真诰卷之十四定四
　　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
稽神枢第四
大茅山之西南有四平山俗中所谓方山者
也其下有洞室名曰方台洞有两口见于山
外也与华阳通号为别宇幽馆矣得道者处
焉(此山去大茅山可二十许里西南六七里/有一洞口见外近时有人入见一青蛇在)
(洞中因与呼为青龙洞山近上及北面西面/亦并有洞穴同不知何者是此两口耳山上)
(又有泉水冬夏不竭山平所/以号为四平及方山也甚多南烛今积金山)
(东此树皆能高/大馆中诸道士所资为药也)其中先止者

有张祖常刘平阿吕子华蔡天生龙伯高并
处于方台矣
张祖常者彭城人也吴时从北来得入此室
祖常托形堕车而死故隐身幽馆而修守一
之业师事上党鲍察者汉司徒鲍宣五世孙
也察受道于王君(鲍宣汉司隶校尉为王莽/所害宣子永永子昱昱子)
(某)
刘平阿者无名姓名姓不示人也汉末为九
江平阿长故以为号行医术有功德救人疾
病如己之病行遇仙人周正时授以隐存之

道托形履帽而来居此室常服日月晨气颜
色如玉似年三十许人(二君何容不知其本/名既示不欲复说之)
(耳戴孟之本族乃/亦已陈之在后矣)
吕子华者山阳人也阴君弟子已服虹丹之
液而未读内经来从东卿受太霄隐书而诵
之常以幽隐方台为乐不愿造于仙位也
蔡天生者上谷人也小为啸父卖杂香于野
外以自业赡情性仁笃口不言恶道逢河伯
少女从天生市香天生知是异人再拜上一
檐香少女感之乃教其朝天帝玉皇之法遂

以获仙托形舄杖隐存方台少女今犹往来
之也天生师之
龙伯高者后汉时人汉伏波将军马援戒其
兄子称此人之佳可法即其人也伯高后从
仙人刁道林受服胎气之法又常服青□方
托形醉亡隐处方台师定录君也(伯高名述/京兆人汉)
(建武中为山都长擢至零陵太守马援征南/日遗兄子严书曰龙伯高敦厚周慎口无择)
(言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹/效之效伯高不得犹为谨敕之士谓刻鹄不)
(成尚类/骛者也)雷平山之东北良常山之东南其间
有燕口山三小山相隅故也一名曰方隅山

下古人曾合九鼎丹于此间也幽人在此时
心乐居焉今常游此方隅山下亦有洞室名
曰方源馆亦有二口常见外也常有此五人
为旅(其山即是大横西南别有二墩垄相聚/今人不复有乎其名者前云李明合丹)
(即是此矣幽人者掾去世后不欲显名故号/为幽人此是未受事且停洞馆修业也山今)
(亦有两小口五人为旅即向之四平山者既/去来相通故时共游处也所以杨君梦掾云)
(向从四平山来也右六条是/手新写应是保命君所告也)鹿迹山中有绝
洞绝洞者才有一二亩空地无所通达故为
绝洞洞室四面皆有青白石亦以自然光明
如□(旧作伞/字如此)张形下正平自有石床石塌曲

夹长短障隔分别有如刻成亦整盛也东北
有小口才劣容人入入二三百步乃得洞室
初入口甚急愈入愈宽大也口外南面有三
积石积石下有汧索即可得也亦或以一小
石掩穴口穴口大小俱如华阳三便门便门
亦用小石塞其口自非清斋久洁索不可得
鹿迹洞子亦尔不受秽气故也(此山今属南/徐州界正对)
(茅山北望见之亦有道士住鹿迹在石上故/仍以为名洞口处乃可知而甚严洁亦无人)
(敢触冒者此云如华阳三便门则南洞/北洞本大开馀东西乃东南皆是塞矣)鹿迹
华山中及洞主有谢稚坚王伯辽繁阳子号

名耳是汉越骑校尉何苗叔达也进之同母
弟少好道曾居河东繁山之南服食故自号
为繁阳子(中君答长史问葛玄云在盖竹山/恒与谢稚坚相随今稚坚乃在此)
(不知为去来往还为当两人同姓名也后汉/书云何苗是何进异母弟为车骑将军党附)
(阉势进被害时苗于朱雀阙下与进将吴匡/战死被斩董卓又破棺出尸支解之既非故)
(为兵解去不知那遂得来居此其母亦被刑/苗既非进同生官位复异具苗而字达于义)
(不类恐别是一弟不/必是名苗战死者耳)又有冯良冯良南阳冠
军军人少作县吏年三十为尉从佐迎督邮
自耻无志因毁车煞牛裂败衣帻遂去从师
受诗传礼易复学道术占候家中谓已死十

