《大方广佛华严经》卷第十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

* 兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹
外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名
坚固宝王；次名坚固金；次名坚固摩尼；次
名坚固金刚；次名坚固莲华；次名坚固青
莲华；次名坚固栴檀；次名坚固香。其佛号
寿无尽幢；次号风幢；次号清白幢；次号威
仪幢；次号明相幢；次号常幢；次号上幢；次
号自在幢；次号梵幢；次号宁泰幢。彼诸菩
萨，名字悉同，其名曰金刚幢；次名坚固幢；
次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名
宝幢；次名精进幢；次名离垢幢；次名真实
幢；次名法幢。彼诸菩萨，各于其国佛所，净
修梵行；一一菩萨，各将万佛世界微尘数等
菩萨眷属，来诣佛所，稽首礼敬。佛神力故，
随所来方，化作如意宝藏师子之座，充满
十方，结跏趺坐；白净宝网，以覆其身。又放
阿僧祇千亿那由他光明，离垢光明，无量光
明，普照十方；以正直心，摄取三宝，远离诸
恶。菩萨大愿之所兴起，一切众生观无厌
足；见者不虚，无不调伏，显一切佛自在净
法；为一切众生，作归依处，劝化令发菩萨
大愿。此诸菩萨，皆悉成就无量法门；所谓：遍
游十方一切佛刹无所障碍神足法门；见净
法身，无著法门；住持慧身，能为无数变化

之身，往诣无量佛所法门；入无量无边不
可思议如来自在法门；无量无边一切智法
门；无量光明普照诸法无畏方便法门；尽未
来劫，分别演说诸功德藏无尽辩法门；一
切陀罗尼慧光普照法门；成就清净慧眼，普
观法界法门；智慧境界，无量无边，无缚无著，
究竟如虚空法门。如此世界，兜率天宫菩萨
云集，一切世界诸四天下，兜率天宫云集菩
萨，所从来国，诸佛名号，亦复如是。

尔时，世
尊从两膝放百千亿那由他光明，普照十
方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天
宫，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，
其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那
如来、应供、等正觉，行菩萨道，修习无量诸法
门时，善知识也。是诸菩萨，常乐诸佛甚深解
脱自在神力，得不坏法界身，得无碍三昧；
见不思议佛，心无所著；以无碍心，充满
法界；离垢宝心，常为诸佛之所护念；得佛
无量住持神力，决定究竟到于彼岸，清净正
念，速成等觉；得诸如来心之原底，入深智
慧而得自在；于甚深智，究竟彼岸，清净法
身；住佛所住，得一切智，与如来等；从智
宝起，皆于如来妙趣中生，开发清净智慧
法门；究竟金刚大智彼岸，成就金刚方便三
昧，永离一切愚痴闇冥，教化成熟无量无
边无数众生；诸佛一切决定自在，究竟彼岸；
不著一切数，善学一切数，究竟一切数智；
善住真实法，成就如是等无量无边、不可称
数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。

尔时，金刚

幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

「　「如来不出世，
　亦无有涅槃，
　以本大愿力，
　显现自在法。
　是法难思议，
　非心之境界，
　究竟彼岸智，
　乃见诸佛境。
　色身非如来，
　音声亦如是，
　亦不离色声，
　有佛自在力。
　少智不能知，
　甚深佛境界，
　成就本业智，
　乃达诸佛境。
　诸佛无来处，
　去亦无所至，
　清净妙法身，
　显现自在力。
　无量世界中，
　示现如来身，
　广说微妙法，
　其心无所著。
　无量无边慧，
　诸法无障碍，
　入于深法界，
　显现自在力。
　众生及诸法，
　了达无障碍，
　变化身无量，
　普现一切刹。
　欲求一切智，
　自然成正觉，
　先当净其心，
　具修菩萨行。
　如是见如来，
　无量自在力，
　除疑常亲近，
　无上善知识。」」


尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「最上无过者，
　甚深不可说，
　一切语言断，
　清净如虚空。
　谛观人师子，
　无量自在力，
　诸佛无虚妄，
　世间生妄想。
　导师所演说，
　其法甚深妙，
　随顺因缘起，
　如来清净身。

