《大方广佛华严经》卷第十五

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 贤首品第十二之二

「　「有胜三昧名安乐，
　能普救度诸群生，
　放大光明不思议，
　令其见者悉调伏。
　所放光明名善现，
　若有众生遇此光，
　必令获益不唐捐，
　因是得成无上智。
　彼光示现于诸佛，
　示法示僧示正道，
　亦示佛塔及形像，
　是故得成此光明。

　又放光明名照耀，
　映蔽一切诸天光，
　所有闇障靡不除，
　普为众生作饶益。
　此光觉悟一切众，
　令执灯明供养佛，
　以灯供养诸佛故，
　得成世中无上灯。
　然诸油灯及酥灯，
　亦然种种诸明炬，
　众香妙药上宝烛，
　以是供佛获此光。
　又放光明名济度，
　此光能觉一切众，
　令其普发大誓心，
　度脱欲海诸群生。
　若能普发大誓心，
　度脱欲海诸群生，
　则能越度四瀑流，
　示导无忧解脱城。
　于诸行路大水处，
　造立桥梁及船筏，
　毁呰有为赞寂静，
　是故得成此光明。
　又放光明名灭爱，
　此光能觉一切众，
　令其舍离于五欲，
　专思解脱妙法味。
　若能舍离于五欲，
　专思解脱妙法味，
　则能以佛甘露雨，
　普灭世间诸渴爱。
　惠施池井及泉流，
　专求无上菩提道，
　毁呰五欲赞禅定，
　是故得成此光明。
　又放光明名欢喜，
　此光能觉一切众，
　令其爱慕佛菩提，
　发心愿證无师道。
　造立如来大悲像，
　众相庄严坐华座，
　恒叹最胜诸功德，
　是故得成此光明。
　又放光明名爱乐，
　此光能觉一切众，
　令其心乐于诸佛，
　及以乐法乐众僧。
　若常心乐于诸佛，
　及以乐法乐众僧，
　则在如来众会中，
　逮成无上深法忍。
　开悟众生无有量，
　普使念佛法僧宝，
　及示发心功德行，
　是故得成此光明。
　又放光明名福聚，
　此光能觉一切众，

　令行种种无量施，
　以此愿求无上道。
　设大施会无遮限，
　有来求者皆满足，
　不令其心有所乏，
　是故得成此光明。
　又放光明名具智，
　此光能觉一切众，
　令于一法一念中，
　悉解无量诸法门。
　为诸众生分别法，
　及以决了真实义，
　善说法义无亏减，
　是故得成此光明。
　又放光明名慧灯，
　此光能觉一切众，
　令知众生性空寂，
　一切诸法无所有。
　演说诸法空无主，
　如幻如焰水中月，
　乃至犹如梦影像，
　是故得成此光明。
　又放光名法自在，
　此光能觉一切众，
　令得无尽陀罗尼，
　悉持一切诸佛法。
　恭敬供养持法者，
　给侍守护诸贤圣，
　以种种法施众生，
　是故得成此光明。
　又放光明名能舍，
　此光觉悟悭众生，
　令知财宝悉非常，
　恒乐惠施心无著。
　悭心难调而能调，
　解财如梦如浮云，
　增长惠施清净心，
　是故得成此光明。
　又放光明名除热，
　此光能觉毁禁者，
　普使受持清净戒，
　发心愿證无师道。
　劝引众生受持戒，
　十善业道悉清净，
　又令发向菩提心，
　是故得成此光明。
　又放光明名忍严，
　此光觉悟瞋恚者，
　令彼除瞋离我慢，
　常乐忍辱柔和法。
　众生暴恶难可忍，
　为菩提故心不动，
　常乐称扬忍功德，
　是故得成此光明。
　又放光明名勇猛，
　此光觉悟懒堕者，
　令彼常于三宝中，
　恭敬供养无疲厌。

