性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切
所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近
一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心
无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便
境界。

摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比
丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切
智道近一切智，善行进入无有法性，观一切
法无有性相，自解诸法实际无际，得于无碍
解脱智慧，随应众生，所应调伏，善能示现。

复
与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大
力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进
趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩
萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善
月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、
法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放
光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音
菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔
场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄
想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩
萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏
菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩
萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益
意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意
菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无
尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩
萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切闇灯
菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯
菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏
菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩

萨、无能测菩萨、威德觉乾恶菩萨、得大势菩
萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩
萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗
尼，得诸三昧，得无边乐说，得无碍无所畏，获
得神通到于彼岸，能过无边佛之刹土，游于
神通身心解脱，诸碍无碍智见成就，无佛世
界现佛出世，善转法轮无有错谬，随于一切
众生所解，而为说法说无作法，于法性中无
有动发非不动发，其心入度到于彼岸，演说
空法吼大师子吼，降伏破坏一切外道，伏魔
怨敌，得诸菩萨所行神通，断离爱瞋其心平
等，如地、水、火、风，入于一切如来密处，为一切
众生而作佛事，常为诸佛之所赞叹，受持一
切未来世劫，受持一切如来法性，雨于法宝，
叹其所有一切功德，不可穷尽，为世界主本
愿成就，行于如来解脱之行，先已善修行于
大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤进供养给
事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，
其心解性无可比喻，超度疑佛犹豫惑心，为
过诸佛之所护持。

复有无量优婆塞、优婆斯，
于此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸
龙、龙主，夜叉、夜叉主，乾闼婆、乾闼婆主，阿
修罗、阿修罗主，迦楼罗、迦楼罗主，摩睺罗、摩
睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷属皆来会坐。

尔时世尊，
无量百千大众围绕，坐于德藏师子之座，蔽
诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于
大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐师子
座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。

犹十五日月盛满已，隐蔽众星照明清净；世
尊亦尔，隐蔽一切诸天世人，照明清净。犹如
虚空清明净洁无有云翳，日放明网，隐蔽山
光萤火闇已极照明净；世尊亦尔，坐师子座，
降伏隐蔽诸天世人极为照明，亦复隐蔽释
梵护世等光。犹如闇夜于高山顶炽然大火
照明清净；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸
天世人，光极照明清净无垢。如师子兽王降
伏一切诸小禽兽；世尊亦尔，处师子座，降伏
隐蔽一切天人。如毗琉璃如意宝珠八楞无
垢放净光明；世尊亦尔，处师子座，端严殊妙
明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世
尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人。如释
提桓因著释迦毗楞伽宝璎珞已，处善法堂降
伏隐蔽诸天光明；世尊亦尔，处师子座，降伏
隐蔽诸天世人，照明清净。

尔时文殊师利童
子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思
惟：「是何光瑞，世尊今坐于师子座，极为光明
清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。」
尔时文殊师利童子即从座起，正于衣服，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈赞曰：

「　「十力照光明，
　降伏天世人，
　三有无与等，
　众生无有过。
　如须弥天居，
　悉照明诸方，
　降伏蔽诸山，
　勇出照众山。
　佛持德亦尔，
　智山勇出世，
　降伏蔽诸众，
　常恒净照明。
　如月处虚空，
　日月功德照，
　盛满极圆足，
　降伏蔽诸宿。

　十力亦如是，
　弟子星围绕，
　放净月光明，
　能照人天世。
　喻如日宫殿，
　照明降一切，
　人尊主如是，
　降伏人天世。
　犹如山顶火，
　闇夜照诸方，
　智光明如是，
　调御放妙光。
　如师子兽王，
　显威德降兽，
　外道众如是，
　显照明降伏。
　人主转轮王，
　威德降伏世，
　世调御如是，
　降伏照诸世。
　三十三天王，
　降伏胜诸天，
　无等亦如是，
　降伏照诸众。」」


尔时文殊师利童子，偈赞佛已，合掌白佛言：
「惟愿世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神
通变化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多
罗三藐三菩提心；向下行者得上胜进；已发
无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众
生发大欲乐；退道众生安菩提道；趣菩提道
诸众生等，具足庄严如来智度。」文殊师利如
是请已。

