《大方广佛华严经》卷第三十

于阗国三藏实叉难陀奉　制译三藏实叉难陀奉　制译

** 十回向品第二十五之八

「佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？

「佛子！
此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷
惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切
智，终不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德
本，普安世间；生胜善根，修白净法；大悲增

长，心宝成就；常念诸佛，护持正法；于菩萨
道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切
功德智慧；为调御师，生众善法，以智方便而
为回向。菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量
无边。其诸善根修集之时，若求缘、若办具、
若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精
审、若开示，如是一切有种种门、种种境、种
种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种
种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切
善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回
向一切种智，唯一无二。以诸善根如是回
向，所谓：『愿得圆满无碍身业，修菩萨行；愿得
清净无碍口业，修菩萨行；愿得成就无碍意
业，安住大乘；愿得圆满无障碍心，净修一切
诸菩萨行；愿起无量广大施心，周给无边一
切众生；愿于诸法心得自在，演大法明，无能
障蔽；愿得明达一切智处，发菩提心，普照世
间；愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前；
愿住圆满增上志乐，远离一切诸魔怨敌；愿
得安住佛十力智，普摄众生无有休息；愿得
三昧游诸世界，而于世间无所染著；愿住诸
世界无有疲厌，教化众生恒不休息；愿起无
量思慧方便，成就菩萨不思议道；愿得诸方
不迷惑智，悉能分别一切世间；愿得自在神
通智力，于一念中悉能严净一切国土；愿得
普入诸法自性，见一切世间悉皆清净；愿得
生起无差别智，于一刹中入一切刹；愿以一
切刹庄严之事显示一切，教化无量无边众
生；愿于一佛刹中示无边法界，一切佛刹悉

亦如是；愿得自在大神通智，普能往诣一切
佛土。』

「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，愿得庄严
一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智
慧观察。如为己身如是回向，如是而为一切
众生，所谓：『愿一切众生永离一切地狱、畜生、
阎罗王趣；愿一切众生除灭一切障碍之业；
愿一切众生得周普心平等智慧；愿一切众
生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，智慧清
净；愿一切众生智慧圆满，净光普照；愿一切
众生思慧成满，了真实义；愿一切众生以净
志乐，趣求菩提，获无量智；愿一切众生普能
显示安隐住处。』佛子！菩萨摩诃萨恒以善心
如是回向，为令一切众生遇清凉云，霔法雨
故；为令一切众生常值福田，胜境界故；为
令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；
为令一切众生离诸盖、缠，善安住故；为令一
切众生皆获无碍神通智故；为令一切众生
得自在身，普示现故；为令一切众生成就最
胜一切种智，普兴利益无空过故；为令一切
众生普摄群品，令清净故；为令一切众生皆
能究竟一切智故；为令一切众生心不动摇，
无障碍故。

「佛子！菩萨摩诃萨见可爱乐国土、
园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸庄严
具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德自在，
或见住处离诸諠杂。见是事已，以方便智精
勤修习，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求
善法，心无放逸，广集众善；犹如大海，以无尽
善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根
方便回向而无分别；开示无量种种善根，智

常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等
真如平等善根回向众生，无有休息。菩萨尔
时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得
诸如来可爱乐见，见法真性平等平等，无所
取著，圆满清净；愿一切众生见诸如来甚可
爱乐，圆满供养；愿一切众生往生一切无诸
烦恼、甚可爱乐清净佛刹；愿一切众生得见
诸佛可爱乐法；愿一切众生常乐护持一切
菩萨可爱乐行；愿一切众生得善知识可爱
乐眼，见无所碍；愿一切众生常见一切可爱
乐物，无有违逆；愿一切众生證得一切可爱
乐法而勤护持；愿一切众生于一切佛可乐
法中得净光明；愿一切众生修诸菩萨一切
能舍可爱乐心；愿一切众生得无所畏能说
一切可爱乐法；愿一切众生得诸菩萨极可
爱乐甚深三昧；愿一切众生得诸菩萨甚可
爱乐陀罗尼门；愿一切众生得诸菩萨甚可
爱乐善观察智；愿一切众生能现菩萨甚可
爱乐自在神通；愿一切众生能于诸佛大众
会中说可爱乐甚深妙法；愿一切众生能以
方便开示演说甚可爱乐差别之句；愿一切
众生常能发起甚可爱乐平等大悲；愿一切
众生念念发起甚可爱乐大菩提心，常令诸
根欢喜悦豫；愿一切众生能入一切甚可爱
乐诸如来家；愿一切众生得可爱乐能调伏
行，调伏众生无有休息；愿一切众生得诸菩
萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法；愿一切众
生于不可说不可说劫，住于一切可乐世界，
教化众生，心无厌倦；愿一切众生以无量方

