今稚堅乃在此)
(不知爲去來徃還爲當兩人同姓名也後漢書云何苗是何進異母弟爲車騎將軍黨附)
(閹勢進被害時苗於朱雀闕下與進將吴匡戰死被斬董卓又破棺出尸支解之既非故)
(爲兵解去不知那遂得來居此其母亦被刑苗既非進同生官位復異具苗而字達於義)
(不類恐别是一弟不必是名苗戰死者耳)又有馮良馮良南陽冠
軍軍人少作縣吏年三十爲尉從佐迎督郵
自耻無志因毁車煞牛裂敗衣幘遂去從師
受詩傳禮易復學道術占候家中謂已死十
公元269年
五年乃還整修志節抗操嚴恪州郡禮辟不
就詔特徵賢良高弟半道委之還家時三公
爭讓位於良遂不降就年六十七乃棄世東
渡入山今在鹿跡洞中(後漢安帝時人也漢書所載事亦略同)
又有郎宗者字仲綏北海安丘人少仕宧爲
吴縣令學精道術占候風炁後一旦有暴風
經窗間占知京師大火燒大夏門遣人徃叅
果爾諸公聞之以博士徵宗宗耻以占事就
夜解印綬負笈遯去居華山下服胡麻丸得
道今在洞中(後漢書載郎宗事云理京房易善星筭風角六日七分能望氣)
(占候吉凶常賣卜自奉安帝徵對策爲諸儒表後拜吴令時卒有暴風宗占知京師當有)
(大火記識日月遣人參候果如其言諸公聞而表上以博士徵之宗耻以占驗見知徵書)
(到夜懸印綬於縣庭而遯去遂終身不仕子顗字稚元傳父業研精學徒常數佰人順帝)
公元133年
(陽嘉二年徵詣闕上書十一事拜郎中還家後爲同縣孫禮所害)其餘其王
叔明鮑元治尹蓋婦之徒復二十餘人並在
北山不能復一二記之也此數人是絶洞諸
山之主耳此絶洞仙人亦思得學道者欲與
之共處於洞室困時無其人耳(此洞既無所通達正是地)
(仙棲處必非三十六天之限也)道喪由簪良可哀矣寓家辱
人哉(簪者謂人貪仕宦衣冠坐此不得務道家室本寄寓耳此洞中乃是永宅爲戀)
(戀不去實足辱敗人矣此亦諷誘於長史耳)
右保命君告右三條楊書
范帥云三官有獄官不名廷尉名大理李豐
今爲大理都餘一守缺以擬王附子不以與
許虎也守職如今獄之三官也(李豐字安國改字宣國馮)
(翊人李義子本寒微有才志遂事魏爲尚書僕射尉與夏侯玄謀廢晋景王事泄召來令)
(人以刀鐶撞腰煞之大理當爲大理即古之獄官前漢洎魏時廷尉亦名大理此職是仙)
(官也王附子是王厶之小名許虎即虎牙也)鮑靚因吾屬長史鼠
子輩既爾可語郡守令得反映亦屬吾其家
比衰欲非可奈何可寫存之耶(鼠子恐是鮑靚小名鮑爲)
(南海郡仍解化兒輩未得歸都所以屬之鮑即許先生之師也)
右二條有楊書
武當山道士戴孟者乃姓燕名濟字仲微漢
明帝末時人也夫爲養生者皆隱其名字藏
其所生之時故易姓爲戴託官於武帝耳而
此人少好道德不仕於世矣少孤養母母喪
行服葬服闋遂入華陽山服术食大黄及黄
精種雲母雄黄丹砂芝草受法於清靈眞人
即裴冀州之弟子也得不死之道裴眞人授
其玉珮金鐺經并石精金光符遂能輕身健
行周旋名山日行七百里多所經涉猶未得
成仙人也(戴乃授行玉珮金鐺而止不死而已未得神仙於理爲小難詳後又)
(云玄眞亦其鈔要行之者神仙不死又與本經不同及石精金光符既不爲劒用則止是)
