《大方广佛华严经》卷第三十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 宝王如来性起品第三十二之三

「复次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十
种无量；何等为十？所谓：知、见虚空等无量，
无处不至故；知、见法界等无量，无处不彻
故；知、见众生界等无量，令一切众生悉欢
喜故；知、见行业等无量，广说一切果报故；
知、见烦恼等无量，究竟寂灭故；知、见种种音
声等无量，随应受化无不闻故；知、见欲乐
等无量，悉分别说诸解脱故；知、见三世等
无量，无分际故；知、见智慧等无量，深入一
切法故；知、见佛境界不退等无量，随顺如
如法界故。

「佛子！菩萨摩诃萨知、见如来、应
供、等正觉音声，有如是等十种无量阿僧祇。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「世界欲坏时，
　于彼虚空中，
　众生福报力，
　自然出四声。
　于彼四禅中，
　寂乐离众苦，
　众生闻是已，
　厌离欲界身。
　十力亦如是，
　自然出四声，
　充满于法界，
　无处而不闻。
　众生因缘力，
　佛应四种声，
　其有闻音者，
　永度生死海。
　譬如因山谷，
　出生呼声响，
　从外一切音，
　响声随应对。
　种种因缘起，
　闻者亦不同，

　响不作是念，
　我出种种音。
　如来声如是，
　出生无量音，
　随应受化者，
　一切无不闻。
　皆悉令欢喜，
　调伏诸众生，
　音声亦无念，
　我出种种音。
　譬如天妙音，
　于彼虚空中，
　自然而演出，
　觉悟诸天子。
　诸天子闻此，
　正法妙音声，
　修习不放逸，
　厌离于五欲。
　十力亦如是，
　出生微妙声，
　法云音充满，
　一切诸世界。
　令众生觉悟，
　彼音无生灭，
　若有得闻者，
　皆悉證菩提。
　如自在天王，
　宝女名善口，
　于一音声中，
　出生百千声。
　复于一一音，
　出生百千声，
　诸天若闻者，
　一切皆悦乐。
　十力亦如是，
　于彼一音中，
　随应一时演，
　众生数等音。
　众生闻音已，
　除灭诸烦恼，
　音声不作念，
　我能有所灭。
　譬如大梵王，
　出清净梵音，
　一切梵天众，
　无有不闻者。
　一一梵音声，
　令梵众欢喜，
　遍满梵天众，
　音声不出外。
　功德大梵王，
　安处如来座，
　演出一妙音，
　充满诸法界。
　随应受化者，
　一切无不闻，
　声不出众外，
　以无信心故。

　譬如诸水性，
　皆悉同一味，
　清净离垢浊，
　具足八功德。
　所因地不同，
　众器各别异，
　随彼因缘故，
　水味有差别。
　佛子应当知，
　一切智音声，
　如来微妙音，
　悉同解脱味。
　众生所造行，
　若干差别故，
　善逝随应化，
　所闻各不同。
　譬如阿耨达，
　自在大龙王，
　兴云覆世间，
　普雨润大地，
　长养诸丛林，
　百谷药草等，
　彼所降雨水，
　不从身心出。
　如来亦如是，
　初兴大法云，
　普覆诸法界，
　雨大甘露法。
　令众增善根，
　除灭烦恼热，
　而彼甘露法，
　不从身心出。
　譬如大龙王，
　名曰摩那斯，
　七日起重云，
　凝停不降雨。
　普令一切众，
　究竟诸事业，
　渐降微细泽，
　然后乃大雨。
　十力兴法云，
　普覆诸法界，
　雨大甘露法，
　饶益诸群生。
　随应受化者，
　为彼说深法，
　闻者不恐怖，
　究竟成菩提。
　譬如大龙王，
　名曰大庄严，
　先布密重云，
　然后降大雨。
　或十二十日，
　乃至百千日，
　雨水等一味，
　众生故不同。
　究竟至如来，
　大辩之彼岸，