佛告文殊师利：「如来、应供、正遍知所
说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可
测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒
者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者
所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离
善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不
能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护
持者。」

尔时世尊而说偈言：

「　「文殊！听我说，
　汝所问事义，
　下暗不能行，
　不知此法性；

　于先佛不行，
　调御世不护。
　若闻此法者，
　无有恭敬心，
　恶知识所摄，
　离善知识人，
　若闻如是法，
　疾退堕大山。
　小心无进行，
　无有胜妙心，
　下人无信解，
　是等闻不喜。
　佛悲彼不说，
　勿娆彼众生，
　不信此法故，
　长夜无利益。」」


尔时文殊师利童子白佛言：「世尊！此所集众
皆悉清净，先有善行，多供给事过去诸佛，善
知识摄，善净信根，恭敬出世解脱之法，善知
净心，毕竟善解善教，如此等众皆悉集会，能
知能解如此之法。善哉，世尊！愿今演说，摄取
利益诸众生故。」

重说偈言：

「　「此多众生求法利，
　善知解了此法性；
　过去诸佛所修行，
　是故说法调御师。
　悉皆恭敬合掌住，
　瞻视谛观世调御，
　调御为此生悲心，
　大觉愿说胜妙法。
　我今咸请于法王，
　愿当演说胜妙法，
　为利摄取菩萨故，
　人尊愿开善法藏。」」


文殊师利如是请已，佛即赞言：「善哉，善哉！文
殊师利！汝问如来、应供、正遍知如是之义。文
殊师利！汝今悉知一切法行，于诸法中无有
疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊师利！汝多利
益诸众生行。文殊师利！汝为未来诸菩萨等
作大光明。文殊师利！汝今谛听，善思念之，吾
今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。」

文
殊师利诸菩萨言：「如是，世尊！当至心听。」

佛言：
「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善

女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等
十二？有妙解性离下解行，有性行悲生于白
净，有心专行坚受无为，有善庄严久修善
行，有善恭敬供养诸佛善集白净法，有身
业、口业、意业无作离一切恶，有远恶知识近
善知识，有如说如作无有谀谄，有善觉知
法不贪于味节量而食，有如来护持离魔所
持，有常一切诸众生中生于悲心，亦不放舍
一切众生，心亦不贪，有因缘力功德庄严。善
男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，
发于阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能
与一切众生乐故；哀悯心，不作诸恶故；大悲
心，堪任荷负诸众生故；大慈心，消灭一切诸
恶道故；白净心，不求馀乘故；无爱心，离于一
切结使浊故；是净心，其性净故；如幻心，无有
物故；无所有心，离所有故；坚固心，不动摇
故；不退转心，达诸法故；度于一切众生之心，
如说作故。」

尔时世尊，而说偈言：

「　「若有佛子善修行，
　清净之法满足心，
　一切众生慈悲心，
　柔软之心为菩提。
　本先远离恶知识，
　近示菩提善知识，
　誓愿勤进菩提果，
　生于觉知菩提心。
　恒常不生疲厌心，
　所修行行如本际，
　犹如金刚不退心，
　如是等生菩提心。
　于诸众生慈悲心，
　安诸众生住乐故；
　远离一切诸恶故，
　是等疾生菩提心。
　慧者不求于馀乘，
　思惟菩提胜功德，
　净心无垢亦无爱，
　如是等欲菩提心。
　离物悲物无有爱，
　其性犹如电幻等，

　离一切物无有相，
　佛说菩提心等是。
　离一切使一切恶，
　无垢明了如虚空，
　一切文字不可见，
　此说菩提心清净。
　是菩提根胜妙行，
　亦陀罗尼诸辩者，
　亦是诸根及众好，
　此是得佛诸功德。」」