五年乃还整修志节抗操严恪州郡礼辟不
就诏特徵贤良高弟半道委之还家时三公
争让位于良遂不降就年六十七乃弃世东
渡入山今在鹿迹洞中(后汉安帝时人也汉/书所载事亦略同)
又有郎宗者字仲绥北海安丘人少仕宧为
吴县令学精道术占候风气后一旦有暴风
经窗间占知京师大火烧大夏门遣人往参
果尔诸公闻之以博士徵宗宗耻以占事就
夜解印绶负笈遁去居华山下服胡麻丸得
道今在洞中(后汉书载郎宗事云理京房易/善星算风角六日七分能望气)

(占候吉凶常卖卜自奉安帝徵对策为诸儒/表后拜吴令时卒有暴风宗占知京师当有)
(大火记识日月遣人参候果如其言诸公闻/而表上以博士徵之宗耻以占验见知徵书)
(到夜悬印绶于县庭而遁去遂终身不仕子/顗字稚元传父业研精学徒常数佰人顺帝)
(阳嘉二年徵诣阙上书十一事拜/郎中还家后为同县孙礼所害)其馀其王
叔明鲍元治尹盖妇之徒复二十馀人并在
北山不能复一二记之也此数人是绝洞诸
山之主耳此绝洞仙人亦思得学道者欲与
之共处于洞室困时无其人耳(此洞既无所/通达正是地)
(仙栖处必非三/十六天之限也)道丧由簪良可哀矣寓家辱
人哉(簪者谓人贪仕宦衣冠坐此不得务道/家室本寄寓耳此洞中乃是永宅为恋)

(恋不去实足辱败人矣/此亦讽诱于长史耳)
　右保命君告右三条杨书
范帅云三官有狱官不名廷尉名大理李丰
今为大理都馀一守缺以拟王附子不以与
许虎也守职如今狱之三官也(李丰字安国/改字宣国冯)
(翊人李义子本寒微有才志遂事魏为尚书/仆射尉与夏侯玄谋废晋景王事泄召来令)
(人以刀镮撞腰煞之大理当为大理即古之/狱官前汉洎魏时廷尉亦名大理此职是仙)
(官也王附子是王厶之/小名许虎即虎牙也)鲍靓因吾属长史鼠
子辈既尔可语郡守令得反映亦属吾其家
比衰欲非可奈何可写存之耶(鼠子恐是鲍/靓小名鲍为)

(南海郡仍解化儿辈未得归都/所以属之鲍即许先生之师也)
　右二条有杨书
武当山道士戴孟者乃姓燕名济字仲微汉
明帝末时人也夫为养生者皆隐其名字藏
其所生之时故易姓为戴托官于武帝耳而
此人少好道德不仕于世矣少孤养母母丧
行服葬服阕遂入华阳山服术食大黄及黄
精种云母雄黄丹砂芝草受法于清灵真人
即裴冀州之弟子也得不死之道裴真人授
其玉佩金铛经并石精金光符遂能轻身健

行周旋名山日行七百里多所经涉犹未得
成仙人也(戴乃授行玉佩金铛而止不死而/已未得神仙于理为小难详后又)
(云玄真亦其钞要行之者神仙不死又与本/经不同及石精金光符既不为剑用则止是)
(解化一符单服者此符主隐遁不/云健行也种五品芝世亦有法)仙人郭子
华张季连赵叔达晚又有山世远者此诸人
往来与之游焉昔居武当今来大霍欲从司
命君受书故未许焉(山已得为太和真人则/应居在南阳太和山矣)
(馀三人不见/别显出也)戴公拍腹有十数卷书是太微
黄书耳此人即谢允之师也(按金相传太微/黄书第八篇有)
(目录云凡有八卷唯此一卷出世今戴公乃/有十许篇亦为不同拍腹之义谓恒以系腰)

(也其外传事亦同此谢允字道通历阳人小/时为人所略卖往东阳后告官被诬在为伤)
(狱事将欲入死夜有老公授其符又有黄衣/童子去来于是得免咸康中至襄阳入武当)
(山见戴孟孟即先来狱中者因是受道又出/仕作历阳新丰西道三县所在多神验年七)
(十馀犹不老/后乃告终也)黄衣童子者即玉佩金铛之官
耳云坐上常有一人共坐胇者(应是胇胇/不明状也)即
太极真人时往来也(按说如此似答问黄衣/童意亦可是午时既及)
(谢因此面/访其事)
受行玉佩金铛经自然致太极真人谚云服
九灵日月华得降我太极之家此之谓也玄
真之法亦其钞要也行之者神仙不死裴真