　或说十法门，
　乃至百千门。
　或说八万四，
　乃至无量行，
　如来不生念，
　我分别法界。
　譬如海龙王，
　名曰娑伽罗，
　先兴密重云，
　弥覆四天下。
　普雨一切处，
　各各悉不同，
　龙王心平等，
　亦无有憎爱。
　最胜亦如是，
　无上法龙王，
　兴起大悲云，
　普覆于一切。
　为道场菩萨，
　雨大甘露法，
　随其所应化，
　如来心平等。」


「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等
正觉心？此菩萨摩诃萨知心意识，非即如
来，但知如来智无量故，心亦无量。佛子！
譬如虚空悉为一切万物所依，而彼虚空
无所依止；如来智慧亦复如是，悉为一切
世间智慧、离世间智之所依止，而如来智无
所依止。佛子！是为菩萨摩诃萨最初胜行，
知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如清
净法界，悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脱之所
依止，而清净法界无增无减；如来智慧亦复
如是，为一切世间、出世间智，算数巧术一切
众智之所依止，而如来智无增无减。佛子！
是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来、应供、
等正觉心。

「复次，佛子！譬如四大海水，悉能
泽润四天下地，八十亿小洲，若有众生于
彼诸处方便求水，无往不得，而彼大海不
作是念：『我能资给诸众生水。』如来智慧大
海亦复如是，悉能泽润一切众生心，彼诸众

生各于法门修习善根，皆得智慧光明，
而如来不作是念：『我能悉与众生智慧。』佛
子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来、应
供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如大海有四种
宝珠；此四种宝悉生海中，一切众宝若无
此宝，海中众宝悉皆灭失。何等为四？一、名
众宝积聚，二、名无尽宝藏，三、名远离炽然，
四、名一切庄严聚，是为四宝。佛子！此四种
宝，一切阿脩罗、迦楼罗、诸龙神等悉不得
见，何以故？娑伽罗龙王密置深宝藏故，
此四种宝端严方正；如来、应供、等正觉海亦
有四种大智宝珠，出生一切声闻、缘觉、学、无
学智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四？一、名
无染巧妙方便清净智宝，二、名分别演说有
为无为清净智宝，三、名分别演说一切诸法
而不坏法界清净智宝，四、名应化众生未曾
失时清净智宝，是为如来大海四种清净智
宝。佛子！此如来四种清净智宝一切众生
无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置
如来微密法宝藏故，菩萨慧光端严殊特。佛
子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来、应
供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如大海有四炽
然光明大宝，此四种宝悉能消竭大海无极
之水。何等为四？一、名日藏光明大宝，二、名
离润光明大宝，三、名火珠光明大宝，四、名
究竟无馀光明大宝。佛子！若大海中无此四
宝，四域天下、金刚围山乃至非想、非非想处
皆悉漂没。佛子！此日藏光明大宝能变海
水悉成为酪，离润光明大宝能变酪海

悉成为酥，火珠光明大宝能悉炽然酥
海，究竟无馀光明大宝悉然酥海永尽
无馀；如来、应供、等正觉海，亦有四种智光摩
尼大宝，照诸菩萨具足修习一切众行，乃
至成佛平等智慧。何等为四？一者、永息一
切不善波浪智光大宝，二者、灭一切法爱智
光大宝，三者、大慧智光大宝，四者、与如来等
无量智光大宝。佛子！彼菩萨摩诃萨修集
菩提时，起无量生死不善波浪，一切诸天、
阿脩罗等悉无能止，如来以息一切不善
波浪智光大宝，照耀菩萨不善波浪，令
永止息，坚固安住无上三昧；以灭一切顺
法爱智光大宝，灭一切三昧难舍味著；以
大慧智光大宝，灭一切无明净慧通达；以
与如来等无量智光大宝，以少方便出生如
来智慧之地。佛子！若无如来四种智光大宝，
乃至一菩萨得如来地，无有是处！佛子！是
为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来、应供、等
正觉心。