　若彼常于三宝中，
　恭敬供养无疲厌，
　则能超出四魔境，
　速成无上佛菩提。
　劝化众生令进策，
　常勤供养于三宝，
　法欲灭时专守护，
　是故得成此光明。
　又放光明名寂静，
　此光能觉乱意者，
　令其远离贪恚痴，
　心不动摇而正定。
　舍离一切恶知识，
　无义谈说杂染行，
　赞叹禅定阿兰若，
　是故得成此光明。
　又放光明名慧严，
　此光觉悟愚迷者，
　令其證谛解缘起，
　诸根智慧悉通达。
　若能證谛解缘起，
　诸根智慧悉通达，
　则得日灯三昧法，
　智慧光明成佛果。
　国财及己皆能舍，
　为菩提故求正法，
　闻已专勤为众说，
　是故得成此光明。
　又放光明名佛慧，
　此光觉悟诸含识，
　令见无量无边佛，
　各各坐宝莲华上。
　赞佛威德及解脱，
　说佛自在无有量，
　显示佛力及神通，
　是故得成此光明。
　又放光明名无畏，
　此光照触恐怖者，
　非人所持诸毒害，
　一切皆令疾除灭。
　能于众生施无畏，
　遇有恼害皆劝止，
　拯济厄难孤穷者，
　以是得成此光明。
　又放光明名安隐，
　此光能照疾病者，
　令除一切诸苦痛，
　悉得正定三昧乐。
　施以良药救众患，
　妙宝延命香涂体，
　酥油乳蜜充饮食，
　以是得成此光明。
　又放光明名见佛，
　此光觉悟将没者，
　令随忆念见如来，
　命终得生其净国。
　见有临终劝念佛，
　又示尊像令瞻敬，

　俾于佛所深归仰，
　是故得成此光明。
　又放光明名乐法，
　此光能觉一切众，
　令于正法常欣乐，
　听闻演说及书写。
　法欲尽时能演说，
　令求法者意充满，
　于法爱乐勤修行，
　是故得成此光明。
　又放光明名妙音，
　此光开悟诸菩萨，
　能令三界所有声，
　闻者皆是如来音。
　以大音声称赞佛，
　及施铃铎诸音乐，
　普使世间闻佛音，
　是故得成此光明。
　又放光名施甘露，
　此光开悟一切众，
　令舍一切放逸行，
　具足修习诸功德。
　说有为法非安隐，
　无量苦恼悉充遍，
　恒乐称扬寂灭乐，
　是故得成此光明。
　又放光明名最胜，
　此光开悟一切众，
　令于佛所普听闻，
　戒定智慧增上法。
　常乐称扬一切佛，
　胜戒胜定殊胜慧，
　如是为求无上道，
　是故得成此光明。
　又放光明名宝严，
　此光能觉一切众，
　令得宝藏无穷尽，
　以此供养诸如来。
　以诸种种上妙宝，
　奉施于佛及佛塔，
　亦以惠施诸贫乏，
　是故得成此光明。
　又放光明名香严，
　此光能觉一切众，
　令其闻者悦可意，
　决定当成佛功德。
　人天妙香以涂地，
　供养一切最胜主，
　亦以造塔及佛像，
　是故得成此光明。
　又放光名杂庄严，
　宝幢幡盖无央数，
　焚香散华奏众乐，
　城邑内外皆充满。
　本以微妙妓乐音，
　众香妙华幢盖等，
　种种庄严供养佛，
　是故得成此光明。

　又放光明名严洁，
　令地平坦犹如掌，
　庄严佛塔及其处，
　是故得成此光明。
　又放光明名大云，
　能起香云雨香水，
　以水洒塔及庭院，
　是故得成此光明。
　又放光明名严具，
　令裸形者得上服，
　严身妙物而为施，
　是故得成此光明。
　又放光明名上味，
　能令饥者获美食，
　种种珍馔而为施，
　是故得成此光明。
　又放光明名大财，
　令贫乏者获宝藏，
　以无尽物施三宝，
　是故得成此光明。
　又放光名眼清净，
　能令盲者见众色，
　以灯施佛及佛塔，
　是故得成此光明。
　又放光名耳清净，
　能令聋者悉善听，
　鼓乐娱佛及佛塔，
　是故得成此光明。
　又放光名鼻清净，
　昔未闻香皆得闻，
　以香施佛及佛塔，
　是故得成此光明。
　又放光名舌清净，
　能以美音称赞佛，
　永除粗恶不善语，
　是故得成此光明。
　又放光名身清净，
　诸根缺者令具足，
　以身礼佛及佛塔，
　是故得成此光明。
　又放光名意清净，
　令失心者得正念，
　修行三昧悉自在，
　是故得成此光明。
　又放光名色清净，
　令见难思诸佛色，
　以众妙色庄严塔，
　是故得成此光明。
　又放光名声清净，
　令知声性本空寂，
　观声缘起如谷响，
　是故得成此光明。
　又放光名香清净，
　令诸臭秽悉香洁，
　香水洗塔菩提树，
　是故得成此光明。
　又放光名味清净，
　能除一切味中毒，