人有弟子三十四人其十八人学佛道馀者
学仙道□(应作牖字弟子刘显/林辛仲甫赵子常)
周真人有十五人弟子四人解佛法(入室弟/子王玮)
(达李建道/泉法坚)
桐柏有二十五人弟子八人学佛(入室弟子/于弘智竺)
(法灵郑文成陈元子此当略举标胜者耳辛/泉于竺皆似胡姓也当是学佛弟子也)
　右八条有掾写共一篇相连
霍山中有学道者邓伯元王玄甫受服青精
石饭吞日丹景之法用思洞房已来积三十
四年乃内见五藏冥中夜书以今年正月五

日太帝遣羽车见迎伯元玄甫以其日遂乘
云驾龙白日登天今在北玄圃台受书位为
中岳真人(伯元吴人/玄甫沛人)华阴山中有学道者尹
虔子张石生李方回并晋武帝时人授仙人
管成子蒸丹饵术法俱服得延年健行又受
苏门周寿陵服丹霞之道行已五十年精心
内视不复饮食体骨轻健色如童子以今年
二月十二日太一遣迎以其日乘云升天今
在玄州受书为高仙真人张石生为东源伯
衡山中有学道者张礼正冶明期二人礼正

以汉末在山中服黄精颜色丁壮常如年四
十时明期以魏末入山服泽泻柏实丸乃共
同止岩中后俱授西城王君虹景丹方从来
服此丹已四十三年中患丹砂之难得俱出
广州为沙门是縢含为刺史时也遂得内外
洞彻眼明身轻一日行五百里又兼守一守
一亦已三十年以三月一日东华遣迎以其
日乘云升天今在方诸飙室俱为上仙(縢含/以永)
(和十年甲寅年为广州刺史此得仙乙丑岁/十二年是为前服丹已三十二年犹更出查)
(也)

庐江潜山中有学道者郑景世张重华并以
晋初受仙人孟德然口诀以入山行守五藏
含日法兼服胡麻又服玄丹久久不复饮食
而身体轻强反易故形以今年四月十九日
北玄老太一迎以云軿白日升天今在玄州
括苍山有学道者平仲节河中人以大胡乱
中国时来渡江入括苍山受师宋君存心镜
之道具百神行洞房事如此积四十五年中
精思身形更少体有真气今年五月一日中
央黄老遣迎即日乘云驾龙白日升天今在

沧浪云台(大胡乱者是刘渊刘/聪时也石勒为小胡)剡小白山中
有学道者赵广信阳城人魏末来度江入此
山受李法成服气法又受师左君守玄中之
道内见五藏彻视法如此七八十年周旋郡
国或卖药出入人间人莫知也多来都下韨
丹砂作九华丹丹成一服太一道君以今年
六月十七日遣迎停三日与山中同志别去
遂乘云驾龙白日登天今在东华海中有狼
五山中有学道者虞翁生会稽人也昔受仙
人介君食日精法以吴时来隐此山兼行云

气回形之道精思积久形体更少如童子今
年七月二十三日东太帝遣迎即日乘云升
天今在阳谷山中(狼五山在海中对白/章岸今直呼为狼山)赤水
山中学道者朱孺子吴末入山服菊花及术
饵后遇西归子从乞度世西归子授以要言
入室存泥丸法三十年遂能致云雨于洞房
中今年八月五日西王母遣迎即日乘五色
云车登天今在积石台(赤水山云在鄞县南/十里从楠溪口入三)
(百里山正赤周回五十里高千馀丈如此则/应是临海永嘉东北名赤岩者也许先生所)
(住赤山一名/烧山即此)名山五岳中学道者数百万人

今年有得道而升天者人名如别年年月月
皆有去者如此不可悉纪今为疏一年之得
道人耳有不乐上升仙而长在五岳名山者
乃亦不可称数或为仙官使掌名山者亦复
有数千
　九月二十日夜清灵疏出(右八条有掾写/共一卷相随清)
　(灵犹是裴清灵也此九月即应/是乙丑岁即疏其年中得道者)
吴睦者长安人也少为县吏掌局枉尅民人
民人讼之法应入死睦登委叛远遁山林饿
经日行至石室遇见孙先生在室中隐学左