「复次，佛子！譬如从水轮际，上至非
想、非非想天一切三千大千世界，依虚空住，
谓无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。
此三界处悉依虚空，而彼虚空无有迫迮；
如来智慧亦复如是，一切声闻、缘觉、菩萨知
有为法智慧，知无为法智慧，如是等一切
智慧悉依如来智慧而起，悉依如来智慧
而住，如来智慧无有迫迮，何以故？如来智
慧无所不至故。佛子！是为菩萨摩诃萨第
六胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！
譬如雪山顶有药王树，名非从根生非不从生

刚地，水轮际生。佛子！此药王树若生根时，
阎浮提树一切根生；若生茎时，阎浮提树皆
悉生茎，若生枝叶华果时，阎浮提树一切
悉生枝叶华果。此药王树，根能生茎，茎能
生根，是故名曰不从根生非不从根。佛子！
此药王树一切诸处，皆悉生长，唯除二处，所
谓地狱深坑及水轮中不得生长，而大药
王树亦不舍生性；如来智慧大药王树亦复
如是，从一切如来种姓中生，于过去世
修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住，不
可倾动。三世无量善根智慧，皆悉普覆一
切世间，除灭一切恶道众难，巧方便茎，净法
界枝，诸禅三昧解脱之叶，七觉意华无上
解脱果，陀罗尼持初无增减。

「佛子！如来智
慧大药王树，复有异名，名根坚固不坏。何
以故？不舍不断菩萨众行，是故其根名曰
不坏。彼如来智慧大药王树初生根时，一切
菩萨悉生大慈悲根，未曾舍离一切众生；
初生茎时，一切菩萨皆悉生长坚固精进正
直心茎；初生枝时，一切菩萨生长一切波
罗蜜枝；初生叶时，一切菩萨生长一切净
戒威仪头陀功德之叶；初生华时，一切菩萨
善根庄严相好华敷；初生果时，一切菩萨
得无生忍受佛记果。佛子！如来智慧大药
王树，唯除二处不得生长，所谓：声闻、缘觉、
涅槃、地狱、深坑及诸犯戒、邪见、贪著、非法
器等，而如来树非不生长，其馀一切应受
化者皆悉生长，而如来智慧大药王树不

增不减。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、
见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如火劫
起时，三千大千世界，一切所有大地草木金
刚围山，皆悉炽然烧尽无馀。设有一人若
以乾草投彼火中，宁得不然？答言：『不也，
无不烧尽。』佛子！彼所投草犹可不尽。如
来智慧于一切众生、一切佛刹、一切劫数、
一切诸法无不悉知，若有不知，无有是
处。何以故？如来智慧不可破坏悉明达故。
佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来、
应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如风灾坏世
界时，有大风起，名曰坏散，悉能坏散磨
灭大千世界金刚围山一切万物。尔时，三千
大千世界外复有风起，名障坏散风灾，不
令风灾得至馀方。佛子！若无此障风，十
方无量无边阿僧祇世界无不散灭；如来、
应供、等正觉亦复如是，有大智风，名曰散
灭一切烦恼，悉能散灭一切菩萨烦恼习气。
如来复有巧方便智风，能持一切菩萨，不
令究竟尽灭堕于声闻、辟支佛地。菩萨摩
诃萨得此巧方便智风力故，能过声闻、辟
支佛地，究竟佛地。佛子！是为菩萨摩诃萨第
九胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！
如来智慧无处不至。何以故？无有众生无
众生身、如来智慧不具足者。但众生颠倒，
不知如来智远离颠倒，起一切智、无师智、
无碍智。佛子！譬如有一经卷如一三千大
千世界，大千世界一切所有无不记录。若
二千世界等，悉记二千世界中事。小千世界

等，悉记小千世界中事。四天下等，悉记四天
下事。须弥山王等，悉记须弥山王事。地天宫
等，悉记地天宫殿中事。欲天宫等，悉记欲界
天宫殿中事。色天宫等，悉记色界天宫殿中
事。若无色天宫等，悉记无色界天宫殿中事。
彼三千大千世界等经卷在一微尘内，一切
微尘亦复如是。