(解化一符單服者此符主隱遯不云健行也種五品芝世亦有法)仙人郭子
華張季連趙叔達晩又有山世遠者此諸人
徃來與之遊焉昔居武當今來大霍欲從司
命君受書故未許焉(山已得爲太和眞人則應居在南陽太和山矣)
(餘三人不見别顯岀也)戴公拍腹有十數卷書是太微
黄書耳此人即謝允之師也(按金相傳太微黄書第八篇有)
(目録云凡有八卷唯此一卷出世今戴公乃有十許篇亦爲不同拍腹之義謂恒以繫腰)
(也其外傳事亦同此謝允字道通歷陽人小時爲人所略賣徃東陽後告官被誣在爲傷)
(獄事將欲入死夜有老公授其符又有黄衣童子去來於是得免咸康中至襄陽入武當)
(山見戴孟孟即先來獄中者因是受道又岀仕作歷陽新豐西道三縣所在多神驗年七)
(十餘猶不老後乃告終也)黄衣童子者即玉珮金鐺之官
耳云坐上常有一人共坐胇者(應是胇胇不明狀也)即
太極眞人時徃來也(按說如此似答問黄衣童意亦可是午時既及)
(謝因此面訪其事)
受行玉珮金鐺經自然致太極眞人諺云服
九靈日月華得降我太極之家此之謂也玄
眞之法亦其鈔要也行之者神仙不死裴眞
人有弟子三十四人其十八人學佛道餘者
學仙道□(應作牖字弟子劉顯林辛仲甫趙子常)
周眞人有十五人弟子四人解佛法(入室弟子王瑋)
(達李建道泉法堅)
桐栢有二十五人弟子八人學佛(入室弟子于弘智竺)
(法靈鄭文成陳元子此當略舉標勝者耳辛泉于竺皆似胡姓也當是學佛弟子也)
右八條有掾寫共一篇相連
霍山中有學道者鄧伯元王玄甫受服青精
石飯吞日丹景之法用思洞房已來積三十
公元269年
四年乃内見五藏㝠中夜書以今年正月五
日太帝遣羽車見迎伯元玄甫以其日遂乘
雲駕龍白日登天今在北玄圃臺受書位爲
中嶽眞人(伯元吴人玄甫沛人)華隂山中有學道者尹
虔子張石生李方回並晋武帝時人授仙人
管成子蒸丹餌术法俱服得延年健行又受
蘇門周壽陵服丹霞之道行已五十年精心
内視不復飲食體骨輕健色如童子以今年
二月十二日太一遣迎以其日乘雲升天今
在玄州受書爲高仙眞人張石生爲東源伯
衡山中有學道者張禮正冶明期二人禮正
以漢末在山中服黄精顔色丁壯常如年四
十時明期以魏末入山服澤瀉栢實丸乃共
同止巖中後俱授西城王君虹景丹方從來
服此丹已四十三年中患丹砂之難得俱出
廣州爲沙門是縢含爲刺史時也遂得内外
洞徹眼明身輕一日行五百里又兼守一守
一亦已三十年以三月一日東華遣迎以其
日乘雲升天今在方諸飈室俱爲上仙(縢含以永)
公元185年
(和十年甲寅年爲廣州刺史此得仙乙丑歲十二年是爲前服丹已三十二年猶更出查)
(也)
廬江潜山中有學道者鄭景世張重華並以
晋初受仙人孟德然口訣以入山行守五藏
含日法兼服胡麻又服玄丹久久不復飲食
而身體輕强反易故形以今年四月十九日
北玄老太一迎以雲軿白日升天今在玄州
括蒼山有學道者平仲節河中人以大胡亂
中國時來渡江入括蒼山受師宋君存心鏡
之道具百神行洞房事如此積四十五年中
精思身形更少體有眞炁今年五月一日中
央黄老遣迎即日乘雲駕龍白日升天今在
滄浪雲臺(大胡亂者是劉淵劉聦時也石勒爲小胡)剡小白山中