　斯等大乘智，
　诸佛之境界，
　若欲求此智，
　常应亲近佛。
　清净心供养，
　一切诸导师，
　心常无厌足，
　究竟成佛道。
　无尽功德藏，
　增长菩提心，
　远离诸疑惑，
　观佛无厌足。
　究竟一切法，
　法化生佛子，
　彼悉能解了，
　诸佛自在力。
　智慧王所说，
　欲为诸法本，
　应起清净欲，
　志求无上道。
　若能敬诸佛，
　知报如来恩，
　彼人未曾离，
　一切诸导师。
　如是得见闻，
　诸佛及佛法，
　具足清净愿，
　究竟无上道。」」


尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「有眼有日光，
　能见细微色，
　最胜神力故，
　净心见诸佛。
　勇猛勤方便，
　能尽海原底，
　智慧力如是，
　究竟诸佛海。
　譬如好良田，
　植种必滋繁，
　如是净心地，
　出生诸佛法。
　如贫得宝藏，
　除灭饥寒苦，
　菩萨得佛法，
　离垢心清净。
　譬如伽陀药，
　能消一切毒，
　天尊亦如是，
　灭除烦恼毒。
　因缘善知识，
　生长信佛心，
　因缘善知识，
　得闻诸佛法。
　无量无数劫，
　常行无上施，

　若能化一人，
　功德超于彼。
　如来相庄严，
　功德难思议，
　诸佛功德藏，
　一切莫能知。
　如来等正觉，
　不起于一座，
　悉能遍十方，
　一切诸世界。
　譬如虚空性，
　不生亦不灭，
　诸佛法如是，
　亦复无生灭。」」


尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「十方诸世界，
　一切群生类，
　普见天人尊，
　清净妙法身。
　譬如一心力，
　能生种种心，
　如来一法身，
　出生诸佛身。
　菩提无二法，
　亦无有自性，
　无二净法身，
　庄严无不现。
　究竟如虚空，
　犹如幻化现，
　功德不可尽，
　其唯诸佛境。
　三世一切佛，
　法身悉清净，
　随其所应化，
　普现妙色身。
　未曾生想念，
　我为如是像，
　远离诸希望，
　自然应众生。
　不坏诸法性，
　亦不著法界，
　应现种种形，
　教化众生故。
　法身非变化，
　亦非非变化，
　诸法无变化，
　示现有变化。
　正觉不可量，
　究竟等法界，
　深广无涯底，
　言语道悉断。
　一切趣道法，
　如来知实义，
　游行一切刹，
　未曾有障碍。」」

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「入于深智慧，
　一切无障碍，
　其心无齐限，
　修习菩萨行。
　普于十方刹，
　常见一切佛，
　彼佛无处所，
　法亦无所著。
　一一诸如来，
　自在力无量，
　不可思议劫，
　说之无穷尽。
　三世诸众生，
　悉可知其数，
　导师功德藏，
　其数不可尽。
　无二不思议，
　应现种种身，
　十方无不见，
　未曾有别异。
　譬如净满月，
　普现一切水，
　影像虽无量，
　本月未曾二。
　如是无碍智，
　成就等正觉，
　应现一切刹，
　佛身初无二。
　非一亦非二，
　亦复非无量，
　随其所应化，
　示现无量身。
　佛身非过去，
　亦复非未来，
　一念现出生，
　成佛入涅槃。
　譬如幻化色，
　不生亦不灭，
　佛身亦如是，
　寂然无生灭。」」


尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「如来身无量，
　众生见有量，
　随彼所应化，
　导师为现身。
　法身无处所，
　充满十方界，
　佛身难思议，
　如空无分际。
　彼无心意识，
　亦无起心想，

　诸佛之境界，
　究竟无生灭。
　譬如无目人，
　不睹内外色，
　如来不出世，
　不见一切法。
　饶益众生故，
　如来出世间，
　众生见有出，
　而实无兴世。
　佛刹非如来，
　昼夜亦如是，
　年月至一念，
　悉非等正觉。
　众生咸说言，
　佛日出世间，
　导师自觉悟，
　如来非净日。
　虚妄无所有，
　言语道悉断，
　三世诸如来，
　出世亦如是。
　譬如清净日，
　不与昏夜俱，
　而说日夜相，
　诸佛亦如是。
　三世一切劫，
　不与如来俱，
　而说三世佛，
　导师法如是。」」


尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「一切诸导师，
　身同义亦然，
　普于十方界，
　随应各别异。
　观察牟尼尊，
　境界甚深妙，
　充满诸法界，
　一切悉无馀。
　如来净法身，
　非是内身数，
　如来净法身，
　亦非外身数。
　随彼众生行，
　种种无量业，
　是故见如来，
　各各悉不同。
　如来妙法身，
　一切莫能数，
　甚深难思议，
　唯是佛境界。
　如我非境界，
　思量所不及，
　佛法身如是，
　一切莫能测。