　恒供佛僧及父母，
　是故得成此光明。
　又放光名触清净，
　能令恶触皆柔软，
　戈鋋剑戟从空雨，
　皆令变作妙华鬘。
　以昔曾于道路中，
　涂香散华布衣服，
　迎送如来令蹈上，
　是故今获光如是。
　又放光名法清净，
　能令一切诸毛孔，
　悉演妙法不思议，
　众生听者咸欣悟。
　因缘所生无有生，
　诸佛法身非是身，
　法性常住如虚空，
　以说其义光如是。
　如是等比光明门，
　如恒河沙无限数，
　悉从大仙毛孔出，
　一一作业各差别。
　如一毛孔所放光，
　无量无数如恒沙，
　一切毛孔悉亦然，
　此是大仙三昧力。
　如其本行所得光，
　随彼宿缘同行者，
　今放光明故如是，
　此是大仙智自在。
　往昔同修于福业，
　及有爱乐能随喜，
　见其所作亦复然，
　彼于此光咸得见。
　若有自修众福业，
　供养诸佛无央数，
　于佛功德常愿求，
　是此光明所开觉。
　譬如生盲不见日，
　非为无日出世间，
　诸有目者悉明见，
　各随所务修其业。
　大士光明亦如是，
　有智慧者皆悉见，
　凡夫邪信劣解人，
　于此光明莫能睹。
　摩尼宫殿及辇乘，
　妙宝灵香以涂莹，
　有福德者自然备，
　非无德者所能处。
　大士光明亦如是，
　有深智者咸照触，
　邪信劣解凡愚人，
　无有能见此光明。
　若有闻此光差别，
　能生清净深信解，
　永断一切诸疑网，
　速成无上功德幢。

　有胜三昧能出现，
　眷属庄严皆自在，
　一切十方诸国土，
　佛子众会无伦匹。
　有妙莲华光庄严，
　量等三千大千界，
　其身端坐悉充满，
　是此三昧神通力。
　复有十刹微尘数，
　妙好莲华所围绕，
　诸佛子众于中坐，
　住此三昧威神力。
　宿世成就善因缘，
　具足修行佛功德，
　此等众生绕菩萨，
　悉共合掌观无厌。
　譬如明月在星中，
　菩萨处众亦复然，
　大士所行法如是，
　入此三昧威神力。
　如于一方所示现，
　诸佛子众共围绕，
　一切方中悉如是，
　住此三昧威神力。
　有胜三昧名方网，
　菩萨住此广开示，
　一切方中普现身，
　或现入定或从出。
　或于东方入正定，
　而于西方从定出；
　或于西方入正定，
　而于东方从定出；
　或于馀方入正定，
　而于馀方从定出。
　如是入出遍十方，
　是名菩萨三昧力。
　尽于东方诸国土，
　所有如来无数量，
　悉现其前普亲近，
　住于三昧寂不动。
　而于西方诸世界，
　一切诸佛如来所，
　皆现从于三昧起，
　广修无量诸供养。
　尽于西方诸国土，
　所有如来无数量，
　悉现其前普亲近，
　住于三昧寂不动。
　而于东方诸世界，
　一切诸佛如来所，
　皆现从于三昧起，
　广修无量诸供养。
　如是十方诸世界，
　菩萨悉入无有馀，
　或现三昧寂不动，
　或现恭敬供养佛。
　于眼根中入正定，
　于色尘中从定出，

