真诰卷之十九定九
　　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
翼真检第一
　　　真诰叙录
真诰运题象第一(此卷并立辞表意发咏畅/旨论冥数感对自相俦会)
(分为/四卷)真诰甄命授第二(此卷并诠导行学诫/厉愆怠兼晓谕分挺)
(炳发祸福/分为四卷)真诰恊昌期第三(此卷并修行条/领服御节度以)
(会用为宜/随事显法)真诰稽神枢第四(此卷并区贯山/水宣叙洞宅测)
(真仙位业领理/所阙分为四卷)真诰阐幽微第五(此卷并鬼/神宫府官)
(司氏族明形识不灭/善恶无遗分为二卷)真语握真辅第六(此卷/是三)

(君在世自所记录及书疏往/来非真诰之例分为二卷)真诰翼真检第
七(此卷是摽明真绪證质玄原悉隐/居所述非真诰之例分为二卷)
　　　右真诰一蕴(其十六卷是真人所/诰四卷是在世记述)
　仰寻道经上清上品事极高真之业佛经
　妙法莲华理会一乘之致仙书庄子内篇
　义穷玄任之境此三道足以包括万象体
　具幽明而并各二十卷者当是璇玑七政
　以齐八方故也隐居所制登真隐诀亦为
　七贯今述此真诰复成七日五七之数物
　理备矣

　夫真人之旨不同世目谨仰范纬候取其
　义类以三言为题所以庄篇亦如此者盖
　长桑公子之微言故也俗儒观之未解所
　以
真诰者真人口㖟之诰也犹如佛经皆言佛
说而顾玄平谓为真迹当言真人之手书迹
也亦可言真人之所行事迹也若以手书为
言真人不得为隶字若以事迹为目则此迹
不在真人尔且书此之时未得称真既于义
无旨故不宜为号

南岳夫人传载青箓文云岁在甲子朔日辛
亥先农飨旦甲寅羽水起安启年经乃始传
得道之子当修玉文
谨推按晋历哀帝兴宁二年太岁甲子正月
一日辛亥朔(历忌可/祀先农)四日甲寅羽水(正月中/气羽即)
(雨/也)起者兴也安者宁也故迂隐其称耳如此
则兴宁二年正月南真已降授杨君诸经也
今检真授中有年月最先者唯三年乙丑岁
六月二十一日定录所问从此月日相次稍
有降事

又按中侯夫人告云令种竹北宇以致继嗣
又云福和者当有二子盛德命世寻此是简
文为相王时以无儿所请于是李夫人生孝
武及会稽王(福和应是李夫人私/名也于时犹在卑贱)孝武崩时
年三十五则是壬戌年生又在甲子前二岁
如此众真降杨已久矣
又定录以乙丑年六月喻书与长史云曾得
往年三月八日书此亦应是癸亥甲子年中
也
又按愕绿华以升平三年降即是己未岁又

在甲子前五年此降虽非杨君杨君已知见
而记之也又按乙丑岁安妃谓杨君曰复二
十二年明君将乘云驾龙北朝上清则应以
太元十一年丙戌去世如此二十许载辞事
不少今之所存略有数年寻检首尾百不遗
一又按众真未降杨之前已令华侨通传音
意于长史华既漏妄被黜故复使杨令授而
华时文迹都不出世又按二许虽玄挺高秀
而质挠世迹故未得接真今所授之事多是
为许立辞悉杨授旨疏以未许尔唯安妃数

条是杨自所记录今人见题目云某日某月
某君㖟许长史及掾某皆谓是二许亲承音
旨殊不然也今有二许书者并是别写杨所
示者耳
又按掾自记云泰和三年行某道二录是二
年受自三年后无复有疏长史正书既不工
所缮写盖少今一事乃有两三本皆是二许
重写悉无异同然杨诸书记都无重本明知
唯在掾间者于今颇存而杨间自有杳然莫
测自杨去后六七年中长史间迹亦悉不显

又按今所诠综年月唯乙丑岁事最多其丙
寅丁卯各数条而已且第一卷犹可领略次
第其馀卷日月前后参差不尽得序
又按凡所注日月某受多不书年今正率其
先后以为次第事有断绝亦不必皆得又本
无年月及不注某受者并不可知依先阙之
又按真授说馀人好恶者皆是长史因杨请
问故各有所答并密在许间于时其人未必
悉知又按并衿接景阳安亦灼然显说凡所
兴有待无待诸诗及辞喻讽旨皆是云林应