佛告文殊师利：「菩萨安住，见于如是十二功
德，勤进修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道
安和调适，勤进修行檀波罗蜜；见大富族，
勤进修行檀波罗蜜；见生可爱种姓中故，勤
进修行檀波罗蜜；见离悭垢，勤进修行檀波
罗蜜；见施心具足，勤进修行檀波罗蜜；见关
闭于饿鬼门故，勤进修行檀波罗蜜；见财多
共欲求坚固，勤进修行檀波罗蜜；见诸所须
自在具足，勤进修行檀波罗蜜；见修习行一
切舍已，勤进修行檀波罗蜜；见离贪惜舍一
切物，勤进修行檀波罗蜜；见我当满檀波罗
蜜故，勤进修行檀波罗蜜；见应慎行如来教
敕故，勤进修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回
向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨
见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。」

尔
时世尊，以偈颂曰：

「　「施求无等一切智，
　手足净目头骨髓，
　不惜内外一切舍，
　后无贪惜增益德。
　当成妙封生胜家，
　后增菩提降贪垢，
　得自在满于檀度，
　一切诸佛所赞施；
　慧见是诸功德利，
　我当修行一切舍。」


「复次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事
故，勤精进修行尸波罗蜜。何等十二？见我
当护持摄成就戒，勤进修行尸波罗蜜；见我

当向菩萨道故，勤进修行尸波罗蜜；见我
当缓结使缚故，勤进修行尸波罗蜜；见我当
离一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当净
一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当成于
身、口、意无作业故，勤进修行尸波罗蜜；见我
当为慧者不诃，勤进修行尸波罗蜜；见我当
习不放逸戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当施
一切众生无所畏故，勤进修行尸波罗蜜；见
我当得身、口、意戒，勤进修行尸波罗蜜；见我
当于一切法中得自在故，勤进修行尸波罗
蜜；见我当学无上如来戒，勤进修行尸波罗
蜜。善男子！是名菩萨见于十二功德事故
勤进修行尸波罗蜜，是戒回向于一切智。」

尔
时世尊，以偈颂曰：

「　「我当得缓结使缚，
　我当关于恶道门，
　我当思量胜妙事，
　我当护戒牛爱尾，
　我当如佛所教住，
　我当慧者所称赞，
　我当护持常不离，
　我当有住戒功德，
　我当身口得无作，
　我当行意无作法，
　我当善护身口意，
　我当不复行恶道，
　若不放逸善逝赞，
　是诸一切善业本。
　我当常住于是处，
　舍离一切诸放逸；
　我当行尸波罗蜜，
　我当成就于佛法，
　我当净于如来戒，
　是一切戒胜无上。
　不悕望求此功德，
　若菩提萨求胜道，
　护戒犹如氂牛尾，
　当得一切功德利。」


「复次，诸善男子！菩萨念于是十三行，修行于
忍。何等十三？一切行空修行于忍；不得我
故修行于忍；不得众生修行于忍；不偏自他

修行于忍；究竟无瞋修行于忍；覆蔽结使修
行于忍；永断贪、瞋修行于忍；成就相好修行
于忍；欲生梵世修行于忍；离他逼切修行于
忍；欲得尽智无生智故修行于忍；欲降诸魔
修行于忍；欲知见如来无量身故修行于
忍。以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！
是名菩萨见十三行修行于忍。」

尔时世尊，以
偈颂曰：

「　「此法空无有，
　求不得众生，
　解知于此法，
　安住忍功德。
　俱远离二边，
　自他无有瞋，
　慧者修忍力，
　大悲如是示；
　究竟无有瞋，
　进修忍无忧，
　觉知于尽故，
　修忍寂结使；
　相好色严净，
　是生于梵宫，
　坚进近忍力，
　乐思惟吉忍；
　无大忍力等，
　令魔力非力，
　一切德来归，
　是故修妙忍。」


「复次！诸善男子！菩萨有于十二庄严，庄严修
进。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行进
庄严；往诣一切佛所，勤修行进庄严；供给一
切如来，勤修行进庄严；教化一切众生，勤修
行进庄严；安住一切众生于佛法中，勤修行
进庄严；灭诸众生无明，勤修行进庄严；施诸
众生佛智，勤修行进庄严；净于一切佛土，勤
修行进庄严；尽于未来际劫，修菩萨行而不
疲厌，勤修行进庄严；欲于一弹指顷遍至一
切佛之世界，勤修行进庄严；一切佛之世界，
成无上道转妙法轮，勤修行进。诸善男子！是