有學道者趙廣信陽城人魏末來度江入此
山受李法成服炁法又受師左君守玄中之
道内見五藏徹視法如此七八十年周旋郡
國或賣藥岀入人間人莫知也多來都下巿
丹砂作九華丹丹成一服太一道君以今年
六月十七日遣迎停三日與山中同志别去
遂乘雲駕龍白日登天今在東華海中有狼
五山中有學道者虞翁生會稽人也昔受仙
人介君食日精法以吴時來隱此山兼行雲
炁迴形之道精思積久形體更少如童子今
年七月二十三日東太帝遣迎即日乘雲升
天今在陽谷山中(狼五山在海中對白章岸今直呼爲狼山)赤水
山中學道者朱孺子吴末入山服菊花及术
餌後遇西歸子從乞度世西歸子授以要言
入室存泥丸法三十年遂能致雲雨於洞房
中今年八月五日西王母遣迎即日乘五色
雲車登天今在積石臺(赤水山云在鄞縣南十里從楠谿口入三)
(百里山正赤週迴五十里高千餘丈如此則應是臨海永嘉東北名赤巖者也許先生所)
(住赤山一名燒山即此)名山五嶽中學道者數百萬人
今年有得道而升天者人名如別年年月月
皆有去者如此不可悉紀今爲疏一年之得
道人耳有不樂上升仙而長在五嶽名山者
乃亦不可稱數或爲仙官使掌名山者亦復
有數千
九月二十日夜清靈䟽出(右八條有掾寫共一卷相隨清)
(靈猶是裴清靈也此九月即應是乙丑歲即疏其年中得道者)
吴睦者長安人也少爲縣吏掌局枉尅民人
民人訟之法應入死睦登委叛遠遁山林餓
經日行至石室遇見孫先生在室中隱學左
右種黍及胡麻室中恒盈食睦至乞食經月
不去孫先生知是叛人初不問之與食料理
及誦經講道說及禍福睦聞之於是心開意
悟因叩頭自搏列其事源立身所行自首事
實求得改徃遂留石室爲先生掃除驅使經
四十年後先生受其道俱採藥服食胡麻精
修經教得三百二十年服丹白日升天朱㹠
者陳留人也爲人無道專作劫盜後人發覺
收掩㹠得逸出遠他境至汝南少室山中見
馮先生隱學云後三年乃受其眞仙留山服
食修道三十八年後入東阬山中壽百四十
七歲仙人降將入大有山洞中成眞人郭靜
者潁川人也少孤無父母兄弟窮苦依棲無
所年十六縣召爲吏後得罪仍逃伏經二月
日不出遇見鄭先生救度一切以法勸化之
靜遂隨鄭負擔駈使經七年不敢懈怠遂受
其導引之要餌服山术茯苓得壽三百歲復
於天維山赤松子降受其二人眞道今在大
有洞中爲眞人
范伯慈者桂陽人也家本事俗而忽得狂邪
因成邪勞病頓卧床蓆經年迎師解事費用
家資漸盡病故不愈聞大道清約無所用於
是意變聞沈敬作道士精進理病多驗乃棄
俗事之得五十日病疾都愈云云後詣陸玩
之受眞内道玩之不能入山伯慈不樂於世
遂辭去入天目山服食胡麻精思十七年大
洞眞仙司命君下降受三十六篇經後服還
丹白日昇天今爲玄一眞人(所注云云云處是抄事人不能)
(併取非本闕也右四條有人於東間鈔得云是眞書而不知誰跡亦無所受者而辭㫖有)
(用故紀續之又此四人各有所明一則酷吏二則凶劫三則孤煢四是事俗并世間薄運)
(遂能得道足知心之所造非關善惡者也)
司馬季主後入委羽山石室大有宫中受石
精金光藏景化形法於西靈子都西靈子都
者太玄仙女也其同時今在大有室中者廣