右种黍及胡麻室中恒盈食睦至乞食经月
不去孙先生知是叛人初不问之与食料理
及诵经讲道说及祸福睦闻之于是心开意
悟因叩头自搏列其事源立身所行自首事
实求得改往遂留石室为先生扫除驱使经
四十年后先生受其道俱采药服食胡麻精
修经教得三百二十年服丹白日升天朱豚
者陈留人也为人无道专作劫盗后人发觉
收掩豚得逸出远他境至汝南少室山中见
冯先生隐学云后三年乃受其真仙留山服

食修道三十八年后入东坑山中寿百四十
七岁仙人降将入大有山洞中成真人郭静
者颍川人也少孤无父母兄弟穷苦依栖无
所年十六县召为吏后得罪仍逃伏经二月
日不出遇见郑先生救度一切以法劝化之
静遂随郑负担驱使经七年不敢懈怠遂受
其导引之要饵服山术茯苓得寿三百岁复
于天维山赤松子降受其二人真道今在大
有洞中为真人
范伯慈者桂阳人也家本事俗而忽得狂邪

因成邪劳病顿卧床席经年迎师解事费用
家资渐尽病故不愈闻大道清约无所用于
是意变闻沈敬作道士精进理病多验乃弃
俗事之得五十日病疾都愈云云后诣陆玩
之受真内道玩之不能入山伯慈不乐于世
遂辞去入天目山服食胡麻精思十七年大
洞真仙司命君下降受三十六篇经后服还
丹白日升天今为玄一真人(所注云云云处/是抄事人不能)
(并取非本阙也右四条有人于东间钞得云/是真书而不知谁迹亦无所受者而辞旨有)
(用故纪续之又此四人各有所明一则酷吏/二则凶劫三则孤茕四是事俗并世间薄运)

(遂能得道足知心之/所造非关善恶者也)
司马季主后入委羽山石室大有宫中受石
精金光藏景化形法于西灵子都西灵子都
者太玄仙女也其同时今在大有室中者广
宁鲍叔阳太原王养伯颍川刘玮惠岱郡段
季正俱受师西灵子都之道也季主临去之
际托形枕席为代己之像墓在蜀郡成都升
盘山之南诸葛武侯昔建碑铭德于季主墓
前碑赞末曰玄漠太寂混合阴阳天地交泮
万品滋彰先生理著分别柔刚鬼神以观六

度显明(真诰云季主咽虹液而头足异处剑/经注云吞刀圭而虫流今东卿说云)
(托形枕席为代己之像似当是作录形灵丸/兵解去也汉史既不显其终无以别测其事)
(也)
广宁鲍叔阳者汉高帝时赵王张耳张敖之
大夫也少好养生服桂屑而卒死于厕溷间
今墓在辽东蓟城之北山(汉高置燕郡以蓟/属燕当是未分时)
也太原王养伯者汉高吕后摄政时中常侍
中琅琊王探也少服泽泻与留侯张良俱采
药于终南山而养伯不及遂师事季主(前汉/中常)
(侍不用阉人中郎非侍郎/之官或是后别为此位耳)颍川刘玮惠汉景

帝时公车司马刘讽也后事季主晚服日月
气为入室弟子道成晚归乡里托形杖履身
死桑树之下今墓在汝南安城县西山岱郡
段季正本隐士也不闻有所服御晚乃从季
主学道行度秦州溺水拘得尸而葬川边今
南郑秦川是也此人亦季主入室弟子(寻此/四人)
(并是用灵丸/杂解之道)季主一男一女俱得道男名法
育也女名济华今皆在委羽山中济华今日
正读三十九章犹未过竟(此理亦/欲难详)季主读玉
经服明丹之华挹扶晨之晖今颜色如二十

女子须长三尺黑如墨也昨日东卿君道此
如所疏真奇事也不知果云何耳(此一行杨/君自记与)
(长史不知之辞/或云别有以)季主托形隐景潜迹委羽紫
阳传具载其事也昨夜东卿至聊试请问季
主本末东卿见答令疏如别为以上呈愿不
怪之省讫付火(此杨君与长史书今有华撰/周君传记季主事殊略未见)
(别真手书传依此语则为非也/此前似有按语今阙失一行)是后圣李君
纪也大都与前者略同然东卿复兼有注解
注解近万馀言大奇作也昨来多论神化之
事聊及季主耳去月又见授神虎经注解注