　示现色性不思议，
　一切天人莫能知。
　于色尘中入正定，
　于眼起定心不乱，
　说眼无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　于耳根中入正定，
　于声尘中从定出，
　分别一切语言音，
　诸天世人莫能知。
　于声尘中入正定，
　于耳起定心不乱，
　说耳无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　于鼻根中入正定，
　于香尘中从定出，
　普得一切上妙香，
　诸天世人莫能知。
　于香尘中入正定，
　于鼻起定心不乱，
　说鼻无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　于舌根中入正定，
　于味尘中从定出，
　普得一切诸上味，
　诸天世人莫能知。
　于味尘中入正定，
　于舌起定心不乱，
　说舌无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　于身根中入正定，
　于触尘中从定出，
　善能分别一切触，
　诸天世人莫能知。
　于触尘中入正定，
　于身起定心不乱，
　说身无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　于意根中入正定，
　于法尘中从定出，
　分别一切诸法相，
　诸天世人莫能知。
　于法尘中入正定，
　从意起定心不乱，
　说意无生无有起，
　性空寂灭无所作。
　童子身中入正定，
　壮年身中从定出，
　壮年身中入正定，
　老年身中从定出；
　老年身中入正定，
　善女身中从定出；
　善女身中入正定，
　善男身中从定出；
　善男身中入正定，
　比丘尼身从定出；
　比丘尼身入正定，
　比丘身中从定出；

　比丘身中入正定，
　学无学身从定出；
　学无学身入正定，
　辟支佛身从定出；
　辟支佛身入正定，
　现如来身从定出；
　于如来身入正定，
　诸天身中从定出；
　诸天身中入正定，
　大龙身中从定出；
　大龙身中入正定，
　夜叉身中从定出；
　夜叉身中入正定，
　鬼神身中从定出；
　鬼神身中入正定，
　一毛孔中从定出；
　一毛孔中入正定，
　一切毛孔从定出；
　一切毛孔入正定，
　一毛端头从定出；
　一毛端头入正定，
　一微尘中从定出；
　一微尘中入正定，
　一切尘中从定出；
　一切尘中入正定，
　金刚地中从定出；
　金刚地中入正定，
　摩尼树上从定出；
　摩尼树上入正定，
　佛光明中从定出；
　佛光明中入正定，
　于河海中从定出；
　于河海中入正定，
　于火大中从定出；
　于火大中入正定，
　于风起定心不乱；
　于风大中入正定，
　于地大中从定出；
　于地大中入正定，
　于天宫殿从定出；
　于天宫殿入正定，
　于空起定心不乱。
　是名无量功德者，
　三昧自在难思议，
　十方一切诸如来，
　于无量劫说不尽。
　一切如来咸共说，
　众生业报难思议，
　诸龙变化佛自在，
　菩萨神力亦难思。
　欲以譬谕而显示，
　终无有谕能谕此，
　然诸智慧聪达人，
　因于譬故解其义。
　声闻心住八解脱，
　所有变现皆自在，
　能以一身现多身，
　复以多身为一身。

　于虚空中入火定，
　行住坐卧悉在空，
　身上出水身下火，
　身上出火身下水。
　如是皆于一念中，
　种种自在无边量。
　彼不具足大慈悲，
　不为众生求佛道，
　尚能现此难思事，
　况大饶益自在力。
　譬如日月游虚空，
　影像普遍于十方，
　泉池陂泽器中水，
　众宝河海靡不现。
　菩萨色像亦复然，
　十方普现不思议，
　此皆三昧自在法，
　唯有如来能證了。
　如净水中四兵像，
　各各别异无交杂，
　剑戟弧矢类甚多，
　铠冑车舆非一种。
　随其所有相差别，
　莫不皆于水中现，
　而水本自无分别，
　菩萨三昧亦如是。
　海中有神名善音，
　其音普顺海众生，
　所有语言皆辩了，
　令彼一切悉欢悦。
　彼神具有贪恚痴，
　犹能善解一切音，
　况复总持自在力，
　而不能令众欢喜！
　有一妇人名辩才，
　父母求天而得生，
　若有离恶乐真实，
　入彼身中生妙辩。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　犹能随行与辩才，
　何况菩萨具智慧，
　而不能与众生益！
　譬如幻师知幻法，
　能现种种无量事，
　须臾示作日月岁，
　城邑丰饶大安乐。
　幻师具有贪恚痴，
　犹能幻力悦世间，
　况复禅定解脱力，
　而不能令众欢喜！
　天阿脩罗斗战时，
　脩罗败衄而退走，
　兵仗车舆及徒旅，
　一时窜匿莫得见。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　尚能变化不思议，
　况住神通无畏法，
　云何不能现自在！