「时，有一人出兴于世，智慧
聪达，具足成就清净天眼，见此经卷在微
尘内，作如是念：『云何如此广大经卷在微尘
内而不饶益众生耶？我当勤作方便，破
彼微尘，出此经卷，饶益众生。』尔时，彼人即
作方便，破坏微尘，出此经卷，饶益众生。
佛子！如来智慧无相，智慧无碍，智慧具足，
在于众生身中，但愚痴众生颠倒想覆，不知、
不见、不生信心。

「尔时，如来以无障碍清净
天眼观察一切众生。观已，作如是言：『奇哉！
奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知
见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离
妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，
与佛无异。』如来即时教彼众生修八圣道，
舍离虚妄颠倒；离颠倒已，具如来智，与
如来等，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨
第十胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「佛子！菩
萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、
见如来、应供、等正觉心。」

尔时，普贤菩萨欲重
明此义，以偈颂曰：

「　「欲知如来心，
　应解最胜智，
　如来智无量，
　最胜心亦然。
　十方诸世界，
　一切众生类，

　皆悉依虚空，
　虚空无所依。
　一切法界中，
　众生种种乐，
　方便巧智术，
　依最胜智起。
　一切诸智慧，
　悉依善逝智，
　如来最胜智，
　寂然无所依。
　声闻缘觉乘，
　解脱智慧果，
　悉从法界起，
　法界无增减。
　最胜智如是，
　能起一切智，
　学智无学智，
　了达有无智。
　善逝无上智，
　出生一切智，
　非生非不生，
　皆悉无增减。
　譬如大海水，
　泽润一切地，
　众生善方便，
　求水无不得。
　大海地无念，
　我与众生水，
　大海无增减，
　方便求悉得。
　十方诸世界，
　一切群生类，
　善逝智慧海，
　皆悉能润泽。
　各各勤方便，
　修习诸法门，
　一切修行者，
　疾得智慧光。
　如娑伽龙王，
　有四妙宝珠，
　密置深宝藏，
　众生无能见。
　端严而方正，
　常住于大海，
　因此四摩尼，
　生出一切宝。
　最胜四种智，
　无量不可称，
　出生一切众，
　无量诸智慧。
　安住大乘藏，
　无量德庄严，
　除受记菩萨，
　一切莫能见。
　譬如大海中，
　有四摩尼宝，
　光焰甚猛热，
　能消大海水。

　若无此四宝，
　天地悉漂没，
　大海无增减，
　四域皆安住。
　如来四种智，
　无量不可称，
　能止诸菩萨，
　不善根波浪。
　一切三世间，
　欲色无色界，
　离我及我所，
　安住于虚空。
　善逝智亦然，
　一切智根本，
　声闻学无学，
　及诸缘觉智。
　菩萨普饶益，
　无量甚深智，
　悉依如来智，
　如来智无依。
　如彼雪山顶，
　有大药王树，
　名不从根生，
　非不从根生。
　由此药王树，
　生长因缘故，
　悉生阎浮提，
　一切诸树林。
　彼树根生时，
　一切树根生，
　茎枝叶华实，
　一切亦如是。
　清净甚深智，
　如来性中生，
　依因如来智，
　出生修行智。
　一切菩萨行，
　无量诸功德，
　如来智树王，
　平等心地生。
　譬如劫尽时，
　猛盛大火灾，
　设人投乾草，
　犹可烧不尽。
　善逝清净智，
　无量无有边，
　悉能分别知，
　三世众生类。
　又知一切劫，
　一切诸佛刹，
　如是无量法，
　如来悉了知。
　譬如劫尽时，
　风灾名坏散，
　能坏诸大地，
　金刚及须弥。
　刹外有风起，
　名曰障散坏，