　如刹难思议，
　而见净庄严，
　佛身亦如是，
　妙相无不现。
　犹如一切法，
　因缘和合生，
　如是因缘会，
　得见诸如来。
　譬如随意珠，
　悉满众生意，
　诸佛法如是，
　能满一切愿。
　无量世界中，
　导师兴于世，
　如来本愿力，
　普应十方界。」」


尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「诸佛智慧光，
　圆满净世间，
　能净世间已，
　令入诸佛法。
　设有人欲见，
　众生数等佛，
　如来一切应，
　而实无来处。
　专念佛境界，
　生起无量心，
　所见诸如来，
　其数与心等。
　具足白净法，
　名闻满十方，
　彼于一切智，
　其心安不动。
　导师为众生，
　如应演说法，
　随所宜见处，
　普现最胜身。
　佛身非我所，
　世界亦如是，
　说心非我所，
　觉无我菩提。
　一切人师子，
　无量自在力，
　示现念等身，
　种种相庄严。
　世间则是身，
　身即是最胜，
　知身真实性，
　是佛无碍智。
　一切知见人，
　普明照诸法，
　佛法及菩提，
　求悉不可得。
　导师无来去，
　亦复无所住，

　远离诸颠倒，
　清净等正觉。」」


尔时，真实幢菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「正觉游十方，
　一切诸世界，
　不离于一刹，
　普现诸国土。
　如来自在力，
　应现一切身，
　得道转法轮，
　究竟般涅槃。
　谁为思议佛？
　谁为不思议？
　谁见诸如来？
　谁为等正觉？
　一切法皆如，
　诸佛境亦然，
　乃至无一法，
　如中有生灭。
　众生虚妄故，
　是佛是世界，
　若解真实者，
　无佛无世界。
　令众欢喜故，
　普现一切前，
　如来所现身，
　毕竟不可得。
　远离一切障，
　无碍安隐住，
　除灭诸留难，
　具足诸佛法。
　一切诸如来，
　神通力自在，
　悉于三世中，
　求之不可得。
　如是知心识，
　明解一切法，
　一切知见人，
　速成等正觉。
　如来自在力，
　但有假言说，
　诸佛及自在，
　一切言语断。」」


尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「宁于无量劫，
　具受一切苦，
　终不远如来，
　不睹自在力。
　无量生死中，
　未曾发道心，
　若闻见如来，
　具足佛菩提。

　聪达明慧者，
　若发一道心，
　汝莫生疑惑，
　自谓不成佛。
　无量无数劫，
　菩提心难得，
　若能一心求，
　究竟无上道。
　设于念念中，
　供养无量佛，
　不知是方便，
　彼犹非供养。
　若闻如是法，
　诸佛从此生，
　无量劫受苦，
　决定求菩提。
　一闻摩诃衍，
　诸佛所乘乘，
　一切法界中，
　三世为导师。
　虽尽未来劫，
　一切诸佛刹，
　不解方便者，
　终不成菩提。
　过去无量劫，
　流转于生死，
　不知真实法，
　如来所起处。
　诸法不可坏，
　亦无坏法者，
　照明诸世间，
　示现自在法。」」


** 《大方广佛华严经》金刚幢菩萨十回向品
第二十一之一

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三
昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微
尘数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸
佛；是诸如来，悉号金刚幢。

时，彼诸佛告金刚
幢菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨
明智三昧正受。善男子！十方各百万佛刹微
尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三
昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝
智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得
清净无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍
智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽

诸善根故、满足无碍白净法故、入普门法
界故、显现一切佛神力变化故、净念过去
际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、
以无量法门广说法故、闻持了知无量法
故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸
善根故、安住出世间法故、一切智不断绝
故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、
令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根
故、护持一切如来性故。

「善男子！汝当承佛
神力，演说此法，安住佛家故、长养出世间
诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭
度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、
住广智慧境界住故、住无障碍法光明住
故。」

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，
与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍
法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音
声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回
向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、
与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善
根力故。

尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩
萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众
菩萨言：「佛子！是菩萨摩诃萨不可思议大愿，
悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此愿
已，修学三世诸佛回向。

