《大方广佛华严经》卷第十三

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

* 光明觉品第九

尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三
千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿
瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、
百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成
正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、
百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三
十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐
天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音
天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；
其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲
华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围
绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。
悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各
与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其

名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、
宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩
萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩
萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华
色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、
金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻瓈色
世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修
梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、
威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自
在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊
师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

「　「若有见正觉，
　解脱离诸漏，
　不著一切世，
　彼非證道眼。
　若有知如来，
　体相无所有，
　修习得明了，
　此人疾作佛。
　能见此世界，
　其心不摇动，
　于佛身亦然，
　当成胜智者。
　若于佛及法，
　其心了平等，
　二念不现前，
　当践难思位。
　若见佛及身，
　平等而安住，
　无住无所入，
　当成难遇者。
　色受无有数，
　想行识亦然，
　若能如是知，
　当作大牟尼。
　世及出世见，
　一切皆超越，
　而能善知法，
　当成大光耀。
　若于一切智，
　发生回向心，
　见心无所生，
　当获大名称。
　众生无有生，
　亦复无有坏，
　若得如是智，
　当成无上道。

　一中解无量，
　无量中解一，
　了彼亘生起，
　当成无所畏。」」


尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、
西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，
皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中
所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏
师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；
彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，
亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩
萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣
佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：
金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔
时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发
声，说此颂言：

「　「众生无智慧，
　爱刺所伤毒，
　为彼求菩提，
　诸佛法如是。
　普见于诸法，
　二边皆舍离，
　道成永不退，
　转此无等轮。
　不可思议劫，
　精进修诸行，
　为度诸众生，
　此是大仙力。
　导师降众魔，
　勇健无能胜，
　光中演妙义，
　慈悲故如是。
　以彼智慧心，
　破诸烦恼障，
　一念见一切，
　此是佛神力。
　击于正法鼓，
　觉寤十方刹，
　咸令向菩提，
　自在力能尔。
　不坏无边境，
　而游诸亿刹，
　于有无所著，
　彼自在如佛。
　诸佛如虚空，
　究竟常清净，

　忆念生欢喜，
　彼诸愿具足。
　一一地狱中，
　经于无量劫，
　为度众生故，
　而能忍是苦。
　不惜于身命，
　常护诸佛法，
　无我心调柔，
　能得如来道。」」


尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、
北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有
百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，
悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲
华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围
绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一
各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其
大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世
界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切
处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此
颂言：

「　「佛了法如幻，
　通达无障碍，
　心净离众著，
　调伏诸群生。
　或有见初生，
　妙色如金山，
　住是最后身，
　永作人中月。
　或见经行时，
　具无量功德，
　念慧皆善巧，
　丈夫师子步。
　或见绀青目，
　观察于十方，
　有时现戏笑，
　为顺众生欲。
　或见师子吼，
　殊胜无比身，
　示现最后生，
　所说无非实。
　或有见出家，
　解脱一切缚，
　修治诸佛行，
　常乐观寂灭。
　或见坐道场，
　觉知一切法，

　到功德彼岸；
　痴暗烦恼尽。
　或见胜丈夫，
　具足大悲心，
　转于妙法轮，
　度无量众生。
　或见师子吼，
　威光最殊特，
　超一切世间，
　神通力无等。
　或见心寂静，
　如世灯永灭，
　种种现神通，
　十力能如是。」」


尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、
北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆
有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所
有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐
莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所
共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，
一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛
所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金
色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，
一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，
说此颂言：

「　「佛于甚深法，
　通达无与等，
　众生不能了，
　次第为开示。
　我性未曾有，
　我所亦空寂，
　云何诸如来，
　而得有其身。
　解脱明行者，
　无数无等伦，
　世间诸因量，
　求过不可得。
　佛非世间蕴，
　界处生死法，
　数法不能成，
　故号人师子。
　其性本空寂，
　内外俱解脱，
　离一切妄念，
　无等法如是。
　体性常不动，
　无我无来去，

　而能寤世间，
　无边悉调伏。
　常乐观寂灭，
　一相无有二，
　其心不增减，
　现无量神力。
　不作诸众生，
　业报因缘行，
　而能了无碍，
　善逝法如是。
　种种诸众生，
　流转于十方，
　如来不分别，
　度脱无边类。
　诸佛真金色，
　非有遍诸有，
　随众生心乐，
　为说寂灭法。」」


尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、
西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，
皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中
所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来
坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所
共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，
一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛
所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金
色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，
一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，
说此颂言：