　若无此风者，
　十方悉磨灭。
　十力亦如是，
　智慧风无量，
　皆悉能散灭，
　菩萨诸烦恼。
　如来方便智，
　摄取诸菩萨，
　过声闻缘觉，
　安住如来地。
　譬如微尘内，
　有一大经卷，
　三千世界等，
　无益众生类。
　尔时有一人，
　出兴于世间，
　破尘出经卷，
　饶益一切世。
　如来智如是，
　众生悉具有，
　颠倒妄想覆，
　众生不知见。
　如来教众生，
　修习八圣道，
　除灭一切障，
　究竟成菩提。」


「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等
正觉境界？此菩萨摩诃萨成就无量无边无
碍智慧，知一切众生，是如来境界。一切世间、
一切刹、一切法、一切众生行，如如不坏境
界、无碍法界境界、实际无际境界、无量虚
空境界、非境界境界，是如来境界。佛子！一
切众生无量故，如来境界无量；一切世间无
量故，如来境界无量；乃至非境界境界无量
故，如来境界无量；非境界至一切处而无
所至，如来境界亦复如是。

「佛子！菩萨摩
诃萨知心境界是如来境界。如心境界无
量故，如来境界无量。何以故？随心无量，出
生智慧亦复如是。

「佛子！譬如大龙随心降
雨，雨不从内亦不从外；如来境界，亦复如
是，随心所念，于念念中出生无量不思议
智。彼诸智慧，悉无来处。佛子！一切大海水

皆从龙王心愿所起；如来智海亦复如是，
悉从大愿力起。佛子！如来智海无量无边，
不可言说、不可思议。我说小谕，汝今谛
听：佛子！此阎浮提内流出二千五百河水，
悉入大海。俱耶尼内流出五千河水，悉入
大海。弗婆提内流出八千四百河水，悉入
大海。郁单越内流出一万河水，悉入大海。
佛子！此四天下内如是二万五千九百河水，
悉入大海。佛子！于意云何此水多少？」

答
言：「甚多。」

「佛子！复有十光明龙王，雨大海中，
悉过前水。百光明龙王，雨大海中，复悉过
前。大庄严龙王，雨大海中，复悉过前。摩
那斯龙王，雨大海中，复悉过前。大雷龙王，
雨大海中，复悉过前。难陀跋难陀龙王，雨
大海中，复悉过前。无量光明龙王，雨大海中，
复悉过前。流注不断龙王，雨大海中，复悉
过前。大胜龙王，雨大海中，复悉过前。金
刚光明龙王，雨大海中，复悉过前。佛子！
如是等八十亿龙王，各雨大海，展转过前。
娑伽罗龙王太子，名曰佛生，雨大海中，复
悉过前。

「佛子！彼十光明龙王所住渊池，流
入大海，复悉过前。百光明龙王所住渊池，
流入大海，复悉过前。大庄严龙王所住渊
池，流入大海，复悉过前。摩那斯龙王所住
渊池，流入大海，复悉过前。大雷龙王所住
渊池，流入大海，复悉过前。难陀跋难陀龙
王所住渊池，流入大海，复悉过前。无量光
明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。流注不断龙王所住渊池，流入大海，复悉过

前。大胜龙王所住渊池，流入大海，复悉过
前。金刚光明龙王所住渊池，流入大海，复
悉过前。如是等广说，乃至娑伽罗龙王太
子所住渊池，流入大海，复悉过前。佛子！如
彼十龙王及八十亿龙王，乃至娑伽罗龙王
太子，雨大海中及其渊池，皆悉不及娑伽
罗龙王所雨大海；娑伽罗龙王所住渊池，
涌出流入大海倍复过前。彼涌流水青琉
璃色，盈满大海，涌出有时。是故，海潮常不
失时。佛子！如是大海，其水无量、珍宝无
量、众生无量、大地无量。佛子！于意云何
彼大海水为无量不？」

答言：「实尔。其水深广，
不可为谕。」

「佛子！如是海水深广无量，于
如来无量智海，百分不及其一，乃至不可
为譬；但随所应化，为作譬谕。佛子！菩
萨摩诃萨知、见如来智海，深广无量。从初
发心乃至不断菩萨无量行故，知、见道品
宝无量不断三宝故，知、见无量众生欢喜
长养一切声闻、学、无学及缘觉故，知、见大地
无量从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛
子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉
境界，无量饶益一切众生无量智慧故。」