甯鮑叔陽太原王養伯潁川劉瑋惠岱郡段
季正俱受師西靈子都之道也季主臨去之
際託形枕席爲代己之像墓在蜀郡成都升
盤山之南諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓
前碑讚末曰玄漠太寂混合隂陽天地交泮
萬品滋彰先生理著分别柔剛鬼神以觀六
度顯明(眞誥云季主咽虹液而頭足異處劒經註云吞刀圭而虫流今東卿說云)
(託形枕席爲代己之像似當是作録形靈丸兵解去也漢史既不顯其終無以别測其事)
(也)
廣甯鮑叔陽者漢高帝時趙王張耳張敖之
大夫也少好養生服桂屑而卒死於厠溷間
今墓在遼東薊城之北山(漢高置燕郡以薊屬燕當是未分時)
也太原王養伯者漢高吕后攝政時中常侍
中瑯琊王探也少服澤瀉與留侯張良俱採
藥於終南山而養伯不及遂師事季主(前漢中常)
(侍不用閹人中郎非侍郎之官或是後别爲此位耳)潁川劉瑋惠漢景
帝時公車司馬劉諷也後事季主晩服日月
炁爲入室弟子道成晩歸郷里託形杖履身
死桑樹之下今墓在汝南安城縣西山岱郡
段季正本隱士也不聞有所服御晩乃從季
主學道行度秦州溺水拘得尸而葬川邊今
南鄭秦川是也此人亦季主入室弟子(尋此四人)
(並是用靈丸雜解之道)季主一男一女俱得道男名法
育也女名濟華今皆在委羽山中濟華今日
正讀三十九章猶未過竟(此理亦欲難詳)季主讀玉
經服明丹之華挹扶晨之暉今顔色如二十
女子鬚長三尺黑如墨也昨日東卿君道此
如所疏眞竒事也不知果云何耳(此一行楊君自記與)
(長史不知之辭或云别有以)季主託形隱景潜跡委羽紫
陽傳具載其事也昨夜東卿至聊試請問季
主本末東卿見答令疏如別爲以上呈願不
怪之省訖付火(此楊君與長史書今有華撰周君傳記季主事殊略未見)
(别眞手書傳依此語則爲非也此前似有按語今闕失一行)是後聖李君
紀也大都與前者略同然東卿復兼有注解
注解近萬餘言大竒作也昨來多論神化之
事聊及季主耳去月又見授神虎經注解注
解非世間所聞亦自不掌其㫖也若更聞如
季主比者自當宻白(此亦楊君與長史書也既是論季主事故仍以)
(相次不復岀置下卷長史撰眞仙傳欲以季主㝡在前所以楊君爲請問本末也司命所)
(注二經並未出世也)
右十條有楊書
范安遠適云湛子不事齊齊師伐之春秋傳
曰湛無禮也(此則左傳上事諶字作譚字竒譚國名也莊王十三年爲齊桓)
(所滅不知何故述此似有所指也)莊子師長桑公子授其微
言謂之莊子也隱於抱犢山服北育火丹白
日升天上補太極闈編郎(長桑即是扁鵲師事見魏傳及史記)
(世人苟知莊生如此者其書彌足可重矣)施存者齊人也自號婉
盆子得遁變化景之道今在中岳或少室徃
有壺公正此人也然未受太上書猶未成眞
焉其行玉斧軍火符是其所受之枝條也施
存是孔子弟子三千之數(三千之限有此人而不預七十二者)
(明夫子不以仙爲教矣壺公即費長房之師軍軍火符世猶有文存右三條有楊書)九
疑眞人韓偉遠昔受於中嶽宋德玄德玄者
周宣時人服此靈飛六甲得道能一日行三
千里數變形爲鳥獸得玄靈之道今在嵩高
