《大方广佛华严经》卷第二十五

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 十回向品第二十五之三

「佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重
障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善
根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说
法精勤修习，悟不思议广大境界所起善
根；于去、来、今，一切诸佛、一切众生所有善
根，皆生随喜所起善根；去、来、今世一切诸
佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善
根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、调伏众
生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸
佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示
现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至灭
尽，于如是等皆生随喜所有善根。菩萨如
是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩
提无障碍境，如是广大无量差别一切善
根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所圆
满，凡所成就，凡所修行，凡所获得，凡所知
觉，凡所摄持，凡所增长，悉以回向庄严一
切诸佛国土——如过去世无边际劫，一切世
界、一切如来所行之处。所谓：无量无数佛
世界种，佛智所知，菩萨所识，大心所受；庄严
佛刹，清净业行，所流所引，应众生起；如来神
力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨
妙行所兴；一切诸佛于中成道，示现种种自

在神力。尽未来际，所有如来、应、正等觉，遍
法界住，当成佛道，当得一切清净庄严功
德佛土。尽法界、虚空界，无边无际，无断无
尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄
严。所谓：一切香庄严、一切华庄严、一切衣
庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、
一切佛国土庄严。如来所都，不可思
议，同行宿缘诸清净众于中止住，未来世
中当成正觉。一切诸佛之所成就，非世所
睹，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威
德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩
萨诸清净业，入不思议自在三昧，善巧方
便能作佛事，放佛光明普照世间，无有限
极。现在一切诸佛世尊，悉亦如是。庄严世
界无量形相、无量光色，悉是功德之所成就——
无量香、无量宝、无量树、无数庄严、无数宫
殿、无数音声。随顺宿缘诸善知识，示现一
切功德庄严，无有穷尽。所谓：一切香庄严、
一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、
一切幡庄严、一切宝缯䌽庄严、一切宝栏楯
庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿
僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐奏微妙音，如
是等无量无数庄严之具，庄严一切——尽法界、
虚空界，十方无量种种业起，佛所了知、佛所
宣说一切世界——其中所有一切佛土。所谓：庄
严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德
佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽
佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛
土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严

好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜
佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛
土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬谕
佛土。如是过去、未来、现在一切佛土所有庄
严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：『愿以如
是去、来、现在一切诸佛所有国土清净庄
严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土
所有庄严，皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆
悉显现，皆悉严好，皆悉住持。如一世界；如是，
尽法界、虚空界，一切世界悉亦如是，三世一
切诸佛国土种种庄严皆悉具足。』

「佛子！菩
萨摩诃萨复以善根如是回向：『愿我所修一
切佛刹，诸大菩萨皆悉充满。其诸菩萨，体性
真实，智慧通达，善能分别一切世界及众生
界，深入法界及虚空界，舍离愚痴；成就念
佛，念法真实不可思议，念僧无量普皆周
遍，亦念于舍；法日圆满，智光普照，见无所
碍；从无得生生诸佛法，为众胜上善根之主，
发生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若，
破诸魔业，净众生界，深入法性，永离颠倒，善
根大愿皆悉不空。如是菩萨充满其土，生如
是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光
明；具法界智，现神通力，一身充满一切法
界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分
别无量无边法界句义；于一切刹皆无所
著，而能普现一切佛土；心如虚空，无有所
依，而能分别一切法界，善能入出不可思议
甚深三昧；趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，
开示演说阿僧祇法而无所畏；随顺三世诸

佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切
佛法；知阿僧祇诸语言法，善能演出不可思
议差别音声；入于无上佛自在地，普游十
方一切世界而无障碍；行于无诤、无所依法，
无所分别，修习增广菩提之心；得善巧智，善
知句义，能随次第开示演说。愿令如是诸大
菩萨庄严其国，充满分布，随顺安住，熏修、极
熏修，纯净、极纯净，恬然宴寂。于一佛刹，随一
方所，皆有如是无数、无量、无边、无等、不可
数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不
可说诸大菩萨周遍充满。如一方所，一切方
所亦复如是；如一佛刹，尽虚空遍法界一切
佛刹悉亦如是。』

「佛子！菩萨摩诃萨以诸善
根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，
方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，
方便回向一切广大愿，方便回向一切出要
道，方便回向净一切众生界，方便回向于一
切世界常见诸佛出兴于世，方便回向常见
如来寿命无量，方便回向常见诸佛遍周法
界转无障碍不退法轮。佛子！菩萨摩诃萨
以诸善根如是回向时，普入一切佛国土故，
一切佛刹皆悉清净；普至一切众生界故，
一切菩萨皆悉清净；普愿一切诸佛国土
佛出兴故，一切法界、一切佛土诸如来身
超然出现。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无比
回向趣萨婆若，其心广大，犹如虚空，无有
限量，入不思议，知一切业及以果报皆悉寂
灭；心常平等，无有边际，普能遍入一切法界。
佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不分别我