　释提桓因有象王，
　彼知天主欲行时，
　自化作头三十三，
　一一六牙皆具足；
　一一牙上七池水，
　清净香洁湛然满；
　一一清净池水中，
　各七莲华妙严饰；
　彼诸严饰莲华上，
　各各有七天玉女，
　悉善技艺奏众乐，
　而与帝释相娱乐。
　彼象或复舍本形，
　自化其身同诸天，
　威仪进止悉齐等，
　有此变现神通力。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　尚能现此诸神通，
　何况具足方便智，
　而于诸定不自在！
　如阿脩罗变作身，
　蹈金刚际海中立，
　海水至深仅其半，
　首共须弥正齐等。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　尚能现此大神通，
　况伏魔怨照世灯，
　而无自在威神力！
　天阿脩罗共战时，
　帝释神力难思议，
　随阿脩罗军众数，
　现身等彼而与敌。
　诸阿脩罗发是念：
　『释提桓因来向我，
　必取我身五种缚。』
　由是彼众悉忧悴。
　帝释现身有千眼，
　手持金刚出火焰，
　被甲持杖极威严，
　脩罗望见咸退伏。
　彼以微小福德力，
　犹能摧破大怨敌，
　何况救度一切者，
　具足功德不自在！
　忉利天中有天鼓，
　从天业报而生得，
　知诸天众放逸时，
　空中自然出此音。
　一切五欲悉无常，
　如水聚沫性虚伪，
　诸有如梦如阳焰，
　亦如浮云水中月。
　放逸为怨为苦恼，
　非甘露道生死径，
　若有作诸放逸行，
　入于死灭大鱼口。
　世间所有众苦本，
　一切圣人皆厌患，

　五欲功德灭坏性，
　汝应爱乐真实法。
　三十三天闻此音，
　悉共来升善法堂，
　帝释为说微妙法，
　咸令顺寂除贪爱。
　彼音无形不可见，
　犹能利益诸天众，
　况随心乐现色身，
　而不济度诸群生！
　天阿脩罗共斗时，
　诸天福德殊胜力，
　天鼓出音告其众：
　『汝等宜应勿忧怖！』
　诸天闻此所告音，
　悉除忧畏增益力。
　时阿脩罗心震惧，
　所将兵众咸退走。
　甘露妙定如天鼓，
　恒出降魔寂静音，
　大悲哀悯救一切，
　普使众生灭烦恼。
　帝释普应诸天女，
　九十有二那由他，
　令彼各各心自谓：
　『天王独与我娱乐。』
　如天女中身普应，
　善法堂内亦如是，
　能于一念现神通，
　悉至其前为说法。
　帝释具有贪恚痴，
　能令眷属悉欢喜，
　况大方便神通力，
　而不能令一切悦！
　他化自在六天王，
　于欲界中得自在，
　以业惑苦为罥网，
　系缚一切诸凡夫。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　犹于众生得自在，
　况具十种自在力，
　而不能令众同行！
　三千世界大梵王，
　一切梵天所住处，
　悉能现身于彼坐，
　演畅微妙梵音声。
　彼住世间梵道中，
　禅定神通尚如意，
　况出世间无有上，
　于禅解脱不自在！
　摩醯首罗智自在，
　大海龙王降雨时，
　悉能分别数其滴，
　于一念中皆辨了。
　无量亿劫勤修学，
　得是无上菩提智，
　云何不于一念中，
　普知一切众生心！

　众生业报不思议，
　以大风力起世间，
　巨海诸山天宫殿，
　众宝光明万物种。
　亦能兴云降大雨，
　亦能散灭诸云气，
　亦能成熟一切谷，
　亦能安乐诸群生。
　风不能学波罗蜜，
　亦不学佛诸功德，
　犹成不可思议事，
　何况具足诸愿者！
　男子女人种种声，
　一切鸟兽诸音声，
　大海川流雷震声，
　皆能称悦众生意。
　况复知声性如响，
　逮得无碍妙辩才，
　普应众生而说法，
　而不能令世间喜！
　海有希奇殊特法，
　能为一切平等印，
　众生宝物及川流，
　普悉包容无所拒。
　无尽禅定解脱者，
　为平等印亦如是，
　福德智慧诸妙行，
　一切普修无厌足。
　大海龙王游戏时，
　普于诸处得自在，
　兴云充遍四天下，
　其云种种庄严色：
　第六他化自在天，
　于彼云色如真金，
　化乐天上赤珠色；
　兜率陀天霜雪色；
　夜摩天上琉璃色；
　三十三天码碯色；
　四王天上玻瓈色；
　大海水上金刚色；
　紧那罗中妙香色；
　诸龙住处莲华色；
　夜叉住处白鹅色；
　阿脩罗中山石色；
　郁单越处金焰色；
　阎浮提中青宝色；
　馀二天下杂庄严，
　随众所乐而应之。
　又复他化自在天，
　云中电耀如日光；
　化乐天上如月光；
　兜率天上阎浮金；
　夜摩天上珂雪色；
　三十三天金焰色；
　四王天上众宝色；
　大海之中赤珠色；
　紧那罗界琉璃色；
　龙王住处宝藏色；