尔
时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「离垢净境界，
　无量不可称，
　殊胜愿力故，
　一切无有量。
　譬如心境界，
　无量无有边，
　一切诸十力，
　境界亦如是。
　譬如大龙王，
　不离于本处，
　以心愿力故，
　其雨无有量。

　雨水无从来，
　亦无有去处，
　龙王愿力故，
　随心雨无量。
　一切十方刹，
　十力亦如是，
　本无所从来，
　去亦无所至。
　无量诸境界，
　悉从心缘起，
　一切诸法界，
　皆入一毛道。
　譬如大海水，
　无量无有边，
　众生及珍宝，
　大地亦无量。
　海水常湛然，
　皆悉同一味，
　随众生受用，
　其味各不同。
　最胜亦如是，
　智慧海无量，
　三宝最胜故，
　是故宝无量，
　声闻学无学，
　辟支佛无量，
　具修无上道，
　故说地无量。」


「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正
觉行？此菩萨摩诃萨知、见如来无碍行、如
如行，是如来行如如，过去不灭，未来不至，
现在不起，如来行亦如是，不灭、不至、不起。
佛子！譬如法界无量无缚。何以故？法界无
身故。如来行亦如是，无量无缚。何以故？如
来行无身故。佛子！譬如鸟飞虚空，经百
千年所游行处不可度量；未游行处亦
不可量。何以故？虚空无分齐故。如来、应供、
等正觉行亦复如是，若使有人于百千
亿那由他劫，分别解说如来之行；已解说
者不可限量，未解说者亦不可量。何以故？
如来行无分齐故。佛子！如来、应供、等正觉，
住如来住，无所住故；而能普为一切众生，
示现开导如来之行，众生见已出过一切

诸障碍道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，
安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，
奋勇猛力，以左右翅博开海水，悉令两
辟，知龙男女有命尽者，而撮取之。如来、
应供、等正觉金翅鸟王亦复如是，安住无
碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿
中一切众生，若有善根已成熟者，奋勇猛
十力、止观两翅，博开生死大爱海水，随
其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安
立如来无碍之行。

「佛子！譬如日月周行虚
空，不作是念：『我行虚空从何所来？去至
何所？』如来亦复如是，周行无碍解脱虚
空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛
事，如来不作是念：『我有去来。』佛子！菩萨
摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如
来、应供、等正觉行。」

尔时，普贤菩萨欲重明
此义，以偈颂曰：

「　「譬如如无尽，
　无生亦无灭，
　亦无有方处，
　求之不可见。
　如来亦如是，
　境界不可量，
　远离于三世，
　其性悉如如。
　譬如诸法界，
　非界非不界，
　非有亦非无，
　非量非无量。
　功德持如是，
　所行不可量，
　非有亦非无，
　其身本无故。
　如鸟飞虚空，
　经由百千年，
　行处未行处，
　皆悉不可量。
　若人百千劫，
　演说如来行，
　已说及未说，
　皆悉不可量。

　譬如金翅鸟，
　安住于虚空，
　观察龙王宫，
　撮取其男女。
　十力亦如是，
　安住如来行，
　善根纯熟者，
　令出烦恼海。
　譬如净日月，
　周行于虚空，
　安乐一切众，
　不念我能尔。
　如来亦如是，
　游行诸法界，
　度脱一切众，
　不念我能度。」


「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正
觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切
义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、
无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；
知一切字一切语言法，知一切众生心心所
行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三
世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生
色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等
正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，
现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。

「佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，
一切语言所不能说，不可为譬，但随所
应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等
正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等
身；得一切法等身；得一切刹等身；得一
切三世等身；得一切如来等身；得一切诸
佛等身；得一切语言等身；得一切法界等
身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出
生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭
涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音
声及无碍心亦复如是，如来具足如是等

