大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△第四普救众生妙德夜神。寄𦦨慧地。文但有五。
二三合故。初依教趣求二。初修入前法。】

「尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。」

【△二趣求后友。】

「一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。」

【△二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若
约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约
二文开辨。则先明见敬咨问。后答因缘。方为正授
法界。今依合科。总分为四。初现光加持。】

「时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。」

【调伏众生解脱。即光所依。是巳法门。名体可知。
△
二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。】

「善财尔时即得究竟清净轮三昧。」

【谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。
摧障为轮。故所见无碍。
△二明见大用二。初见用
所依处。】

「得此三昧巳悉见二神(至)如是一切所有微尘。」

【△二明所见事三。初所化处二。初总明处类。】

「一一尘中各见佛刹(至)各各差别靡不悉见。」

【△二别明尘中之刹。】

「又见一切世界差别(至)或有世界清净。」

【上之二句。乃是总明。】

「或有世界趣杂秽或有世界趣清净。」

【转变向染净故。】

「或有世界杂秽清净。」

【染多。】

「或有世界清净杂秽。」

【反上。】

「或有世界一向清净。」

【对上二义故。】

「或有世界其形平正或有覆住或有侧住。」

【△二能化益二。初总明。】

「如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。」

【△二别显二。初化五道。】

「令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。」

【△二化九类。】

「又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。」

【△三明化意。】

「为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。」

【为成诸法。通能所化。
△三三业敬赞三。初身心敬
重。】

「时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。」

【△二显友自在。】

「时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。」

【△三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。】

「尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。

我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。」

【△二馀偈别二。初有九偈半。光用无涯。】

「我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。」

【△二述前蒙光获益三。初推功归本。】

「我承喜目教今得诣尊所。」

【△二有二偈半。明述得三昧。】

「见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。」

【△三有七偈。明述见大用。】

「我于所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。」

【△四问答因缘二。初问有三。】

「尔时善财童子说此颂巳(至)甚深希有其名何等。」

【一问名。前来标名。集经者言。故此方问。】

「得此解脱其巳久如。」

【二问得法久近。欲显久修德远故。】

「修何等行而得清净。」

【三问修因净治。救入路故。
△二答文二。初叹深难
说。】

「夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。」

【先标。次徵。】

「何以故。」

【后释。】

「此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。」

【深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修
因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名
如体用故。名者实宾。难穷实故。
△二承力为说二。
先长行二。初标许。】

「我承佛力今为汝说。」

【△二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初
总举劫刹佛兴。】

「善男子乃往古世(至)微尘数如来于中出现。」

【巳略詶其久近。
△二通显刹相。】

「其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。」

【△三别显生处。】

「此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。」

【△四明本生父母。】

「有转轮王于中出现(至)常放光明照千由旬。」

【△五明本生身。】

「其有一女名普智𦦨(至)众生见者情无厌足。」

【△六众生起恶。为佛现因。】

「尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。」

【△七佛兴益物三。初明得道之场。】

「时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。」

【△二总显佛数。】

「须弥山微尘数佛于中出现。」

【△三别明初佛。文七。初总明成道。】

「其第一佛名普智宝燄(至)演说正法成熟众生。」

【△二成道前相。】

「其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。」

【谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名。业用
成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次
第十度光。后一为圆融十度光。以此照心。则自智
出现。
△三动刹集众。】