　夜叉所住玻瓈色；
　阿脩罗中码碯色；
　郁单越境火珠色；
　阎浮提中帝青色；
　馀二天下杂庄严，
　如云色相电亦然。
　他化雷震如梵音；
　化乐天中大鼓音；
　兜率天上歌唱音；
　夜摩天上天女音；
　于彼三十三天上，
　如紧那罗种种音；
　护世四王诸天所，
　如乾闼婆所出音；
　海中两山相击声；
　紧那罗中箫笛声；
　诸龙城中频伽声；
　夜叉住处龙女声；
　阿脩罗中天鼓声；
　于人道中海潮声。
　他化自在雨妙香，
　种种杂华为庄严；
　化乐天雨多罗华，
　曼陀罗华及泽香；
　兜率天上雨摩尼，
　具足种种宝庄严，
　髻中宝珠如月光，
　上妙衣服真金色；
　夜摩中雨幢幡盖，
　华鬘涂香妙严具，
　赤真珠色上好衣，
　及以种种众妓乐；
　三十三天如意珠，
　坚黑沈水栴檀香，
　郁金鸡罗多摩等，
　妙华香水相杂雨；
　护世城中雨美膳，
　色香味具增长力，
　亦雨难思众妙宝，
　悉是龙王之所作。
　又复于彼大海中，
　注雨不断如车轴，
　复雨无尽大宝藏，
　亦雨种种庄严宝。
　紧那罗界雨璎珞，
　众色莲华衣及宝，
　婆利师迦末利香，
　种种乐音皆具足；
　诸龙城中雨赤珠；
　夜叉城内光摩尼；
　阿脩罗中雨兵仗，
　摧伏一切诸怨敌；
　郁单越中雨璎珞，
　亦雨无量上妙华；
　弗婆瞿耶二天下，
　悉雨种种庄严具；
　阎浮提雨清净水，
　微细悦泽常应时，

　长养众华及果药，
　成熟一切诸苗稼。
　如是无量妙庄严，
　种种云电及雷雨，
　龙王自在悉能作，
　而身不动无分别。
　彼于世界海中住，
　尚能现此难思力，
　况入法海具功德，
　而不能为大神变！
　彼诸菩萨解脱门，
　一切譬谕无能显，
　我今以此诸譬谕，
　略说于其自在力。
　第一智慧广大慧，
　真实智慧无边慧，
　胜慧及以殊胜慧，
　如是法门今已说。
　此法希有甚奇特，
　若人闻已能忍可，
　能信能受能赞说，
　如是所作甚为难。
　世间一切诸凡夫，
　信是法者甚难得，
　若有勤修清净福，
　以昔因力乃能信。
　一切世界诸群生，
　少有欲求声闻乘，
　求独觉者转复少，
　趣大乘者甚难遇。
　趣大乘者犹为易，
　能信此法倍更难，
　况复持诵为人说，
　如法修行真实解！
　有以三千大千界，
　顶戴一劫身不动，
　彼之所作未为难，
　信是法者乃为难。
　有以手擎十佛刹，
　尽于一劫空中住，
　彼之所作未为难，
　能信此法乃为难。
　十刹尘数众生所，
　悉施乐具经一劫，
　彼之福德未为胜，
　信此法者为最胜。
　十刹尘数如来所，
　悉皆承事尽一劫，
　若于此品能诵持，
　其福最胜过于彼。」」


时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震
动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其
前，各以右手而摩其顶，同声赞言：「善哉！善
哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。」

《大方广佛华严经》卷第十五