偉遠久隨之乃得受法行之道成今處九疑
山
其女子有郭芍藥趙愛兒王魯連等並受此
方法而得道者復數十人或遊玄州或處東
華方諸臺今見居也
南嶽夫人言此云郭芍藥漢度遼將軍東平
郭蹇女也少好道篤誠眞人因授其六甲趙
愛兒者幽州刺史劉虞别駕漁陽趙該姊也
好道得尸解後又受此符王魯連者魏眀帝
城門校尉范陽王伯綱女也亦學道一旦忽
委聓李子期入陸渾山中眞人授此法子期
者同州魏人清河王傅也其常言此婦狂走
云一旦失所在(此事乃出靈飛六甲經中長史抄出之)漢大將
軍霍光有典衣奴子名還車伺見二星得年
六百歲今猶在焉(此事岀方諸洞房經後長史抄出按魏書云青龍元)
(年并州刺史畢軌送漢度遼將軍范明友解婢奴年三百五十歲言諸飲食如常人奴云)
(霍顯者光禄小妻胡友妻是光禄前妻如依此妻便非虚矣)吞琅玕之華
而方營丘墓者衍門子高丘子洪涯先生是
也衍門子墓在漁陽潞縣(幽州漁陽有潞縣今黨亦有潞縣衍)
(門即羡門也)高丘子墓在中山聞喜縣(中山有安喜縣聞喜)
(乃屬河東)洪涯先生墓在武威姑臧縣(凉州記作姑臧縣)
此三郡縣人並云上古死人之空塚矣而不
知高丘子時以尸解入六景山後服金液之
末又受服琅玕華於中山方復託死乃入玄
州受書爲中嶽眞人于今在也
衍門子今在蒙山大洞黄金之庭受書爲中
元仙卿洪涯先生今爲青城眞人
漱龍胎而死訣飲瓊精而叩棺者先師王西
城及趙伯玄劉子先是也(王君昔用劒解非龍胎諸丹恐瓊精)
(即是曲晨耳)服金丹而告終者臧延甫張子房墨
狄子是也
挹九轉而尸臰吞刀圭而虫流司馬季主甯
仲君燕昭王王子晋是也(桐栢亦用劒解當是此吞刀圭者非)
(九轉也司馬季主亦以靈丸作兵解故右英云頭足異處燕昭學仙而不見别跡景純云)
(无靈炁則爲先究其事矣)周穆王北造崑崙之阿親飲絳
山石髓食玉樹之實而方墓乎汲郡(此則穆天子傳)
(所載見西王母時也)夏禹詣鍾山啖紫柰醉金酒服靈
寳行九眞而猶葬於會稽(此事亦出五符中茅傳又云受行玄)
(眞之法)北戎長胡大王獻帝舜以白琅之霜十
轉紫華服之使人長生飛仙與天地相傾舜
即服之而方死葬蒼梧之野此諸君並已龍
奏靈阿鳳鼓雲池矣而猶尸解託死者欲斷
以生死之情示民有終始之限耳豈同腐骸
太隂以肉餉螻蟻者哉直欲遏違世之夫塞
俗人之願望也(古來英聖之王唯未見顯堯及湯得道及鬼官之迹耳)
至於青精先生彭鏗鳳綱南山四皓淮南八
公並以服上藥不至一劑自欲出處嘿語肥
遁山林以遊仙爲樂以升虚爲戚非不能登
天也弗爲之耳此諸君自展轉五嶽改名易
貌不復作尸解之絶也(鏗則彭祖名也青精亦出彭傳及王君傳)
(□飯方中鳳綱并諸仙人各有别顯)軒轅自採首山之銅以鑄
鼎虎豹百禽爲之視火叅鑪鼎成而軒轅疾
崩葬喬山五百年後山崩空室無尸唯寳劒
赤舄在耳一旦又失所在也(列仙傳云御龍攀髯及子晋馭)
(鵠並爲不同亦可是化後更岀而爲之也)玉子者帝俈也曾詣鍾
山獲九化十變經以隱遁日月遊行星辰後
一旦疾崩營塚在渤海山夏中衰時有發玉
子墓者室中無所有唯見一劒在北寢上自
作龍鳴虎嗥之聲人遂無敢近者後亦失所