降殡仙侯事义并亦表著而南真自是训授
之师紫微则下教之匠并不关俦结之例但
中候昭灵亦似别有所在既事未一时故不
正的的耳其馀男真或陪从所引或职司所
任至如二君最为领据之主今人读此辞事
若不悟斯理者永不领其旨故略摽大意宜
共密之
又按二许应修经业既未得接真无由见经
故南真先以授杨然后使传传则成师所以
长史与右英书云南真哀矜去春使经师见

授洞房云云而二许以世典为隔未崇礼敬
杨亦不敢自处既违真科故告云受经则师
乃耻之耶然则南真是玄中之师故杨及长
史皆谓为玄师又云疾者当启告于玄师不
尔不差而长史与右英及众真书亦称惶恐
言者此同于师仪尔实非师也
又按杨书中有草行多儳黵者皆是受旨时
书既忽遽贵略后更追忆前语随复增损之
也有谨正好书者是更复重起以示长史耳
又按三君手书今既不摹则混写无由分别

故各注条下若有未见真手不知是何君书
者注云某书又有四五异手书未辨为同时
使写为后人更写既无姓名不證真伪今并
撰录注其条下以甲乙丙丁各甄别之
又按书字中有异手增损儳改多是许丞及
丞子所为或招引名称或取会当时并多浮
妄而顾皆不能辨从而取之今既非摹书恐
渐致乱或并随字注铭若是真手自治不复
显别
又按三君手迹杨君书最工不今不古能大

能细大较虽祖效郤法笔力规矩并于二王
而名不显者当以地微兼为二王所抑故也
掾书乃是学杨而字体劲利偏善写经画符
与杨相似郁勃锋势迨非人功所逮长史章
草乃能而正书古拙符又不巧故不写经也
隐居昔见张道恩善别法书叹其神识今睹
三君迹一字一画便望影悬了自思非智艺
所及特天假此监令有以显悟尔
又按三君手书作字有异今世者有龟龙虚
华显服写辞阙关之例三君同尔其杨飞(掾/飞)

杨我(掾/我)杨灵(长史灵/掾灵)杨真(长史/真)杨师(掾/师)杨恶
(长史/恶)此其自相为异者又鬼魔字皆作摩净
洁皆作盛洁盛贮皆作请贮凡大略如此亦
不可备记恐后人以世手传写必随世改动
故摽示其例令相承谨按尔此诸同异悉已
具载在登真隐诀中
又按三君书字有不得体者于理乃应治易
要宜全其本迹不可从实闇改则浇流散乱
不复固真今并各朱郭疑字而注其下
又按三君多书荆州白笺岁月积久或首尾

零落或鱼烂缺失前人糊㩉不能悉相连补
并先抄取书字因毁除碎败所缺之处非复
真手虽他人充题事由先言今并从实缀录
不复分析又按三君书有全卷者唯道授二
许写酆都宫记是杨及掾书并有首尾完具
事亦相类其馀或五纸三纸一纸一片悉后
人糊连相随非本家次比今并挑扷取其年
月事类相贯不复依如先卷
又按众真辞旨皆有义趣或诗或戒互相酬
配而顾所撰真迹枝分类别各为部卷致语

用乖越不复可领今并还依本事并日月纸
墨相承贯者以为诠次
又按起居宝神及明堂梦祝述叙诸法十有
馀条乃多是抄经而无正首尾犹如日芒日
象玄白服雾之属而顾独不撰用致令遗逸
今并诠录各从其例
又按有未见真本复不测有无流传所记舛
驳不类者未敢便顿省除皆且注所疑之意
各于条下
又按所载洞宫及诸山仙人氏族并欲以外

书详注出其根宗恐大致显泄仰忤冥轨唯
有异同疑昧者略摽言之其酆宫鬼官乃可
随宜显说
又按此书所起以真降为先然后众事继述
真降之显在乎九华而顾撰最致末卷
又先生事迹未近真阶尚不宜预在此部而
顾遂载王右军父子书传并于事为非今以
安记第一省除许传别充外书神仙之例唯
先生成仙之后与弟书一篇留在下卷
又长史书即是问华阳事华阳事仍是答长