解非世间所闻亦自不掌其旨也若更闻如
季主比者自当密白(此亦杨君与长史书也/既是论季主事故仍以)
(相次不复出置下卷长史撰真仙传欲以季/主最在前所以杨君为请问本末也司命所)
(注二经并/未出世也)
　右十条有杨书
范安远适云湛子不事齐齐师伐之春秋传
曰湛无礼也(此则左传上事谌字作谭字奇/谭国名也庄王十三年为齐桓)
(所灭不知何故述/此似有所指也)庄子师长桑公子授其微
言谓之庄子也隐于抱犊山服北育火丹白
日升天上补太极闱编郎(长桑即是扁鹊师/事见魏传及史记)

(世人苟知庄生如此/者其书弥足可重矣)施存者齐人也自号婉
盆子得遁变化景之道今在中岳或少室往
有壶公正此人也然未受太上书犹未成真
焉其行玉斧军火符是其所受之枝条也施
存是孔子弟子三千之数(三千之限有此人/而不预七十二者)
(明夫子不以仙为教矣壶公即费长房之/师军军火符世犹有文存右三条有杨书)九
疑真人韩伟远昔受于中岳宋德玄德玄者
周宣时人服此灵飞六甲得道能一日行三
千里数变形为鸟兽得玄灵之道今在嵩高
伟远久随之乃得受法行之道成今处九疑

山
其女子有郭芍药赵爱儿王鲁连等并受此
方法而得道者复数十人或游玄州或处东
华方诸台今见居也
南岳夫人言此云郭芍药汉度辽将军东平
郭蹇女也少好道笃诚真人因授其六甲赵
爱儿者幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该姊也
好道得尸解后又受此符王鲁连者魏明帝
城门校尉范阳王伯纲女也亦学道一旦忽
委聓李子期入陆浑山中真人授此法子期

者同州魏人清河王傅也其常言此妇狂走
云一旦失所在(此事乃出灵飞六甲/经中长史抄出之)汉大将
军霍光有典衣奴子名还车伺见二星得年
六百岁今犹在焉(此事出方诸洞房经后长/史抄出按魏书云青龙元)
(年并州刺史毕轨送汉度辽将军范明友解/婢奴年三百五十岁言诸饮食如常人奴云)
(霍显者光禄小妻胡友妻是光/禄前妻如依此妻便非虚矣)吞琅玕之华
而方营丘墓者衍门子高丘子洪涯先生是
也衍门子墓在渔阳潞县(幽州渔阳有潞县/今党亦有潞县衍)
(门即羡/门也)高丘子墓在中山闻喜县(中山有安/喜县闻喜)
(乃属/河东)洪涯先生墓在武威姑臧县(凉州记作/姑臧县)

此三郡县人并云上古死人之空冢矣而不
知高丘子时以尸解入六景山后服金液之
末又受服琅玕华于中山方复托死乃入玄
州受书为中岳真人于今在也
衍门子今在蒙山大洞黄金之庭受书为中
元仙卿洪涯先生今为青城真人
漱龙胎而死诀饮琼精而叩棺者先师王西
城及赵伯玄刘子先是也(王君昔用剑解非/龙胎诸丹恐琼精)
(即是曲/晨耳)服金丹而告终者臧延甫张子房墨
狄子是也

挹九转而尸臭吞刀圭而虫流司马季主宁
仲君燕昭王王子晋是也(桐柏亦用剑解当/是此吞刀圭者非)
(九转也司马季主亦以灵丸作兵解故右英/云头足异处燕昭学仙而不见别迹景纯云)
(无灵气则为/先究其事矣)周穆王北造昆崙之阿亲饮绛
山石髓食玉树之实而方墓乎汲郡(此则穆/天子传)
(所载见西/王母时也)夏禹诣钟山啖紫柰醉金酒服灵
宝行九真而犹葬于会稽(此事亦出五符中/茅传又云受行玄)
(真之/法)北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十
转紫华服之使人长生飞仙与天地相倾舜
即服之而方死葬苍梧之野此诸君并已龙

奏灵阿凤鼓云池矣而犹尸解托死者欲断
以生死之情示民有终始之限耳岂同腐骸
太阴以肉饷蝼蚁者哉直欲遏违世之夫塞
俗人之愿望也(古来英圣之王唯未见显尧/及汤得道及鬼官之迹耳)
至于青精先生彭铿凤纲南山四皓淮南八
公并以服上药不至一剂自欲出处嘿语肥
遁山林以游仙为乐以升虚为戚非不能登
天也弗为之耳此诸君自展转五岳改名易
貌不复作尸解之绝也(铿则彭祖名也青精/亦出彭传及王君传)
(□饭方中凤纲并/诸仙人各有别显)轩辕自采首山之铜以铸