「　「发起大悲心，
　救护诸众生，
　永出人天众，
　如是业应作。
　意常信乐佛，
　其心不退转，
　亲近诸如来，
　如是业应作。
　志乐佛功德，
　其心永不退，
　住于清凉慧，
　如是业应作。
　一切威仪中，
　常念佛功德，
　昼夜无暂断，
　如是业应作。
　观无边三世，
　学彼佛功德，

　常无厌倦心，
　如是业应作。
　观身如实相，
　一切皆寂灭，
　离我无我著，
　如是业应作。
　等观众生心，
　不起诸分别，
　入于真实境，
　如是业应作。
　悉举无边界，
　普饮一切海，
　此神通智力，
　如是业应作。
　思惟诸国土，
　色与非色相，
　一切悉能知，
　如是业应作。
　十方国土尘，
　一尘为一佛，
　悉能知其数，
　如是业应作。」」


尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；
南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界
中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其
中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如
来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨
所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩
萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来
诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，
谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时
发声，说此颂言：

「　「若以威德色种族，
　而见人中调御师，
　是为病眼颠倒见，
　彼不能知最胜法。
　如来色形诸相等，
　一切世间莫能测，
　亿那由劫共思量，
　色相威德转无边。
　如来非以相为体，
　但是无相寂灭法，
　身相威仪悉具足，
　世间随乐皆得见。
　佛法微妙难可量，
　一切言说莫能及，

　非是和合非不合，
　体性寂灭无诸相。
　佛身无生超戏论，
　非是蕴聚差别法，
　得自在力决定见，
　所行无畏离言道。
　身心悉平等，
　内外皆解脱，
　永劫住正念，
　无著无所系。
　意净光明者，
　所行无染著，
　智眼靡不周，
　广大利众生。
　一身为无量，
　无量复为一，
　了知诸世间，
　现形遍一切。
　此身无所从，
　亦无所积聚，
　众生分别故，
　见佛种种身。
　心分别世间，
　是心无所有，
　如来知此法，
　如是见佛身。」」


尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；
南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界
中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其
中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如
来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨
所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩
萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来
诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，
谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时
发声，说此颂言：

「　「如来最自在，
　超世无所依，
　具一切功德，
　度脱于诸有。
　无染无所著，
　无想无依止，
　体性不可量，
　见者咸称叹。
　光明遍清净，
　尘累悉蠲涤，

　不动离二边，
　此是如来智。
　若有见如来，
　身心离分别，
　则于一切法，
　永出诸疑滞。
　一切世间中，
　处处转法轮，
　无性无所转，
　导师方便说。
　于法无疑惑，
　永绝诸戏论，
　不生分别心，
　是念佛菩提。
　了知差别法，
　不著于言说，
　无有一与多，
　是名随佛教。
　多中无一性，
　一亦无有多，
　如是二俱舍，
　普入佛功德。
　众生及国土，
　一切皆寂灭，
　无依无分别，
　能入佛菩提。
　众生及国土，
　一异不可得，
　如是善观察，
　名知佛法义。」」


尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；
南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界
中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其
中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如
来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨
所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩
萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣
佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：
金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

尔
时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发
声，说此颂言：

「　「智慧无等法无边，
　超诸有海到彼岸，
　寿量光明悉无比，
　此功德者方便力。
　所有佛法皆明了，
　常观三世无厌倦，

　虽缘境界不分别，
　此难思者方便力。
　乐观众生无生想，
　普见诸趣无趣想，
　恒住禅寂不系心，
　此无碍慧方便力。
　善巧通达一切法，
　正念勤修涅槃道，
　乐于解脱离不平，
　此寂灭人方便力。
　有能劝向佛菩提，
　趣如法界一切智，
　善化众生入于谛，
　此住佛心方便力。
　佛所说法皆随入，
　广大智慧无所碍，
　一切处行悉已臻，
　此自在修方便力。
　恒住涅槃如虚空，
　随心化现靡不周，
　此依无相而为相，
　到难到者方便力。
　昼夜日月及年劫，
　世界始终成坏相，
　如是忆念悉了知，
　此时数智方便力。
　一切众生有生灭，
　色与非色想非想，
　所有名字悉了知，
　此住难思方便力。
　过去现在未来世，
　所有言说皆能了，
　而知三世悉平等，
　此无比解方便力。」」


尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；
南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界
中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其
中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如
来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩
萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大
菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来
诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，
谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时
发声，说此颂言：