名菩萨十二庄严勤修行进。」

尔时世尊，以偈
颂曰：

「　「无上勇进无懈怠，
　是佛子向胜菩提；
　往多佛刹犹复断，
　是所行处无疲厌。
　为化众生坚精进，
　堪百千亿劫苦聚，
　常恒勤进无懈怠，
　施与众生灭度乐。
　我愿修净诸佛刹，
　尽悉觉知一切法，
　我诸世界中胜轮，
　转已多亿众生调。
　一念心觉胜菩提，
　遣化多刹调伏故，
　佛子常度进彼岸，
　现众庄严为众生。」


「复次，诸善男子！菩萨十二行修于禅定。何等
十二？燋结使行，究竟不发故；正心住行，不随
境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出
过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我
心故；次第定行，分别禅故；无所有行，离有想
故；无边之行，呵责有边三昧禅故；以是定行，
善寂静故；调心行，无不知故；寂静之行，护
诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不舍、不发、
非慧、非慢、非见、非爱、非念修故；是故菩萨降
伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十
二行修于禅定。」

尔时世尊，以偈颂曰：

「　「此禅定尊贵，
　是彼菩萨行；
　燋一切结使，
　究竟不复发。
　专修寂定禅，
　不修逐境界，
　若有不住心，
　劝令住于定。
　修无依止禅，
　彼无所依止，
　欲色无色界，
　思惟无所著。
　是禅超出世，
　是菩萨所知；
　是故降一切，
　诸非圣定者。

　行于次第禅，
　欲得自在故；
　是故舍禅定，
　还生于欲界。
　增益胜妙行，
　智慧者修禅；
　是无我心禅，
　为于菩萨说。
　无量无边行，
　修行最上禅；
　是故少分禅，
　照明令降伏。
　智慧方便俱，
　修禅大名称；
　都无所见得，
　一向白净行。
　无所依止故，
　亦不住于物；
　智慧者修禅，
　舍离于物相。
　行如是等行，
　智慧者修禅；
　于缘觉自在，
　是故无所行。」


「诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何
等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一
切诸结使故；放智明网行，离无智故；智慧钩
行，拔无明根故；善利槊行，破爱网故；金刚
行，破结山故；日宫行，乾燋结泥故；火大行，
烧生树故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有
物故；无相行，无有相故；无愿行，过三界故。
善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。」

尔时世尊，以偈颂曰：

「　「此慧胜世间，
　作光灭诸闇；
　日炬甚清净，
　照诸结使众。
　慧利灭无明，
　觉知破坏爱；
　破诸结使山，
　天主金刚杵。
　破坏阿修罗，
　所有诸军众；
　得照明离闇，
　慧示现如灯。
　犹日乾燋泥，
　胜慧犹如日；
　度结海彼岸，
　犹如船渡水。

　拔断无知树，
　如刀斩诸树；
　得不迷摩尼，
　空无物性相。
　常离于觉观，
　不依诸有道；
　得破坏疑惑，
　能论出言说；
　示生死过患，
　示现涅槃炬。
　此慧调世眼，
　现无迷相事，
　因慧菩萨健，
　离闇行菩提。」


「诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。
何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便
示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众
闹中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作
境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便
示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏
诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离
世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便
示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示
现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，
方便示现相好严身；为化众生境界故入佛
境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩
萨知见十二境界方便示现。」

尔时世尊，以偈
颂曰：

「　「是方便境界，
　菩萨净众生，
　是住于境界，
　示一切境界。
　得涅槃境界，
　方便现有为；
　又到是境界，
　无二过患污。
　得到寂静处，
　方便现众闹；
　于二俱无著，
　无著行如蜂。
　示现婇女中，
　宫中贪娱乐；
　彼得于寂静，
　持德者方便。