便，普能悟入甚可爱乐诸佛法门；愿一切众
生得可爱乐无碍方便，知一切法无有根本；
愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法
毕竟无二，断一切障；愿一切众生得可爱乐
离贪欲际，知一切法平等真实；愿一切众生
具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法；愿
一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一
切智道；愿一切众生具可爱乐无碍善根，摧
伏一切烦恼怨敌；愿一切众生得可爱乐一
切智门，普于世间现成正觉。』

「佛子！菩萨摩诃
萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识
之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥；勤
修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满
法界，以智回向；尽诸菩萨善根源底，以智深
入大方便海，成就无量广大善根。

「佛子！菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：
『不著世间，不取众生；其心清净，无所依止；正
念诸法，离分别见；不舍一切佛自在慧，不违
三世一切诸佛正回向门；随顺一切平等正
法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相；
善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟
真实法，智慧圆满，信乐坚固；虽善修正业而
知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无
有自性；观一切义及种种行，随世言说而无
所著；除灭一切执著因缘，知如实理，观诸法
性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相
不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善
摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门；于诸
佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清

净；于十方世界不起执取我、我所心，于诸世
间无所分别；于一切境界不生染著，勤修一
切出世间法；于诸世间无取无依，于深妙道
正见牢固，离诸妄见，了真实法。譬如真如，遍
一切处，无有边际；善根回向亦复如是，遍一
切处，无有边际。譬如真如，真实为性；善根回
向亦复如是，了一切法真实为性。譬如真如，
恒守本性，无有改变；善根回向亦复如是，守
其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性
为性；善根回向亦复如是，了一切法无性为
性。譬如真如，无相为相；善根回向亦复如是，
了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终
无退转；善根回向亦复如是，若有得者，于诸
佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行
处；善根回向亦复如是，一切如来所行之处。
譬如真如，离境界相而为境界；善根回向亦
复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满
境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦复如
是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺；
善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。譬
如真如，无能测量；善根回向亦复如是，等虚
空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一
切；善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。
譬如真如，常住无尽；善根回向亦复如是，究
竟无尽。譬如真如，无有比对；善根回向亦复
如是，普能圆满一切佛法，无有比对。譬如真
如，体性坚固；善根回向亦复如是，体性坚固，
非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏；善
根回向亦复如是，一切众生不能损坏。譬如

真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照
明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向
亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍
一切时；善根回向亦复如是，遍一切时。譬如
真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于世
间而体清净。譬如真如，于法无碍；善根回向
亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为
众法眼；善根回向亦复如是，能为一切众生
作眼。譬如真如，性无劳倦；善根回向亦复如
是，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如，
体性甚深；善根回向亦复如是，其性甚深。譬
如真如，无有一物；善根回向亦复如是，了知
其性无有一物。譬如真如，性非出现；善根回
向亦复如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，
离众垢翳；善根回向亦复如是，慧眼清净，离
诸痴翳。譬如真如，性无与等；善根回向亦复
如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真
如，体性寂静；善根回向亦复如是，善能随顺
寂静之法。譬如真如，无有根本；善根回向亦
复如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性
无边；善根回向亦复如是，净诸众生，其数无
边。譬如真如，体性无著；善根回向亦复如是，
毕竟远离一切诸著。譬如真如，无有障碍；善
根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如
真如，非世所行；善根回向亦复如是，非诸世
间之所能行。譬如真如，体性无住；善根回向
亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性
无所作；善根回向亦复如是，一切所作悉皆
舍离。譬如真如，体性安住；善根回向亦复如