及以我所，不分别佛及以佛法，不分别刹及
以严净，不分别众生及以调伏，不分别业及
业果报，不著于思及思所起；不坏因，不坏
果，不取事，不取法；不谓生死有分别，不谓涅
槃恒寂静，不谓如来證佛境界；无有少法，
与法同止。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，以
诸善根普施众生，决定成熟，平等教化；无
相、无缘、无称量、无虚妄，远离一切分别取著。
菩萨摩诃萨如是回向已，得无尽善根。所谓：
念三世一切诸佛故，得无尽善根；念一切菩
萨故，得无尽善根；净诸佛刹故，得无尽善
根；净一切众生界故，得无尽善根；深入法
界故，得无尽善根；修无量心等虚空界故，得
无尽善根；深解一切佛境界故，得无尽善根；
于菩萨业勤修习故，得无尽善根；了达三世
故，得无尽善根。佛子！菩萨摩诃萨以一切
善根如是回向时，了一切众生界无有众生，
解一切法无有寿命，知一切法无有作者，悟
一切法无补伽罗，了一切法无有忿诤，观一
切法皆从缘起、无有住处，知一切物皆无所
依，了一切刹悉无所住，观一切菩萨行亦无
处所，见一切境界悉无所有。佛子！菩萨摩诃
萨如是回向时，眼终不见不净佛刹，亦复不
见异相众生，无有少法为智所入，亦无少智
而入于法，解如来身非如虚空；一切功德
无量妙法所圆满故，于一切处令诸众生积
集善根悉充足故。

「佛子！此菩萨摩诃萨于念
念中得不可说不可说十力地，具足一切福
德，成就清净善根，为一切众生福田。此菩

萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏，随有所须，
一切乐具悉皆得故；随所游方悉能严净一
切国土，随所行处令不可说不可说众生皆
悉清净，摄取福德修治诸行故。佛子！菩萨摩
诃萨如是回向时，修一切菩萨行，福德殊胜，
色相无比；威力光明超诸世间，魔及魔民莫
能瞻对；善根具足，大愿成就；其心弥广，等一
切智；于一念中，悉能周遍无量佛刹；智力无
量，了达一切诸佛境界，于一切佛得深信
解；住无边智菩提心力，广大如法界，究竟如
虚空。

「佛子！是名菩萨摩诃萨第五无尽功德
藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无
尽藏。何等为十？所谓：得见佛无尽藏，于一毛
孔见阿僧祇诸佛出兴世故；得入法无尽
藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得忆持
无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；得决
定慧无尽藏，善知一切佛所说法秘密方便
故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐
故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三
世一切法故；得福德无尽藏，充满一切诸众
生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除
灭一切众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，
演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；得
十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离
垢缯而系其顶，至无障碍一切智故。是为十。
佛子！菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此
十种无尽藏。」

尔时，金刚幢菩萨普观十方而
说颂言：

「　「菩萨成就深心力，
　普于诸法得自在，

　以其劝请随喜福，
　无碍方便善回向。
　三世所有诸如来，
　严净佛刹遍世间，
　所有功德靡不具，
　回向净刹亦如是。
　三世所有诸佛法，
　菩萨皆悉谛思惟，
　以心摄取无有馀，
　如是庄严诸佛刹。
　尽于三世所有劫，
　赞一佛刹诸功德，
　三世诸劫犹可尽，
　佛刹功德无穷尽。
　如是一切诸佛刹，
　菩萨悉见无有馀，
　总以庄严一佛土，
　一切佛土悉如是。
　有诸佛子心清净，
　悉从如来法化生，
　一切功德庄严心，
　一切佛刹皆充满。
　彼诸菩萨悉具足，
　无量相好庄严身，
　辩才演说遍世间，
　譬如大海无穷尽。
　菩萨安住诸三昧，
　一切所行皆具足，
　其心清净无与等，
　光明普照十方界。
　如是无馀诸佛刹，
　此诸菩萨皆充满，
　未曾忆念声闻乘，
　亦复不求缘觉道。
　菩萨如是心清净，
　善根回向诸群生，
　普欲令其成正道，
　具足了知诸佛法。
　十方所有众魔怨，
　菩萨威力悉摧破，
　勇猛智慧无能胜，
　决定修行究竟法。
　菩萨以此大愿力，
　所有回向无留碍，
　入于无尽功德藏，
　去来现在常无尽。
　菩萨善观诸行法，
　了达其性不自在，
　既知诸法性如是，
　不妄取业及果报。
　无有色法无色法，
　亦无有想无无想，
　有法无法皆悉无，
　了知一切无所得。
　一切诸法因缘生，
　体性非有亦非无，
　而于因缘及所起，
　毕竟于中无取著。