史书强分为两部于事相失今依旨还为贯
次又顾所记二许年月殊自违僻今谨依真
嗳检求又以许家谱参校注名异同在此卷
后
又按三君书迹有非疏真㖟或写世间典籍
兼自记梦事及相闻尺牍皆不宜杂在真诰
品中既宝重笔墨今并撰录共为第六一卷
顾所遗者复有数条亦依例载上
又真诰中凡有紫书大字者皆隐居别抄取
三君手书经中杂事各相配类共为證明诸

经既非聊尔可见便于例致隔今同出在此
则易得寻究又此六篇中有朱书细字者悉
隐居所注以为志别其墨书细字犹是本文
真经始末
伏寻上清真经出世之源始于晋哀帝兴宁
二年太岁甲子紫虚元君上真司命南岳魏
夫人下降授弟子琅琊王司徒公府舍人杨
某使作隶字写出以传护军长史句容许某
并弟三息上计掾某某二许又更起写修行
得道凡三君手书今见在世者经传大小十

馀篇多掾写真㖟四十馀卷多杨书(琅琊王/即简文)
(帝在东府为/相王时也)长史掾立宅在小茅后雷平山
西北掾于宅治写修用以泰和五年隐化长
史以泰元元年又去掾子黄民时年十七乃
收集所写经符秘箓历岁于时亦有数卷散
出在诸亲通间今句容所得者是也元兴三
年京畿纷乱黄民乃奉经入剡(长史父昔为/剡县令甚有)
(德惠长史大兄亦又/在剡居是故投憩焉)为东阐马朗家所供养
(朗一名/温公)朗同堂弟名罕共相周给时人咸知
许先生得道又祖父亦有名称多加宗敬钱

塘杜道鞠(即居士京/产之父)道业富盛数相招致于
时诸人并未知寻阅经法止禀奉而已至义
熙中鲁国孔默崇信道教为晋安太守罢职
还至钱塘闻有许郎先人得道经书具存乃
往诣许许不与相见孔膝行稽颡积有旬月
兼献奉殷勤用情甚至许不获已始乃传之
孔仍令晋安郡吏王兴缮写(兴善有心尚又/能书画故以委)
之孔还都唯宝录而已竟未修用元嘉中复
为广州刺史及亡后其子熙先休先才学敏
赡窃取看览见大洞真经说云诵之万遍则

能得仙大致讥诮殊谓不然以为仙道必须
丹药鍊形乃可超举岂有空积声咏以致羽
服兼有诸道人助毁其法或谓不宜蓄此因
一时焚荡无复孑遗(此当是冥意不欲使流/传于外世故也后熙先)
(等复与范晔/同谋被诛也)王兴先为孔写辄复私缮一通
后将还东修学始济浙江便遇风沦漂唯有
黄庭一篇得存兴乃自加切责仍住剡山稍
就读诵山灵即火烧其屋又于露坛研咏俄
顷骤雨纸墨沾坏遍数遂不得毕兴深知罪
谴杜绝人伦唯书历日贸粮以续气命其子

道泰为晋安船官督资产丰富数来拜献兼
以二奴奉给兴一无留纳而终乎剡山于是
孔王所写真经二本前后皆灭遂不行世(此/当)
(是兴先不师受妄窃/写用所致如此也)
复有王灵期者才思绮拔志规敷道见葛巢
甫造构灵宝风教大行深所忿嫉于是诣许
丞求受上经丞不相允王冻露霜雪几至性
命许感其诚到遂复授之王得经欣跃退还
寻究知至法不可宣行要言难以显泄乃窃
加损益盛其藻丽依王魏诸传题目张开造

制以备其录并增重诡信崇贵其道凡五十
馀篇趍竞之徒闻其丰博互来宗禀传写既
广枝叶蘩杂新旧浑淆未易甄别自非已见
真经实难證辨(其点缀手本颇有漏出即今/犹存又朱先生僧摽学增褚)
(公伯玉语云天下才情人故自绝群吾与王/灵期同船发都至顿破岗䇐竟便已作得两)
(卷上经实自可讶自灵期已前上经已往往/舛杂弘农杨洗隆安和四年庚子岁于海陵)
(再遇隐盟上经二十馀篇有数卷非真其云/寻经已来一十二年此则杨君去后便以动)
(作故灵宝经中得取以相糅非都/是灵期造制但所造制者自多耳)今世中相
传流布京师及江东数郡略无人不有但江
外尚未多尔(此当是道法应宣而真妙不/可广布故令王造行此意也)王