三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切
众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见
一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。
以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我
性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界
无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切
无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲
度脱众生。

「佛子！譬如虚空界，世界若成、若
败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、
应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一
性无性，舍离众性。

「佛子！设有一人出兴于
世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化
作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常
化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？」

答曰：「我知仁意，若化、不化，等无有异。」

「善哉！
善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生
于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。
何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提
皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃
萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应
供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善
觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生
身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦
复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、
应供、等正觉菩提身。

「复次，佛子！菩萨摩诃萨
于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如
一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。
何以故？如来菩提身，无处不至、无处不
有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精

进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正
觉，究竟菩提。

「复次，佛子！此菩萨摩诃萨自
知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩
萨心不离一切如来菩提故。如自心中，
一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处
不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩
诃萨以如是等无量无边不可思议方便法
门，知、见如来、应供、等正觉菩提。」

尔时，普贤菩
萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「菩提非二法，
　远离于二边，
　除灭一切恶，
　平等觉诸法。
　了达一切法，
　皆悉如虚空，
　非我非无我，
　等觉一切法。
　譬如诸大海，
　一切众生类，
　色像悉显现，
　故说一切印。
　十方世界中，
　一切众生类，
　无上菩提海，
　无法而不现。
　譬如虚空性，
　世界成坏时，
　若成若未成，
　虚空无增减。
　最胜亦如是，
　无上菩提道，
　若觉若未觉，
　一性亦无性。
　譬如无量劫，
　念念化诸佛，
　若化若不化，
　皆悉等无异。
　设一切众生，
　一时成正觉，
　若成若未成，
　菩提无增减。
　最胜有三昧，
　名曰为善觉，
　道场成菩提，
　逮得此三昧。
　普放无量光，
　一切众生等，
　除灭一切闇，
　开悟诸群生。

　三世一切劫，
　佛刹及诸法，
　诸根心心法，
　一切虚妄法。
　于一佛身中，
　此法皆悉现，
　是故说菩提，
　无量无有边。」


「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正
觉转法轮？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、
一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉
清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切
诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅
槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切
语言法，悉转法轮，如来音声无所不至故；
知、见法轮如响，真实法性故；知、见一切音
声皆是一声，如来以此而转法轮，佛转法轮
无有主故；知、见转法轮无漏无尽，内外无
所有故。

「佛子！譬如文字，于无量无数劫说
不可尽；如来、应供、等正觉转正法轮，亦复
如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来
法轮悉入一切语言、文字而无所住。佛子！
譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切
语言数、一切算数、一切世间、出世间而无
所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所
不入，于一切众生、一切法、一切业、一切
报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，
皆为法轮音声所摄。何以故？一切音声不离
法轮音声故。

「复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、
见如来、应供、等正觉出生法门转法轮。何等
为如来出生法门转法轮？如来以一切众
生念念心心行等音声，为一切众生而转法
轮。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，

名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转法
轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音，
于一一音中，复生一切众生等音，而转法
轮，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知
转法轮者，当知是人，则为随顺一切佛家，
不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为
菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「如来转法轮，
　三世无不至，
　所转无所转，
　求之不可得。
　譬如诸文字，
　说之不可尽，
　十力亦如是，
　转法轮无尽。
　譬如章文字，
　悉入一切数，
　所入无所入，
　法轮亦如是。
　普入一切音，
　所入无所入，
　彼亦无自性，
　能令一切喜。
　出过一切数，
　究竟成菩提，
　欲说真实义，
　是故入三昧。
　以彼三昧力，
　出生妙音声，
　悉与众生等，
　而转正法轮。
　又复悉于彼，
　一一诸音声，
　出生无量音，
　众生语言法。
　大自在无念，
　我出彼众音，
　随其受化者，
　一切无不闻。
　譬如诸文字，
　不内亦不外，
　无漏不可尽，
　亦复无积聚。
　十力亦如是，
　转清净法轮，
　无漏不可尽，
　诸佛大神力。」

《大方广佛华严经》卷第三十五