　不退于禅定，
　方便现乱心；
　见无诸匆务，
　方便智示现。
　亦无有恭敬，
　无妄相戏论；
　非妄妄想界，
　方便智示现。
　不生亦不死，
　不生法豪贵；
　示现于生死，
　方便智勇健。
　出过魔境界，
　住威德佛界；
　而现魔境界，
　是佛子方便。
　到圣功德顶，
　方便凡夫行；
　净智力众生，
　方便智变化。
　一切法无际，
　知于本际空；
　不求于灭度，
　是方便所持。
　一切法无相，
　是达空无有；
　以化众生故，
　示现相好身。
　是方便境界，
　大威德佛子！
　是佛子安住，
　示现百变化。」


「诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功
德成就，精练佛土，成于无上正真道已，示现
劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，现差别乘，
示现佛土污秽不净，现众生钝，现说法异，现
众生异，现异道诤讼，现魔魔业，都无过咎，当
知一切是如来方便。」

佛说是已，尔时文殊师
利童子白佛言：「世尊！愿说十二功德成就精
练佛土，诸佛世尊，于是功德精练佛土，成于
无上正真之道。」

佛言：「文殊师利！是精练佛土，
有精练劫成就具足，不舍精练诸功德故。诸
佛世尊，即于是处，成于无上正真之道。是精
练佛土，有精练时成就具足，不违失于行法
时故。是精练佛土，有于精练众生成就，无不

知法故。是精练佛土，有于精练福田成就，善
妙净故。是精练佛土，有于精练易解众生成
就具足，不顽钝故。是精练佛土，有精练乘成
就具足，出一乘故。是精练佛土，有于精练妙
地成就，无有物故。是精练佛土，有于精练妙
地成就，一切不外行道法故。是精练佛土，有
于精练功德成就，无谀谄故。是精练佛土，有
精练心毕竟成就，是白净性众生住故。是精
练佛土，有于精练圣人成就，福田不空故。是
精练佛土，有于精练道场成就，往古先佛所
住处故。文殊师利！是名十二功德成就精练
佛土，是处一切诸佛如来，成于无上正真之
道。文殊师利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉
所安止处。何以故？如来舍离诸异相故。文
殊师利！若其如来，或有欲于众生大乘，或有
欲于众生小乘，则是如来有不净心，有不等
心，有执著过，有小分大悲，有异想咎，我便有
于吝惜法咎。文殊师利！我若为众生有所说
法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切
智，以是义故，无有异乘所止住处。」

文殊师
利白佛言：「世尊！若其无有异乘住处，何故如
来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是
缘觉乘，此是大乘？」

佛言：「文殊师利！乘止住
处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作
安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无
量庄严彼安止处，是乘无差法界无别故。文
殊师利！如来演说无障碍门，次第到于所住
止处。文殊师利！犹工初学，从善巧师，到巧智
岸，种种方便，随于弟子所欲学事，令其巧

智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊
师利！如来世尊亦复如是，善法巧师，是一切
智，作三种说。文殊师利！犹如少火渐渐增长
能烧至劫。文殊师利！是一切智明亦复如是，
渐次增长，乃至得到如来大智，智慧之明，烧
于一切众生结使。

「文殊师利！须弥山王无所分别，若有众生，往
到其所，一切同色，谓一金色。文殊师利！是无
上如来大智须弥，亦复如是无所分别。若有
观于如来法性，皆同一色，谓一切智。文殊师
利！喻如绀青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝
境界之内，有异色光，谓种种色种种异形。是
摩尼宝威德力故，皆为一色，所谓青色。文殊
师利！如来无上绀摩尼宝亦复如是，若有众
生触如来光，一切一色，一切智色。文殊师利！
喻如大海，虽种种门众水流入，入已一味，所
谓咸味，以常住故。文殊师利！大海者，谓如来
大智，种种水入，谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法
也，入已一味，所谓一乘无差别故。文殊师利！
以是方便，当知如来，安虚妄地，名如来分
别引导说作安止，入如来法安住处故，如来
示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严
者安住佛法，如来以是方便智辩，种种变化
说于出世，是第一义者一乘无二。文殊师利！
此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现
方便行如来护持自在引导。何以故？文殊师
利！如来善能降伏一切诸怨敌故，如来一切
常无怨敌。
《佛说菩萨行方便经》卷上