「佛子！何等为菩萨
摩诃萨回向？菩萨摩诃萨回向有十；去、来、今
佛，悉共演说。何等为十？一者、救护一切众生，
离众生相回向；二者、不坏回向；三者、等一切
佛回向；四者、至一切处回向；五者、无尽功德
藏回向；六者、随顺平等善根回向；七者、随顺

等观一切众生回向；八者、如相回向；九者、无
缚无著解脱回向；十者、法界无量回向。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种回向，三世诸佛所
共演说。

「佛子！何等为救护一切众生离众生
相回向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；净尸
波罗蜜；修羼提波罗蜜；行毗梨耶波罗蜜；
入禅波罗蜜；分别般若波罗蜜；修行积集、
慈哀、悯悲、欢悦、喜堪、忍舍，修如是等无量
善根。修善根已，作如是念：『我所修习善
根，悉以饶益一切众生，究竟清净；以此所
修善根，令一切众生，皆悉除灭地狱、饿鬼、畜
生、阎罗王等，无量苦恼。』复作是念：『我以此善
根回向，为一切众生作舍，令灭苦阴故；
为一切众生作护，令解脱烦恼故；为一
切众生作归，令离恐怖故；为一切众生
作趣，令至一切智地故；为一切众生作
安隐，令得究竟安隐处故；为一切众生作
大明，令灭痴冥，得慧光故；为一切众生
作炬，令灭无明闇故；为一切众生作灯，
令得安住究竟明净故；为一切众生作导，
令入方便法故；为一切众生作主宝臣，令
得无碍净智身故。』佛子！菩萨摩诃萨以如
是等无量善根回向，令一切众生究竟一
切智。

「佛子！此菩萨摩诃萨为怨亲故，以诸
善根回向，等无差别。何以故？菩萨摩诃萨
入平等观，无怨亲故。常以爱眼，视诸众
生；若众生怀恶，于菩萨所，起怨逆心；菩萨
摩诃萨为一切众生，作善知识，广为分别
诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能坏；

菩萨亦复如是，一切童蒙愚痴无智，不知报
恩，瞋恚贡高，破戒生盲，如是等类，无量过恶，
不能动乱菩萨道心。

「譬如日天子出，普照
天下，不以盲人故，隐而不现；又复不以乾
闼婆城，四域尘曀，阿脩罗障，阎浮树荫，及馀山
障，如是等类无量障蔽故，隐而不现。菩萨
摩诃萨亦复如是，常正忆念，未曾散乱，深广
安谛，心无忧戚；正意思惟，悉欲究竟功德
智慧，清净法光，普照世间；示真实义，净修
一切诸法智门，为诸众生，常修善根。一切
众生，有无量恶；菩萨摩诃萨不以恶众生
故，嫌恨退没，不行回向；不以难调伏众生
故，退舍善根，不行回向。虽有众生，邪见瞋
浊；于大庄严，其心不转，不舍大愿，救护
众生。若见众生，浊恶无信，不知报恩；修习菩
提，未曾懈废。若与愚痴童蒙共事，心无忧
恼。何以故？我以明净圆满慧日，出于世间，
清净调伏一切众生。

「菩萨摩诃萨不为一
众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根
回向；不为严净一佛刹故；不为信一佛
故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不
为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一
切众生故，以善根回向，具足严净一切佛
刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供养一切诸
佛；闻一切佛所说正法；满足一切大愿故；
以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩
萨摩诃萨复作是念：『发菩提心宝，即是如来
境界之力，广大平等，无有懈怠；于一切劫，
修学难得，与诸佛等。』

「菩萨摩诃萨如是观

诸善根，信心清净，长养大悲；以诸善根，普
为众生深心回向，非但口言。于诸众生，发
欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取
心、饶益心、安乐心、最胜心；以诸善根回向。
菩萨摩诃萨以诸善根回向时，作如是念：
『若我所有回向功德，令一切众生得清净
趣，得清净生，功德满足，一切世间无能坏
者，不可穷尽；常得尊重，心不错谬，分别
了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意
业；具足庄严一切功德。』复作是念：『以此善
根回向功德，令一切众生，常见诸佛；于彼
佛所，得不坏信；于诸佛所，听受正法，离诸
疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，得柔
软心，净身、口业，心常安住胜妙善根；永离
贫法，七财满足；修学一切诸佛所学，得诸
善根，成就平等净妙解脱一切种智；于一切
众生，得慈爱眼；其身清净，相好庄严，言论辩
慧，功德具足；调伏诸根，成就十力；发起诸
善，心住满足，无所染著；令一切众生，具佛
快乐，得无量住，住佛所住。』