是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应；
善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而
共相应。譬如真如，一切法中，性常平等；善根
回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真
如，不离诸法；善根回向亦复如是，尽未来际
不舍世间。譬如真如，一切法中，毕竟无尽；善
根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如
真如，与一切法无有相违；善根回向亦复如
是，不违三世一切佛法。譬如真如，普摄诸法；
善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬
如真如，与一切法同其体性；善根回向亦复
如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切
法不相舍离；善根回向亦复如是，摄持一切
世、出世法。譬如真如，无能映蔽；善根回向亦
复如是，一切世间无能映蔽。譬如真如，不可
动摇；善根回向亦复如是，一切魔业无能动
摇。譬如真如，性无垢浊；善根回向亦复如是，
修菩萨行无有垢浊。譬如真如，无有变易；善
根回向亦复如是，悯念众生，心无变易。譬如
真如，不可穷尽；善根回向亦复如是，非诸世
法所能穷尽。譬如真如，性常觉悟；善根回向
亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不
可失坏；善根回向亦复如是，于诸众生起胜
志愿，永不失坏。譬如真如，能大照明；善根回
向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，
不可言说；善根回向亦复如是，一切言语所
不可说。譬如真如，持诸世间；善根回向亦复
如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言
说；善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。

譬如真如，遍一切法；善根回向亦复如是，遍
于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如
真如，无有分别；善根回向亦复如是，于诸世
间，无所分别。譬如真如，遍一切身；善根回向
亦复如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体
性无生；善根回向亦复如是，方便示生而无
所生。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如
是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不
在。譬如真如，遍在于夜；善根回向亦复如是，
于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍
在于昼；善根回向亦复如是，悉令一切在昼
众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过
者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向
亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于
一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁；善根
回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸
根皆令圆满。譬如真如，遍成坏劫；善根回向
亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸
令清净。譬如真如，尽未来际；善根回向亦复
如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大
愿无有退转。譬如真如，遍住三世；善根回向
亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未
曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处；善根
回向亦复如是，超出三界，周行一切，悉得
自在。譬如真如，住有无法；善根回向亦复如
是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，
体性清净；善根回向亦复如是，能以方便集
助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性
明洁；善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三

昧明洁之心。譬如真如，体性无垢；善根回向
亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。譬
如真如，无我、我所；善根回向亦复如是，以无
我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如
真如，体性平等；善根回向亦复如是，获得平
等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。譬如真如，
超诸数量；善根回向亦复如是，与超数量一
切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切
世界广大法云。譬如真如，平等安住；善根回
向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于
一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界；善
根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众
生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住
一切音声智中；善根回向亦复如是，具足一
切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。
譬如真如，永离世间；善根回向亦复如是，普
使众生永出世间。譬如真如，体性广大；善根
回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛
法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，
无有间息；善根回向亦复如是，为欲安处一
切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有
间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法；善根回
向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。
譬如真如，遍摄群品；善根回向亦复如是，證
得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如
真如，无所取著；善根回向亦复如是，于一切
法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。
譬如真如，体性不动；善根回向亦复如是，安
住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛

境界；善根回向亦复如是，令诸众生满足一
切大智境界，灭烦恼境悉令清净。譬如真如，
无能制伏；善根回向亦复如是，不为一切众
魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是
可修，非不可修；善根回向亦复如是，舍离一
切妄想取著，于修、不修无所分别。譬如真如，
无有退舍；善根回向亦复如是，常见诸佛，发
菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄
一切世间言音；善根回向亦复如是，能得一
切差别言音神通智慧，普发一切种种言
辞。譬如真如，于一切法无所希求；善根回
向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，
于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地；善
根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住
智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有
断绝；善根回向亦复如是，于一切法得无所
畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，
舍离诸漏；善根回向亦复如是，令一切众生
成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬
如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是
觉悟；善根回向亦复如是，普令开悟一切诸
法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，
未来非末，现在非异；善根回向亦复如是，为
一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永
离生死。譬如真如，于三世中无所分别；善根
回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未
来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；
善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成
就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与