　一切众生语言处，
　于中毕竟无所得，
　了知名相皆分别，
　明解诸法悉无我。
　如众生性本寂灭，
　如是了知一切法，
　三世所摄无有馀，
　刹及诸业皆平等。
　以如是智而回向，
　随其悟解福业生，
　此诸福相亦如解，
　岂复于中有可得？
　如是回向心无垢，
　永不称量诸法性，
　了达其性皆非性，
　不住世间亦不出。
　一切所行众善业，
　悉以回向诸群生，
　莫不了达其真性，
　所有分别皆除遣。
　所有一切虚妄见，
　悉皆弃舍无有馀，
　离诸热恼恒清凉，
　住于解脱无碍地。
　菩萨不坏一切法，
　亦不灭坏诸法性，
　解了诸法犹如响，
　悉于一切无所著。
　了知三世诸众生，
　悉从因缘和合起，
　亦知心乐及习气，
　未曾灭坏一切法。
　了达业性非是业，
　而亦不违诸法相，
　又亦不坏业果报，
　说诸法性从缘起。
　了知众生无有生，
　亦无众生可流转，
　无实众生而可说，
　但依世俗假宣示。」


「佛子！云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善
根回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨或为帝王临御
大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归
顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万
方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其
顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从
化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，一切周
给。菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷
属，不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄

严，相好圆满，形体肢分均调具足；获那罗
延坚固之身，大力成就，无能屈伏；得清净
业，离诸业障；具足修行一切布施，或施饮食
及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂
香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘
汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布
施。或有来乞王所处座，若盖、若伞，幢幡宝物、
诸庄严具，顶上宝冠、髻中明珠，乃至王位，皆
无所吝。若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、
眷属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被
戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，
欢喜施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齿、头
顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、
薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施
与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；
或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒；或
为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切
所有。恒以正法化导群生，令修善行、舍离
诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪
业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻
知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住
处；及施僮仆，供承作役。或以自身施来乞
者，或施于佛。为求法故，欢喜踊跃；为众生
故，承事供养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园
林、妻子、眷属，随所乞求，悉满其愿。或舍一
切资生之物，普设无遮大施之会；其中众生
种种福田，或从远来，或从近来，或贤或愚，或
好或丑，若男若女、人与非人，心行不同，所求
各异，等皆施与，悉令满足。佛子！菩萨摩诃

萨如是施时，发善摄心，悉以回向。所谓：善
摄色，随顺坚固一切善根；善摄受、想、行、识，随
顺坚固一切善根；善摄王位，随顺坚固一切
善根；善摄眷属，随顺坚固一切善根；善摄资
具，随顺坚固一切善根；善摄惠施，随顺坚
固一切善根。

「佛子！菩萨摩诃萨随所施物
无量无边，以彼善根如是回向，所谓：『以上妙
食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无
著、无所顾吝，具足行施；愿一切众生得智
慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法
喜出离之食；智慧充满，以法坚住，摄取善
根，法身、智身清净游行；哀悯众生，为作福
田，现受抟食。』是为菩萨摩诃萨布施食时善
根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨若施饮时，以此
善根如是回向，所谓：『愿一切众生饮法味
水，精勤修习，具菩萨道；断世渴爱，常求佛
智；离欲境界，得法喜乐；从清净法而生其
身，常以三昧调摄其心；入智慧海，兴大法
云，霔大法雨。』是为菩萨摩诃萨布施饮时善
根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布施种种清净上
味。所谓：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。种种诸味润
泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力
强壮，其心清净常得欢喜；咽咀之时，不欬
不逆；诸根明利，内藏充实；毒不能侵，病不能
伤；始终无患，永得安乐。以此善根如是回
向，所谓：『愿一切众生得最上味，甘露充满；
愿一切众生得法智味，了知一切诸味业用；
愿一切众生得无量法味，了达法界，安住实
际大法城中；愿一切众生作大法云，周遍