「此菩萨摩诃萨
复作是念：『一切众生，造作无量诸不善业；
因是业故，受无量苦，不见如来，不闻正
法，不识净僧；此诸众生，具有无量大恶罪
业，应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道
中，悉代受苦，令得解脱；我当代受无量苦
恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，舍离众生。
何以故？我为众生，荷负重担，满平等愿；度
脱一切生老病死，愁忧苦恼，无量诸难，流转
生死；一切邪见，失诸善法，愚痴无智，我当悉

度，免此众苦。众生常为爱网所缠，无明覆
蔽，染著有爱，为之走使，不得自在；缚在苦
狱，随诸魔业，于诸佛所，心生疑惑；不得
出世道，不见安隐处，常驰无量生死旷野，
受无量苦。』

「菩萨摩诃萨见彼众生，没生死
泥，受众楚毒；起大悲心，饶益众生，令得
善利，免度苦难，善根回向。以大回向回
向，如三世菩萨回向；如诸佛所说大回向
经回向；令一切众生，悉得清净，具足善根，
究竟一切智。复作是念：『我当悉令一切众
生，得无上智王安隐住处，不为自度；但欲
令彼出生死渊，得一切智心，拔出众生恶
道崄谷，救无量苦，度生死流。』复作是念：
『我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉
得免出生死沃焦；我当为一切众生，于一
切刹，一切地狱中，受一切苦，终不舍离；我
当于一一恶道，尽未来劫，代诸众生，受无
量苦。何以故？我宁独受诸苦，不令众生，受
诸楚毒；当以我身，免赎一切恶道众生，令
得解脱。』

「菩萨摩诃萨复作是念：『我悉当为
一切众生，作诚实语者，离恼害心，不舍众
生。何以故？我因众生，发菩提心，度脱一切；
不求尊贵，不求五欲，不求世间种种乐
故，行菩萨道。何以故？五欲是世间法，诸魔
境界，愚人所行，诸佛诃责；彼能出生一切苦
恼，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，忿恚斗诤，更相
讼说，皆由五欲；积习五欲，远离诸佛，能
障生天，况无上道。菩萨明见五欲，有如是
等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但

欲饶益安隐众生，发菩提心，求无上道；
令一切众生，得一切利，具诸大愿；断绝众生
烦恼钩饵，离无量苦。』

「菩萨摩诃萨复作是
念：『我当以诸善根回向，令一切众生，得种
种乐：究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染
乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一
切智乐。我当为一切众生，作调御师，作主
藏臣，作大明炬，示安隐趣，令离诸难，解
一切法；我当令解诸甚深义；我当为作一
切智船，度生死海；我当令知无量善根回
向；我当悉为示现彼岸。』菩萨摩诃萨以是
无量善根回向，救护一切，度生死海，令诸
如来皆悉欢喜；得一切智，舍离众魔，远恶
知识，亲近菩萨，胜善知识；成就净业，尽灭
众恶，具足菩萨无量愿行一切善根。

「菩萨摩
诃萨以诸善根正回向已，作如是念：『不
以四天下一一众生故，一一日出；但一日出
世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自
身光明，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆
由日天子出，普照天下，一切众生，无业不
就。』菩萨摩诃萨亦复如是，修诸善根回向，
普为众生，作如是念：『彼诸众生，无智慧光，
尚不自照，何况照他？唯我一人，志独无侣，
修诸善根回向，欲为度脱一切众生；普照
一切众生；分别一切众生；了达一切众生；
令一切众生入甚深法；摄取一切众生；成
就一切众生；悦乐一切众生；柔软一切众生；
灭除一切众生疑惑。』