一切诸烦恼俱；善根回向亦复如是，能灭一
切众生烦恼，圆满一切清净智慧。』

「佛子！菩萨
摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严
净一切世界故；得一切众生平等，普为转无
碍法轮故；得一切菩萨平等，普出生一切智
愿故；得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故；
得一切法平等，普知诸法性无易故；得一切
世间平等，以方便智善解一切语言道故；得
一切菩萨行平等，随种善根尽回向故；得一
切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故；得
一切业果平等，于世、出世所有善根皆无染
著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，随顺
世间现佛事故。

「佛子！是为菩萨摩诃萨第八
真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，證得无
量清净法门，能为如来大师子吼，自在无畏；
以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未
曾休息；得佛无量圆满之身，一身充遍一切
世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众
生；得佛无量圆满之力，一毛孔中普能容纳
一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于
一尘中；得佛无量圆满解脱，于一众生身示
现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满
三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无
量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，
悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，具
佛十力，尽众生界示成正觉。佛子！是为菩萨
摩诃萨以一切善根顺真如相回向。」

尔时，金
刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

「　「菩萨志乐常安住，
　正念坚固离痴惑，

　其心善软恒清凉，
　积集无边功德行。
　菩萨谦顺无违逆，
　所有志愿悉清净，
　已得智慧大光明，
　善能照了一切业。
　菩萨思惟业广大，
　种种差别甚希有，
　决意修行无退转，
　以此饶益诸群生。
　诸业差别无量种，
　菩萨一切勤修习，
　随顺众生不违意，
　普令心净生欢喜。
　已升调御人尊地，
　离诸热恼心无碍，
　于法于义悉善知，
　为利群生转勤习。
　菩萨所修众善行，
　无量无数种种别，
　于彼一切分别知，
　为利群生故回向。
　以妙智慧恒观察，
　究竟广大真实理，
　断诸有处悉无馀，
　如彼真如善回向。
　譬如真如遍一切，
　如是普摄诸世间，
　菩萨以此心回向，
　悉令众生无所著。
　菩萨愿力遍一切，
　譬如真如无不在，
　若见不见念悉周，
　悉以功德而回向。
　夜中随住昼亦住，
　半月一月亦随住，
　若年若劫悉住中，
　真如如是行亦然。
　所有三世及刹土，
　一切众生与诸法，
　悉住其中无所住，
　以如是行而回向。
　譬如真如本自性，
　菩萨如是发大心，
　真如所在无不在，
　以如是行而回向。
　譬如真如本自性，
　其中未曾有一法，
　不得自性是真性，
　以如是业而回向。
　如真如相业亦尔，
　如真如性业亦尔，
　如真如性本真实，
　业亦如是同真如。
　譬如真如无边际，
　业亦如是无有边，
　而于其中无缚著，
　是故此业得清净。

　如是聪慧真佛子，
　志愿坚固不动摇，
　以其智力善通达，
　入于诸佛方便藏。
　觉悟法王真实法，
　于中无著亦无缚，
　如是自在心无碍，
　未曾见有一法起。
　如来法身所作业，
　一切世间如彼相，
　说诸法相皆无相，
　知如是相是知法。
　菩萨住是不思议，
　于中思议不可尽，
　入此不可思议处，
　思与非思皆寂灭。
　如是思惟诸法性，
　了达一切业差别，
　所有我执皆除灭，
　住于功德无能动。
　菩萨一切业果报，
　悉为无尽智所印，
　如是无尽自性尽，
　是故无尽方便灭。
　菩萨观心不在外，
　亦复不得在于内，
　知其心性无所有，
　我法皆离永寂灭。
　彼诸佛子如是知，
　一切法性常空寂，
　无有一法能造作，
　同于诸佛悟无我。
　了知一切诸世间，
　悉与真如性相等，
　见是不可思议相，
　是则能知无相法。
　若能住是甚深法，
　常乐修行菩萨行，
　为欲利益诸群生，
　大誓庄严无退转。
　是则超过于世间，
　不起生死妄分别，
　了达其心如幻化，
　勤修众行度群生。
　菩萨正念观世间，
　一切皆从业缘得，
　为欲救度修诸行，
　普摄三界无遗者。
　了知众生种种异，
　悉是想行所分别，
　于此观察悉明了，
　而不坏于诸法性。
　智者了知诸佛法，
　以如是行而回向，
　哀悯一切诸众生，
　令于实法正思惟。」

《大方广佛华严经》卷第三十