法界普雨法雨，教化调伏一切众生；愿一切
众生得胜智味，无上法喜充满身心；愿一切
众生得无贪著一切上味，不染世间一切诸
味，常勤修习一切佛法；愿一切众生得一法
味，了诸佛法悉无差别；愿一切众生得最胜
味，乘一切智终无退转；愿一切众生得入诸
佛无异法味，悉能分别一切诸根；愿一切众
生法味增益，常得满足无碍佛法。』是为菩萨
摩诃萨布施味时善根回向；为令一切众生
勤修福德，皆悉具足无碍智身故。

「佛子！菩
萨摩诃萨施车乘时，以诸善根如是回向，所
谓：『愿一切众生皆得具足一切智乘，乘于
大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大
力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩
萨乘。』是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布施衣时，以诸善根如是
回向，所谓：『愿一切众生得惭愧衣以覆其身，
舍离邪道露形恶法，颜色润泽，皮肤细软，成
就诸佛第一之乐，得最清净一切种智。』是为
菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

「佛子！菩萨
摩诃萨常以种种名华布施，所谓：微妙香华、
种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一
切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意
华。以如是等无量妙华，供养一切现在诸佛，
及佛灭后所有塔庙，或以供养说法之人，
或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、
声闻、独觉、父母、宗亲，下至自身及馀一切贫
穷、孤露。布施之时，以诸善根如是回向，所谓：
『愿一切众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷

一切诸法；愿一切众生皆得如佛，见者欢喜，
心无厌足；愿一切众生所见顺惬，心无动乱；
愿一切众生具行广大清净之业；愿一切众
生常念善友，心无变异；愿一切众生如阿
伽陀药，能除一切烦恼众毒；愿一切众生
成满大愿，皆悉得为无上智王；愿一切众生
智慧日光破愚痴暗；愿一切众生菩提净月
增长满足；愿一切众生入大宝洲见善知识，
具足成就一切善根。』是为菩萨摩诃萨布施
华时善根回向，为令众生皆得清净无碍
智故。

「佛子！菩萨摩诃萨布施鬘时，以诸善
根如是回向，所谓：『愿一切众生人所乐见，
见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴仰，见
者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得亲近
于佛，见者清净获一切智。』是为菩萨摩诃萨
布施鬘时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布
施香时，以诸善根如是回向：『愿一切众生具
足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、
离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩
萨波罗蜜戒；愿一切众生以是戒故，皆得
成就诸佛戒身。』是为菩萨摩诃萨布施香时
善根回向，为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。

「佛子！菩萨摩诃萨施涂香时，以诸善根如是
回向，所谓：『愿一切众生施香普熏，悉能惠舍
一切所有；愿一切众生戒香普熏，得于如
来究竟净戒；愿一切众生忍香普熏，离于
一切险害之心；愿一切众生精进香普熏，
常服大乘精进甲冑；愿一切众生定香普
熏，安住诸佛现前三昧；愿一切众生慧香

普熏，一念得成无上智王；愿一切众生法香
普熏，于无上法得无所畏；愿一切众生德
香普熏，成就一切大功德智；愿一切众生菩
提香普熏，得佛十力到于彼岸；愿一切众生
清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。』是
为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

「佛子！菩
萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所
谓：『愿一切众生得诸天床座，證大智慧；愿
一切众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心；
愿一切众生得安乐床座，永离一切生死苦
恼；愿一切众生得究竟床座，得见诸佛自在
神通；愿一切众生得平等床座，恒普熏修一
切善法；愿一切众生得最胜床座，具清净
业，世无与等；愿一切众生得安隐床座，證真
实法，具足究竟；愿一切众生得清净床座，修
习如来净智境界；愿一切众生得安住床座，
得善知识常随覆护；愿一切众生得师子床
座，常如如来右胁而卧。』是为菩萨摩诃萨
施床座时善根回向，为令众生修习正念、善
护诸根故。

「佛子！菩萨摩诃萨施房舍时，以诸
善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得安住
清净佛刹，精勤修习一切功德；安住甚深
三昧境界，舍离一切住处执著；了诸住处皆
无所有，离诸世间住一切智；摄取一切诸佛
所住，住究竟道安乐住处；恒住第一清净善
根，终不舍离佛无上住。』是为菩萨摩诃萨施
房舍时善根回向；为欲利益一切众生，随其
所应，思惟救护故。