既独擅新奇举世崇奉遂托云真授非复先
本许见卷帙华广诡信丰厚门徒殷盛金帛
充积亦复莫测其然乃鄙闭自有之书而更
就王求写于是合迹俱宣同声相赞故致许
王齐辔真伪比踪承流向风千里而至后又
有菜买者亦从许受得此十数卷颇兼真本
分张传受其迹不复具存(菜买善行下道之/教于上经不甚流)
(傅/也)马朗既见许所传王经卷目增多复欲更
受营理诡信克日当度忽梦见有一玉碗从
天来下坠地破碎觉而发疑云此经当在天

为宝下地不复堪用于是便停(论马朗虽不/修学而宝奉)
(精至梦既不凡解之/又善亦应是得道人)元嘉六年许丞欲移归
钱塘乃封其先真经一厨子且付马朗净室
之中语朗云此经并是先灵之迹唯须我自
来取纵有书信慎勿与之乃分持经传及杂
书十数卷自随来至杜家停数月疾患虑恐
不差遣人取经朗既惜书兼执先旨近亲受
教敕岂敢轻付遂不与信我而许便过世所
赍者因留杜间即今世上诸经书悉是也许
丞长子荣弟迎丧还乡服阕后上剡就马求

经马善料理不与其经许既惭戢不复苦索
仍停剡住因又以灵期之经教授唱言并写
真本又皆注经后云某年某月某真人授许
远游(于时世人多知先生服食入山得/道而不究长史父子事迹故也)人亦
初无疑悟者经涉数年中唯就马得两三卷
真经颇亦宣泄(今王惠朗诸人/所得者是也)元嘉十二年
仍于剡亡因葬白山(荣弟在剡大纵淫侈都/不以经学为意所以何)
(公在马家/快得寻写)马朗马罕敬事经宝有过君父𢘆
使有心奴子二人(一名白首/一名平头)常侍直香火洒
扫拂拭每有神光灵气见于室宇朗妻颇能

通见云数有青衣玉女空中去来状如飞为
马家遂致富盛盗产巨万年老命终朗子洪
洪弟真罕子智等犹共遵向末年事佛乃弛
废之尔(此当是经运/应出所致也)
山阴何道敬志向专素颇工书画少游剡山
为马家所供侍经书法事皆以委之见此符
迹炳焕异于世文以元嘉十一年稍就摹写
马罕既在别宅兼令何为起数篇所以二录
合本仍留罕间何后多换取真书出还剡东
墅青坛山住乃记说真经之事可有两三纸

但何性鄙滞不能精修高业后多致散失犹
馀数卷今在其女弟子始丰后堂山张玉景
间(何常以彭素为事质又野朴顾居士闻其/得经故往诣寻请正遇见荷锄外还顾谓)
(是奴仆因问何公在否何答不知于是还里/永不相见顾留停累日谓苦备至遂不接之)
(时人咸以何鄙耻不/除而失知人之会也)何既分将经去又泄说
其意马朗忿恨乃洋铜灌厨籥约敕家人不
得复开大明七年三吴饥馑剡县得熟楼居
士惠明者先以在剡乃复携女师盐官钟义
山眷属数人就食此境楼既善于章符五行
宿命亦皆开解马洪又复宗事出入堂静备

睹经厨先已见何所记意甚贪乐而有鐍严
固观览无方景和元年乃出都令嘉兴殳季
真启敕封取景和既猖狂楼谓上经不可出
世乃料简取真经真传及杂㖟十馀篇乃留
置钟间唯以豁落符及真㖟二十许小篇并
何公所摹二录等将至都殳即以呈景和于
华林暂开仍以付后堂道士泰始初殳乃启
将出私解
陆修静南下立崇虚馆又取在馆陆亡随还
庐山徐叔摽后将下都及徐亡仍在陆兄子

瑰文间(此中有三君所书真受后人糊连装/㩉分为二十四篇建元三年敕董仲)
(民往庐山营功德董欲求神异徐因分杨书/一篇为两篇与董还上高帝高帝以付五经)
(典书戴庆戴庆出外仍将自随徐因亡后弟/子李果之又取一篇及豁以去所馀惟二十)
(一篇悉以还/封昭台也)
楼从都还仍住剡就钟求先所留真经钟不
以还之乃就起写久久方得数篇既与马洪
为恨移归东阳长山马后遂来潜取而误得
他经楼中时似复有所零落今犹应一两篇
在(其二卷已/还封昭台)
真诰卷之十九