鼎虎豹百禽为之视火参炉鼎成而轩辕疾
崩葬乔山五百年后山崩空室无尸唯宝剑
赤舄在耳一旦又失所在也(列仙传云御龙/攀髯及子晋驭)
(鹄并为不同亦可是/化后更出而为之也)玉子者帝俈也曾诣钟
山获九化十变经以隐遁日月游行星辰后
一旦疾崩营冢在渤海山夏中衰时有发玉
子墓者室中无所有唯见一剑在北寝上自
作龙鸣虎嗥之声人遂无敢近者后亦失所
在也(帝俈则尧父/外书作喾字)王子乔墓在京陵战国时
复有发其墓者唯见一剑在室人适欲取视

忽飞入天中也栾巴昔作兵解去入林虑山
中积十三年而后还家今在鹄鸣赤石山中
(汉书云巴为桂阳豫章太守后下狱死/当仍是用灵丸解云也亦出仙传中)
　右此三条皆出掾写剑经中经非可轻见
　既是说诸仙人事迹隐居谨抄出以相辅
　类耳
至人焉在朗曜南辰含灵万世乘景上旋化
成三道日月为邻实玄实师号曰元人变成
三老友帝之先安知至人不有来游观化兆
间混俗为俦释羽沉铃安此南堣岂将好兆

染俗久留七(圣玄纪中云赤君下教变迹作/沙门与六弟子俱皆显姓名也)
为世染俗不适生期赤怪潜骇三柱为灾贤
者南游三岳是之玄君来行人其谁知(赤怪/则荧)
(惑星也三柱者五车/星中三柱也步屡反)在元气为元君在玄宫
为玄师在南辰为南极老人在太虚为太虚
真人在南岳为赤松子此乃天帝四真人之
师太一之友(此四条是长史抄出不审本是/何经书中事并是说南岳赤君)
(下教之旨师友/之目小异诸经)桐柏山高万八千丈其山八
重周回八百馀里四面视之如一在会稽东
海际一头亚在海中金庭有不死之乡在桐

柏之中方圆四十里上有黄云覆之树则苏
玡琳碧泉则石髓金精其山尽五色金也经
丹水而南行有洞交会从中过行三十馀里
则得(此山今在剡及临海数县之境亚海中/者今呼括苍在宁海北鄞县南金庭则)
(前右弼所称者此地在山外犹如金灵而灵/奇遇之今人无正知此处闻采藤人时有遇)
(入之者坞隩甚多自可寻求然既得已居吴/安能复觅越所以息心桐柏真人之官自是)
(洞天/内耳)
　紫微夫人言
　右一条某书
八渟山高五千里周匝七千里与沧浪方山

相连比其下有碧水之海山上有乘林真人
郁池玄宫东王公所镇处也此山是琳琅众
玉青华绛实飞间之金所生出矣在沧浪山
之东北蓬莱山之东南(此即扶桑太帝所居/也方山即方丈山也)
(海中山名多载/在五岳序中耳)方丈之西北有阴成大山沧
浪西南有阳长大山山周回各一千四百里
高七百里其山多真仙之人所居处焉此二
山是阳九百六历数之摽揭也百六之运将
至则阳长水竭阴成水架矣阳九之运将至
则阴成水竭阳长水架矣顷者是阴成山水

际已高九千丈矣百六之来无复久时(阴成/水际)
(出山高则是高乃应云阳九而言百六似是/误言亦可是水起际如此高非先水退际尔)
(但水性平又非湍濑二山相去/不远未解那得顿孤悬如此)
　右二条有长史写
未至庙第一高山西头龙尾北汧洪水一所
发地长六丈馀广五丈入土六尺水流势挞
地二百馀步去路三里对庙后第二高山西
头汧洪水一所发地长四丈馀广三尺馀入
土四尺水势挞地三百馀步去路二里近庙
后汧胁一所洪水发地长五丈馀广四丈馀

入地二尺馀水势流入汧中去庙一百五十
步
　右蒋山北凡三处发洪水流势西北行
此三条是异迹既不见真手未审是非又不
知此发洪当是何时事山南乃经有发处以
积石塞之世呼为蒋侯饮马汧而山后不见
有此或当是将来期运之时乎

真诰卷之十四