「佛子！菩萨摩诃萨施住处
时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生常

获善利，其心安乐；愿一切众生依如来住，依
大智住，依善知识住，依尊胜住，依善行住，依
大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提
心住，依一切菩萨道住。』是为菩萨摩诃萨施
住处时善根回向，为令一切福德清净故，
究竟清净故，智清净故，道清净故，法清净故，
戒清净故，志乐清净故，信解清净故，愿清净
故，一切神通功德清净故。

「佛子！菩萨摩诃
萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、
漆灯、火灯、沈水灯、栴檀灯、一切香灯、无量
色光灯。施如是等无量灯时，为欲利益一切
众生，为欲摄受一切众生，以此善根如是
回向，所谓：『愿一切众生得无量光，普照一切
诸佛正法；愿一切众生得清净光，照见世间
极微细色；愿一切众生得离翳光，了众生界
空无所有；愿一切众生得无边光，身出妙光
普照一切；愿一切众生得普照光，于诸佛法
心无退转；愿一切众生得佛净光，一切刹
中悉皆显现；愿一切众生得无碍光，一光遍
照一切法界；愿一切众生得无断光，照诸
佛刹光明不断；愿一切众生得智幢光，普照
世间；愿一切众生得无量色光，照一切刹示
现神力。』菩萨如是施灯明时，为欲利益一切
众生，安乐一切众生故，以此善根随逐众
生，以此善根摄受众生，以此善根分布众
生，以此善根慈悯众生，以此善根覆育众
生，以此善根救护众生，以此善根充满众
生，以此善根缘念众生，以此善根等益众
生，以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨

施灯明时善根回向，如是回向无有障碍，普
令众生住善根中。

「佛子！菩萨摩诃萨施汤药
时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生于
诸盖缠，究竟得出；愿一切众生永离病身，得
如来身；愿一切众生作大良药，灭除一切不
善之病；愿一切众生成阿伽陀药，安住菩萨
不退转地；愿一切众生成如来药，能拔一切
烦恼毒箭；愿一切众生亲近贤圣，灭诸烦恼，
修清净行；愿一切众生作大药王，永除众
病，不令重发；愿一切众生作不坏药树，悉能
救疗一切众生；愿一切众生得一切智光，出
众病箭；愿一切众生善解世间方药之法，所
有疾病为其救疗。』菩萨摩诃萨施汤药时，为
令一切众生永离众病故，究竟安隐故，究竟
清净故，如佛无病故，拔除一切病箭故，得无
尽坚固身故，得金刚围山所不坏身故，得坚
固满足力故，得圆满不可夺佛乐故，得一切
佛自在坚固身故，以诸善根如是回向。

「佛子！菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。所谓：
黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃
器盛种种宝，玻瓈器盛满无量宝庄严具，
砗磲器盛赤真珠，码碯器盛满珊瑚摩尼珠
宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金
刚器盛众妙香。无量无数种种宝器，盛无量
无数种种众宝，或施诸佛，信佛福田不思议
故；或施菩萨，知善知识难值遇故；或施圣
僧，为令佛法久住世故；或施声闻及辟支
佛，于诸圣人生净信故；或施父母，为尊重
故；或施师长，为恒诱诲，令依圣教修功德

故；或施下劣、贫穷、孤露，大慈、大悲爱眼等视
诸众生故；专意满足去、来、今世一切菩萨
檀波罗蜜故；以一切物普施一切，终不厌
舍诸众生故。如是施时，于其施物及以受
者，皆无所著。菩萨摩诃萨以如是等种种宝
器盛无量宝而布施时，以诸善根如是回
向，所谓：『愿一切众生成等虚空无边藏器，
念力广大，悉能受持世、出世间一切经书，
无有忘失；愿一切众生成清净器，能悟诸佛
甚深正法；愿一切众生成无上宝器，悉能
受持三世佛法；愿一切众生成就如来广大
法器，以不坏信摄受三世佛菩提法；愿一切
众生成就最胜宝庄严器，住大威德菩提之
心；愿一切众生成就功德所依处器，于诸如
来无量智慧生净信解；愿一切众生成就趣
入一切智器，究竟如来无碍解脱；愿一切众
生得尽未来劫菩萨行器，能令众生普皆安
住一切智力；愿一切众生成就三世诸佛种
性胜功德器，一切诸佛妙音所说悉能受
持；愿一切众生成就容纳尽法界、虚空界、一
切世界一切如来众会道场器，为大丈夫赞
说之首，劝请诸佛转正法轮。』是为菩萨摩诃
萨布施器时善根回向，为欲普令一切众生
皆得圆满普贤菩萨行愿器故。
《大方广佛华严经》卷第二十五