「菩萨摩诃萨复作是念：
『我当修学，如日天子，普照一切，不求恩报；

不为恶众生故，舍大庄严；亦不以一恶众
生故，舍离一切，而不度脱；但勤修习善根
回向，欲令众生得一切乐，摄少善根，回向
广大。若诸善根，不能饶益众生者，我终不
以善根回向；以诸善根，悉与众生，发心回
向；令一切众生，不著诸法故回向，以众生
性回向而无所至。』菩萨如是回向，亦无所
著；不取所有性，安住诸善根；不取相回向，
业报虚妄，无所有亦无所著；不取五阴相回
向，不坏五阴相回向；不取虚妄业回向，不求
报，不起虚妄因缘；不生、不起、不住，不住坚
固相，不住虚妄法，不取众生相；不分别
世界，不住心颠倒、想颠倒、见颠倒，不著语
言道。但欲令众生解真实法，回向观察一切
众生平等；回向法界印，印诸善根；回向离欲
等法，观察善根；回向解一切法，离于颠倒，
得诸善根；以无二法，观察法界回向。彼回
向不生诸法，不灭诸法，以如是等善根回
向，修行清净诸对治法；回向观一切善根，皆
悉回向出世间法，于彼善根，不作二相。萨
婆若非即是业，亦不离业；回向观察萨婆
若，不即是业，亦不离业；得萨婆若愿智业，
照明清净故，报亦照明清净；报照明清净故，
萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观，憍
慢放逸；随方便智，以诸善根回向；令一切
众生，悉得真实究竟解脱，不著法性，无量
无边善根，回向诸法，无业报而出生业报。
菩萨摩诃萨以如是等善根回向，则能永
离一切诸恶，佛所赞叹。佛子！是名菩萨摩

诃萨第一救护一切众生，离众生相回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一
切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆一
切众生；护持三世佛种不断；入一切佛诸
功德藏；出生诸佛清净法身；善能分别诸众
生心；过去所种一切善根，知时不失，具足
法身，善能示现清净色身，以偈颂曰：

「　「不思议劫所修行，
　常为饶益诸群生，
　精进坚强意无碍，
　常求诸佛妙功德。
　其心清净离瞋恚，
　恭敬供养调御师，
　深解诸法救众生，
　彼能善入回向藏。
　勇猛精进力具足，
　智力照明甚清净，
　忍心坚固不倾动，
　常能救护诸群生。
　于无等所心安住，
　踊悦欢喜意清净，
　菩萨忍力如大地，
　悉能饶益诸众生。
　不以苦行自求乐，
　大慈悲起无量行，
　常能救护诸群生，
　彼人速入无碍地。
　十方一切诸世界，
　其中众生皆摄取，
　常为众生心安住，
　修学无量诸回向。
　以欢喜心行布施，
　具足护持清净戒，
　勇猛精进心坚固，
　清净智慧善回向。
　其心广大不可量，
　忍力坚强常回向，
　净修一切诸禅定，
　智慧深妙难思议。
　十方一切世界中，
　具足修习清净行，
　智慧回向诸功德，
　以一切乐益众生。
　彼人积集众善业，
　无量无边不可数，
　欲令众生具修习，
　住不思议深妙智。
　普为一切众生故，
　不思议劫住地狱，
　菩萨心常无懈怠，
　决定功德常回向。

　不求色声诸香味，
　亦不希望一切触，
　常求无上最胜智，
　度脱一切诸群生。
　菩萨智净如虚空，
　普行无量大士行，
　最胜所行净业道，
　无量名称常修行。
　菩萨游行诸世界，
　常能安隐群生类，
　悉令一切皆欢喜，
　修菩萨行无厌足。
　除灭一切心垢秽，
　思惟修习无上智，
　不自为己求安乐，
　常欲利益诸群生。
　菩萨回向到彼岸，
　除灭无量心秽毒，
　具足修习三世佛，
　无量清净诸功德。
　菩萨未曾染著色，
　受想行识亦如是，
　不住一切诸三界，
　所有功德悉回向。
　诸佛所知众生类，
　皆悉摄取无有馀，
　究竟度脱诸群萌，
　是名菩萨殊胜行。
　菩萨一切心安住，
　开悟弥广不可称，
　离痴正念伏诸根，
　身口意业常寂然。
　一切内外所有法，
　皆悉虚妄无真实，
　如风行空无所碍，
　菩萨心行亦如是。
　所起身业常清净，
　能令诸佛悉欢喜，
　于最胜所言不虚，
　意常专向诸如来。
　十方无量诸世界，
　所有最胜悉往诣，
　于彼睹见大悲尊，
　悉能恭敬供养之。
　心常远离一切恶，
　处大众中无所畏，
　心常安住如来道，
　彼为三有清凉池。
　善修分析一切法，
　具足了达诸有无，
　善能趣向真法性，
　深入无诤胜三昧。
　修习菩萨坚固行，
　一切众生莫能坏，
　明学了达甚深义，
　于三世法无所著。
　究竟回向到彼岸，
　普令众生悉清净，