在也(帝俈則堯父外書作嚳字)王子喬墓在京陵戰國時
復有發其墓者唯見一劒在室人適欲取視
忽飛入天中也欒巴昔作兵解去入林慮山
中積十三年而後還家今在鵠鳴赤石山中
(漢書云巴爲桂陽豫章太守後下獄死當仍是用靈丸解云也亦出仙傳中)
右此三條皆出掾寫劒經中經非可輕見
既是說諸仙人事迹隱居謹抄出以相輔
類耳
至人焉在朗曜南辰含靈萬世乘景上旋化
成三道日月爲鄰實玄實師號曰元人變成
三老友帝之先安知至人不有來遊觀化兆
間混俗爲儔釋羽沉鈴安此南堣豈將好兆
染俗久留七(聖玄紀中云赤君下教變迹作沙門與六弟子俱皆顯姓名也)
爲世染俗不適生期赤怪潜駭三柱爲灾賢
者南遊三嶽是之玄君來行人其誰知(赤怪則熒)
(惑星也三柱者五車星中三柱也步屢反)在元炁爲元君在玄宫
爲玄師在南辰爲南極老人在太虚爲太虚
眞人在南嶽爲赤松子此乃天帝四眞人之
師太一之友(此四條是長史抄出不審本是何經書中事并是說南嶽赤君)
(下教之㫖師友之目小異諸經)桐栢山高萬八千丈其山八
重周迴八百餘里四面視之如一在會稽東
海際一頭亞在海中金庭有不死之郷在桐
栢之中方圓四十里上有黄雲覆之樹則蘇
玡琳碧泉則石髓金精其山盡五色金也經
丹水而南行有洞交會從中過行三十餘里
則得(此山今在剡及臨海數縣之境亞海中者今呼括蒼在寧海北鄞縣南金庭則)
(前右弼所稱者此地在山外猶如金靈而靈竒遇之今人無正知此處聞採藤人時有遇)
(入之者隖隩甚多自可尋求然既得已居吴安能復覓越所以息心桐栢眞人之官自是)
(洞天内耳)
紫微夫人言
右一條某書
八渟山高五千里周匝七千里與滄浪方山
相連比其下有碧水之海山上有乘林眞人
鬱池玄宫東王公所鎮處也此山是琳瑯衆
玉青華絳實飛間之金所生出矣在滄浪山
之東北蓬萊山之東南(此即扶桑太帝所居也方山即方丈山也)
(海中山名多載在五嶽序中耳)方丈之西北有隂成大山滄
浪西南有陽長大山山周迴各一千四百里
高七百里其山多眞仙之人所居處焉此二
山是陽九百六曆數之摽揭也百六之運將
至則陽長水竭隂成水架矣陽九之運將至
則隂成水竭陽長水架矣頃者是隂成山水
際已高九千丈矣百六之來無復久時(隂成水際)
(出山高則是高乃應云陽九而言百六似是誤言亦可是水起際如此高非先水退際爾)
(但水性平又非湍瀨二山相去不遠未解那得頓孤懸如此)
右二條有長史寫
未至廟第一高山西頭龍尾北汧洪水一所
發地長六丈餘廣五丈入土六尺水流勢撻
地二百餘步去路三里對廟後第二高山西
頭汧洪水一所發地長四丈餘廣三尺餘入
土四尺水勢撻地三百餘步去路二里近廟
後汧脇一所洪水發地長五丈餘廣四丈餘
入地二尺餘水勢流入汧中去廟一百五十
步
右蔣山北凡三處發洪水流勢西北行
此三條是異迹既不見眞手未審是非又不
知此發洪當是何時事山南乃經有發處以
積石塞之世呼爲蔣侯飲馬汧而山後不見
有此或當是將來期運之時乎
眞誥卷之十四
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