「　「广大苦行皆修习，
　日夜精勤无厌怠，

　已度难度师子吼，
　普化众生是其行。
　众生流转爱欲海，
　无明网覆大忧迫，
　至仁勇猛悉断除，
　誓亦当然是其行。
　世间放逸著五欲，
　不实分别受众苦，
　奉行佛教常摄心，
　誓度于斯是其行。
　众生著我入生死，
　求其边际不可得，
　普事如来获妙法，
　为彼宣说是其行。
　众生无怙病所缠，
　常沦恶趣起三毒，
　大火猛焰恒烧热，
　净心度彼是其行。
　众生迷惑失正道，
　常行邪径入闇宅，
　为彼大然正法灯，
　永作照明是其行。
　众生漂溺诸有海，
　忧难无涯不可处，
　为彼兴造大法船，
　皆令得度是其行。
　众生无知不见本，
　迷惑痴狂险难中，
　佛哀悯彼建法桥，
　正念令升是其行。
　见诸众生在险道，
　老病死苦常逼迫，
　修诸方便无限量，
　誓当悉度是其行。
　闻法信解无疑惑，
　了性空寂不惊怖，
　随形六道遍十方，
　普教群迷是其行。」」


尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、
千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那
由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他
亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不
可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空
界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如
是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至
百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一
阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十
佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，

十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘
数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师
利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：
不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，
各于佛所，同时发声，说此颂言：

「　「一念普观无量劫，
　无去无来亦无住，
　如是了知三世事，
　超诸方便成十力。
　十方无比善名称，
　永离诸难常欢喜，
　普诣一切国土中，
　广为宣扬如是法。
　为利众生供养佛，
　如其意获相似果，
　于一切法悉顺知，
　遍十方中现神力。
　从初供佛意柔忍，
　入深禅定观法性，
　普劝众生发道心，
　以此速成无上果。
　十方求法情无异，
　为修功德令满足，
　有无二相悉灭除，
　此人于佛为真见。
　普往十方诸国土，
　广说妙法兴义利，
　住于实际不动摇，
　此人功德同于佛。
　如来所转妙法轮，
　一切皆是菩提分，
　若能闻已悟法性，
　如是之人常见佛。
　不见十力空如幻，
　虽见非见如盲睹，
　分别取相不见佛，
　毕竟离著乃能见。
　众生随业种种别，
　十方内外难尽见，
　佛身无碍遍十方，
　不可尽见亦如是。
　譬如空中无量刹，
　无来无去遍十方，
　生成灭坏无所依，
　佛遍虚空亦如是。」」


* 菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！
心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、
恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不

同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；
心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智
不知境，境不知智。」

时，觉首菩萨以颂答曰：

「　「仁今问是义，
　为晓悟群蒙，
　我如其性答，
　惟仁应谛听。
　诸法无作用，
　亦无有体性，
　是故彼一切，
　各各不相知。
　譬如河中水，
　湍流竞奔逝，
　各各不相知，
　诸法亦如是。
　亦如大火聚，
　猛焰同时发，
　各各不相知，
　诸法亦如是。
　又如长风起，
　遇物咸鼓扇，
　各各不相知，
　诸法亦如是。
　又如众地界，
　展转因依住，
　各各不相知，
　诸法亦如是。
　眼耳鼻舌身，
　心意诸情根，
　以此常流转，
　而无能转者。
　法性本无生，
　示现而有生，
　是中无能现，
　亦无所现物。
　眼耳鼻舌身，
　心意诸情根，
　一切空无性，
　妄心分别有。
　如理而观察，
　一切皆无性，
　法眼不思议，
　此见非颠倒。
　若实若不实，
　若妄若非妄，
　世间出世间，
　但有假言说。」」


尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子！一
切众生非众生。云何如来随其时、随其命、
随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心
乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸

众生中，为现其身，教化调伏？」

时，财首菩萨以
颂答曰：

「　「此是乐寂灭，
　多闻者境界，
　我为仁宣说，
　仁今应听受。
　分别观内身，
　此中谁是我，
　若能如是解，
　彼达我有无。
　此身假安立，
　住处无方所，
　谛了是身者，
　于中无所著。
　于身善观察，
　一切皆明见，
　知法皆虚妄，
　不起心分别。
　寿命因谁起，
　复因谁退灭，
　犹如旋火轮，
　初后不可知。
　智者能观察，
　一切有无常，
　诸法空无我，
　永离一切相。
　众报随业生，
　如梦不真实，
　念念常灭坏，
　如前后亦尔。
　世间所见法，
　但以心为主，
　随解取众相，
　颠倒不如实。
　世间所言论，
　一切是分别，
　未曾有一法，
　得入于法性。
　能缘所缘力，
　种种法出生，
　速灭不暂停，
　念念悉如是。」」


尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：「佛子！一
切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受
苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或
受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。」

时，宝
首菩萨以颂答曰：

「　「随其所行业，
　如是果报生，
　作者无所有，
　诸佛之所说。

　譬如净明镜，
　随其所对质，
　现像各不同，
　业性亦如是。
　亦如田种子，
　各各不相知，
　自然能出生，
　业性亦如是。
　又如巧幻师，
　在彼四衢道，
　示现众色相，
　业性亦如是。
　如机关木人，
　能出种种声，
　彼无我非我，
　业性亦如是。
　亦如众鸟类，
　从㲉而得出，
　音声各不同，
　业性亦如是。
　譬如胎藏中，
　诸根悉成就，
　体相无来处，
　业性亦如是。
　又如在地狱，
　种种诸苦事，
　彼悉无所从，
　业性亦如是。
　譬如转轮王，
　成就胜七宝，
　来处不可得，
　业性亦如是。
　又如诸世界，
　大火所烧然，
　此火无来处，
　业性亦如是。」」


尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：「佛子！如
来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现
无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知
无量心，现无量神通，普能震动无量世界，
示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而
法性中，此差别相，皆不可得。」

时，德首菩萨以
颂答曰：

「　「佛子所问义，
　甚深难可了，
　智者能知此，
　常乐佛功德。
　譬如地性一，
　众生各别住，
　地无一异念，
　诸佛法如是。

　亦如火性一，
　能烧一切物，
　火焰无分别，
　诸佛法如是。
　亦如大海一，
　波涛千万异，
　水无种种殊，
　诸佛法如是。
　亦如风性一，
　能吹一切物，
　风无一异念，
　诸佛法如是。
　亦如大云雷，
　普雨一切地，
　雨滴无差别，
　诸佛法如是。
　亦如地界一，
　能生种种芽，
　非地有殊异，
　诸佛法如是。
　如日无云曀，
　普照于十方，
　光明无异性，
　诸佛法如是。
　亦如空中月，
　世间靡不见，
　非月往其处，
　诸佛法如是。
　譬如大梵王，
　应现满三千，
　其身无别异，
　诸佛法如是。」」


尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：「佛子！如
来福田，等一无异。云何而见众生布施果报
不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、
种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种
功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思
惟。」

时，目首菩萨以颂答曰：

「　「譬如大地一，
　随种各生芽，
　于彼无怨亲，
　佛福田亦然。
　又如水一味，
　因器有差别，
　佛福田亦然，
　众生心故异。
　亦如巧幻师，
　能令众欢喜，
　佛福田如是，
　令众生敬悦。
　如有才智王，
　能令大众喜，

　佛福田如是，
　令众悉安乐。
　譬如净明镜，
　随色而现像，
　佛福田如是，
　随心获众报。
　如阿揭陀药，
　能疗一切毒，
　佛福田如是，
　灭诸烦恼患。
　亦如日出时，
　照曜于世间，
　佛福田如是，
　灭除诸黑暗。
　亦如净满月，
　普照于大地，
　佛福田亦然，
　一切处平等。
　譬如毗蓝风，
　普震于大地，
　佛福田如是，
　动三有众生。
　譬如大火起，
　能烧一切物，
　佛福田如是，
　烧一切有为。」」


尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：「佛子！佛
教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦
恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识
蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，
是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？」

时，
勤首菩萨以颂答曰：

「　「佛子善谛听，
　我今如实答，
　或有速解脱，
　或有难出离。
　若欲求除灭，
　无量诸过恶，
　当于佛法中，
　勇猛常精进。
　譬如微少火，
　樵湿速令灭，
　于佛教法中，
　懈怠者亦然。
　如钻燧求火，
　未出而数息，
　火势随止灭，
　懈怠者亦然。
　如人持日珠，
　不以物承影，
　火终不可得，
　懈怠者亦然。

　譬如赫日照，
　孩稚闭其目，
　怪言何不睹，
　懈怠者亦然。
　如人无手足，
　欲以芒草箭，
　遍射破大地，
　懈怠者亦然。
　如以一毛端，
　而取大海水，
　欲令尽乾竭，
　懈怠者亦然。
　又如劫火起，
　欲以少水灭，
　于佛教法中，
　懈怠者亦然。
　如有见虚空，
　端居不摇动，
　而言普腾蹑，
　懈怠者亦然。」」


尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：「佛子！如
佛所说：『若有众生，受持正法，悉能除断一切
烦恼。』何故复有受持正法而不断者？随贪、
瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随
谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于
心行之内起诸烦恼？」

时，法首菩萨以颂答曰：

「　「佛子善谛听，
　所问如实义，
　非但以多闻，
　能入如来法。
　如人水所漂，
　惧溺而渴死，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如人设美膳，
　自饿而不食，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如人善方药，
　自疾不能救，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如人数他宝，
　自无半钱分，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如有生王宫，
　而受喂与寒，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如聋奏音乐，
　悦彼不自闻，

　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如盲缋众像，
　示彼不自见，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　譬如海船师，
　而于海中死，
　于法不修行，
　多闻亦如是。
　如在四衢道，
　广说众好事，
　内自无实德，
　不行亦如是。」」


尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：「佛子！于
佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹
布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅
定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有
唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩
提者。」

时，智首菩萨以颂答曰：

「　「佛子甚希有，
　能知众生心，
　如仁所问义，
　谛听我今说。
　过去未来世，
　现在诸导师，
　无有说一法，
　而得于道者。
　佛知众生心，
　性分各不同，
　随其所应度，
　如是而说法。
　悭者为赞施，
　毁禁者赞戒，
　多瞋为赞忍，
　好懈赞精进。
　乱意赞禅定，
　愚痴赞智慧，
　不仁赞慈悯，
　怒害赞大悲。
　忧戚为赞喜，
　曲心赞叹舍，
　如是次第修，
　渐具诸佛法。
　如先立基堵，
　而后造宫室，
　施戒亦复然，
　菩萨众行本。
　譬如建城廓，
　为护诸人众，
　忍进亦如是，
　防护诸菩萨。

　譬如大力王，
　率土咸戴仰，
　定慧亦如是，
　菩萨所依赖。
　亦如转轮王，
　能与一切乐，
　四等亦如是，
　与诸菩萨乐。」」


尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：「佛子！诸
佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切
佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生
界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法
住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿
耨多罗三藐三菩提者。」

时，贤首菩萨以颂答
曰：

「　「文殊法常尔，
　法王唯一法，
　一切无碍人，
　一道出生死。
　一切诸佛身，
　唯是一法身，
　一心一智慧，
　力无畏亦然。
　如本趣菩提，
　所有回向心，
　得如是刹土，
　众会及说法。
　一切诸佛刹，
　庄严悉圆满，
　随众生行异，
　如是见不同。
　佛刹与佛身，
　众会及言说，
　如是诸佛法，
　众生莫能见。
　其心已清净，
　诸愿皆具足，
　如是明达人，
　于此乃能睹。
　随众生心乐，
　及以业果力，
　如是见差别，
　此佛威神故。
　佛刹无分别，
　无憎无有爱，
　但随众生心，
　如是见有殊。
　以是于世界，
　所见各差别，
　非一切如来，
　大仙之过咎。

　一切诸世界，
　所应受化者，
　常见人中雄，
　诸佛法如是。」」


尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：「佛子！我等
所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如
来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境
界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何
等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛
境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界證？
何等是佛境界现？何等是佛境界广？」

时，文殊
师利菩萨以颂答曰：

「　「如来深境界，
　其量等虚空，
　一切众生入，
　而实无所入。
　如来深境界，
　所有胜妙因，
　亿劫常宣说，
　亦复不能尽。
　随其心智慧，
　诱进咸令益，
　如是度众生，
　诸佛之境界。
　世间诸国土，
　一切皆随入，
　智身无有色，
　非彼所能见。
　诸佛智自在，
　三世无所碍，
　如是慧境界，
　平等如虚空。
　法界众生界，
　究竟无差别，
　一切悉了知，
　此是如来境。
　一切世间中，
　所有诸音声，
　佛智皆随了，
　亦无有分别。
　非识所能识，
　亦非心境界，
　其性本清净，
　开示诸群生。
　非业非烦恼，
　无物无住处，
　无照无所行，
　平等行世间。
　一切众生心，
　普在三世中，

　如来于一念，
　一切悉明达。」」


尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、
业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差
别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以
佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他
无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、
不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，
所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛
神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复
如是。
《大方广佛华严经》卷第十三