　远离一切诸染著，
　菩萨所行无所倚。
　一切众生语言法，
　于彼智慧无障碍，
　谈论巧妙无爱著，
　心常安处无碍住。
　菩萨如是行回向，
　无量善心功德藏，
　能令十方诸世界，
　一切如来皆欢喜。」


「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向？此
菩萨摩诃萨，于去、来、今诸如来所，得不坏
信，一切诸佛，皆悉欢喜；于诸菩萨所，乃至初
发一念，求菩萨善根，及一切智；于彼菩萨，
得不坏信，悉于一切诸佛法中，一向直心，而
不可坏；于诸佛教，得不坏信；守护一切诸
如来法，得不坏信；常以爱眼，等观一切；以
善根回向，令彼众生，获诸善利，得不坏信；
于白净善根，得不坏信。何以故？修集一切
诸善根故；于一切菩萨回向，得不坏信，直
心解脱，得满足故；于一切菩萨诸法师所，
得不坏信，具足起如来想故；于如来自在
神力，得不坏信，谛信诸佛难思议故；于一
切菩萨方便，得不坏信，摄取种种无量无数
行境界故。

「佛子！菩萨摩诃萨如是安住
不可坏信，于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正
教、一切众生，如是等无量境界，种诸善根，
分别诸善根；长养菩提心，修习大慈所生
善根；广修大悲，平等观察；学佛所学，随顺
诸佛；摄取一切清净善根，深入实义，集功
德藏，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨
摩诃萨如是等善根功德，回向一切智；常
见诸佛，亲近善知识；常与无量诸菩萨会，
念萨婆若，心无散乱；受诸佛教，兴护法心，

教化成熟一切众生，心常不离出世回向；
供养守护一切法师，解了诸法，修习满足
一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量
善根，积集长养善根，正念思惟，观察境界
真实等义；恭敬供养，威仪具足，善根回向。

「菩
萨摩诃萨善根回向已，作如是念：『以此善
根回向，所得依果，令我修行菩萨行时，于
念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；于
诸如来、应供、等正觉，如佛所应，而以供养；以
阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、
阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、
阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧
祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬
念、阿僧祇净信，烧阿僧祇坚固香；阿僧祇上
味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；阿僧祇一
切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、
阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、
阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧
祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿
僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧
祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一
切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇
一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮，建立
阿僧祇一切宝多罗高显轮；阿僧祇一切宝
栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮，罗覆其上；阿
僧祇一切妙宝宫殿，严饰殊特，出过诸天；阿
僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿
僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫
殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一
切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿，皆

悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇
种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐
树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧
祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树，阿僧祇一
切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一
切幢、一切幡树，如是等诸妙宝树，庄严殊
特，以用庄严无数宫殿；阿僧祇宝栏楯庄严、
阿僧祇宝窗庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿
僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼
阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网，罗
覆其上；烧阿僧祇坚固香；阿僧祇宝衣，以敷
其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宫殿，
出过诸天。』

「以如是等上妙供养，于无量无
数不可说不可说劫，调伏诸根，敬心供养一
切如来；此诸最胜般涅槃后，供养舍利。欲
令一切众生，皆悉欢喜，摄取一切众生善根；
令一切众生，离无量苦，发菩提心；令一切
众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一
切众生境界，示现佛法，难可值遇；满足阿
僧祇诸如来力，清净信心，供养导师，受持
守护一切佛法。如是供养现在诸佛，及涅
槃后，供养舍利；于无量阿僧祇劫说供养
具，不可穷尽；诸佛成就无量功德，教化度
脱一切众生。我常供养彼诸如来，心不退
转，无有休息，未曾懈怠；不怀忧恼，亦无
所著，无有心想。于诸法中而无所染，无
所依止，不昧善根；离一切著，以实法印，
印业法门；生一切法，住佛所住；观无生性
境界法印，印彼发心。受持如来清净回向；观

察平等法性回向；入无行方便，出生诸行，
心舍一切回向；无量方便回向；离一切有回
向；安住离相方便，修习法门善根回向。

「菩萨
从初发心，修习一切诸妙善根，皆悉回向；以
此善根，于生死中而不可坏。求一切智，心
不退转；处一切有，寂定不乱；度脱一切众
生，不著生死；得无碍智门，修菩萨行，而彼
善根不可穷尽，世间诸法所不能坏；具足
清净诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨
如是舍离痴闇，成菩提心，普照一切长白
净法，善根回向；具足众行，清净直心，观察平
等，深入诸法；知业如幻，业报如电，诸行如
化，因缘生法如响，菩萨行如影。无著法眼
之所出生，无作所作；其性寂灭，入有为无
为；于一切法，了达无二，解如实性；分别菩
萨一切行相，不著诸相；善知方便，入同事
业，不舍一切白净善法；离一切障，无碍无
著；常为诸佛之所护念，远离愚痴。

「如是，菩
萨摩诃萨成就善根，出生善法，不坏业报，
明见真实，善解回向；以方便力出生业报，
究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智
诸业善根；其心清净，行无所行。菩萨摩诃萨
如是善根回向，欲度脱一切众生，佛种不
断，灭诸恶业业报，回向一切众生；得无量
智，成一切智，离世境界，灭诸烦恼，究竟清
净，成就智慧；入深方便，舍生死苦，成就诸
佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印
诸业，随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨
行如是善根回向，善根明净，普照一切，具

足成就萨婆若乘。

「佛子！是名菩萨摩诃萨
第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向，得
见无量阿僧祇佛，悉得无量清净妙法；普
于众生，得平等心，舍离愚痴，入一切法；
得诸如来自在神力，降伏众魔，灭诸魔业，
具足生贵菩提之心；得无碍智，不由他悟；
于一切法，见真实义；于一切佛刹，悉能
受持，分别其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩
诃萨以此不坏回向力，摄取一切善根回
向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，
乃至以偈颂曰：

「　「修习无量无数业，
　所乘坚固不可坏，
　能令诸佛悉欢喜，
　是名智者所回向。
　所供养佛难思议，
　布施持戒伏诸根，
　彼为一切修回向，
　清净无量众生故。
　一切上妙诸华香，
　无量无数众宝衣，
　种种庄严及宝盖，
　供养一切诸如来。
　如是无量诸供具，
　不可思议旷劫中，
　恭敬供养调御师，
　心常欢喜无厌足。
　专心观察诸最胜，
　一切世间大明灯，
　现在十方一切佛，
　皆悉睹见如目前。
　不可思议无量劫，
　修行布施无厌足，
　不可思议无量劫，
　修诸善根亦无厌。
　善分别知诸心想，
　如实观察无虚妄，
　悉知诸根无有馀，
　常能饶益一切众。
　心大欢喜无有量，
　信心清净而恭敬，
　不思议劫忍住世，
　饶益救度一切众。
　一切诸佛灭度已，
　供养舍利无厌足，
　悉以无量妙杂宝，
　建立恒沙诸塔庙。

　造作无数尊形像，
　宝藏净金而庄严，
　巍巍高大如山王，
　其数无量不思议。
　修学积集诸功德，
　胜妙坚固不可坏，
　菩萨善知行回向，
　分别非有亦非无。
　若能如是修回向，
　功德无量不可尽，
　胜妙智慧观诸法，
　皆能了达无所生。
　方便修习令心净，
　悉与一切如来等，
　以不可尽诸方便，
　回向无尽如来藏。
　发起无上菩提心，
　一切世间无所依，
　普至十方诸世界，
　于一切众心无碍。
　方便启导众生心，
　悉令出生佛菩提，
　观察众生心平等，
　推求真实不可得。
　一切诸法悉无馀，
　了达其性无所有，
　回向无著清净眼，
　永离一切世间苦。
　欲令诸有悉清净，
　心不妄取诸法相，
　分别所有无所有，
　能令心净大欢喜。
　于一佛刹无所著，
　了诸佛土无坚固，
　不取一切有为法，
　亦不染著法自性。
　方便回向萨婆若，
　无上智慧自庄严，
　普令诸佛悉欢喜，
　是为菩萨回向业。
　菩萨一心念诸佛，
　无上智慧巧方便，
　如诸如来无所著，
　令我悉获此功德。
　常欲救护一切众，
　远离无量诸恶业，
　常行饶益众生心，
　于饶益心无虚妄。
　随所住地守护法，
　示现涅槃实不灭，
　一切如来无二法，
　愿我回向亦如是。
　一切世界诸趣中，
　于有为法无所著，
　菩萨不缘语言道，
　亦不染著无语言。
　十方一切诸如来，
　悉摄诸法无有馀，

　离一切趣而受生，
　于所离生无虚妄。
　以一庄严一切严，
　亦不分别此诸法，
　了达世间悉虚妄，
　一切所行无所有。」」

《大方广佛华严经》卷第十四