「满七日巳一切世界(至)应见佛者咸诣道场。」

【△四现相显德。】

「尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。」

【△五明成道依正。】

「善男子此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。」

【△六始成正觉。】

「善男子彼普智宝𦦨(至)成阿耨多罗三藐三菩提。」

【一成一切成故。
△七转正法轮三。初总标转法。】

「随众生心悉现其前为转法轮。」

【△二显其成益。】

「于一一世界令无量众生(至)无量众生得生天中。」

【先益凡夫。次益二乘。】

「令无众生住于声闻辟支佛地。」

【后益菩萨。】

「令无量众法成就出离(至)清净境界菩提之行。」

【上成行。下成位。】

「令无量众生发菩提心。」

【住位。】

「令无量众生住菩萨。」

【行位。】

「令无量众生安住清净波罗蜜道。」

【回向位。以大愿海。治前度故。】

「令无量众生住菩萨初地(至)安住普贤清净行愿。」

【后二句是等觉位。
△三结无间断。】

「善男子彼普智宝燄(至)念念调伏无量众生。」

【△八明善友引导六。初知机起恶。】

「时普贤菩萨知宝华灯王(至)而生憍慢陵蔑他人。」

【△二现身超胜。】

「化现妙身端正殊特(至)亦如聚墨对阎浮金。」

【△三物机惊怪。】

「时诸众生或作是言(至)种种思惟无能解了。」

【△四告语佛兴。】

「尔时普贤菩萨在彼轮王(至)法云音幢菩提树下。」

【△五女发大心。】

「时圣王女莲华妙眼(至)常得不离此善知识。」

【亦是入法因。
△六父王诣佛四。初身处虚空。】

「善男子时转轮王(至)欲令众生俱往见佛。」

【△二以偈赞引。十偈分三。初总劝。】

「以偈赞曰如来出世间普救诸众生(至)往诣导师所。」

【△二释劝。】

「无量无数劫乃有佛兴世(至)一切无空过。」

【△三结劝。】

「今当共汝等往观调御尊(至)恭敬而供养。」

【胜故应往。
△三广兴云供。】

「尔时转轮圣王说偈赞佛(至)于虚空中周遍严饰。」

【△四至彼修敬。】

「到巳顶礼普智宝𦦨(至)普照十方宝莲华座。」

【△九德女修因三。初严具奉佛。】

「时转轮王女普智𦦨(至)诸庄严具持以散佛。」

【表修万行。向佛果故。
△二见佛现变。】

「时庄严具于虚空中(至)种种如来契经云。」

【表因小果大故。
△三睹变获益。】

「既见是巳其心清净生大欢喜。」

【△十闻经得益三。初佛为说经。】

「普智宝𦦨妙德幢王(至)微尘数修多罗而为眷属。」

【从总相为名。
△二正明闻益三。初得三昧益。】

「时彼女人闻此经巳(至)彼三昧心亦复如是。」

【上总。下别。】

「所谓现见一切佛三昧(至)普诣一切清净佛刹三昧。」

【△二得大心益。】

「得如是等十千三昧(至)遍缘一切方海心。」

【即悲智等心。
△三成大愿益。】

「一心思惟普贤大愿(至)成就普贤所有大愿。」

【上之三益。即调伏众生。解脱三事。皆调伏之法故。

△三显发昔因。】

「时彼如来复为其女(至)一心趣向一切智位。」

【△二明发心之始。】

「义男子复于此前。」

【即得法劫之前也。显前得法。非无因也。】

「过十大劫有世界(至)成熟于我令生欢喜。」

【△三结会古今三。初结会得法时身。】

「善男子于意云何(至)时妙德眼童女者即我身是。」

【△二结发心之始。】

「我于彼时身为童女至我于彼时初始发心。」

【△三正结得法。】

「次复引导令我得见(至)听闻说法依教修行。」

【此方詶其名。即前三益。
△二别答修行净治。前有
闻法修行。是得法之前。此是得法之后。于中二。初
别举大光劫三。初总明。】

「善男子过彼毗卢遮那(至)我皆承事恭敬供养。」

【△二别显。】

「其最初佛名大悲幢(至)我皆听闻受持不忘。」

【其中经名。说者当演。
△三显其最后。】

「善男子如是次第(至)名法界方便不退藏。」

【△二总显诸劫三。初总标。】

「善男子此世界中(至)我皆承事恭敬供养。」

【△二得法修行。】

「彼诸如来所说正法(至)入一切普贤行。」

【△三见佛成行。】

「善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。」

【△二偈颂三。初举法诫听。】

「尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。

善财听我说甚深难见法(至)汝今应谛听。」

【即颂前标许。
△二颂前正说。通颂得法久近及修
行清净二。初颂最初一劫。】

「我念过去世过刹微尘劫(至)第十贤德佛。」

【上之三十六偈。广前长行。有一百一十佛。表十地
等觉。各各以初佛为主。馀九为伴。
△二颂前总显
诸劫。】

「须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。」

【亦表智满行圆。无非佛故。
△三有一偈。举因劝修。】

「我于无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。」

【△三谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△四指示后友。】

「善男子去此不远。」

【亦以證同。又禅依进发。故云不远。】

「主夜神名寂静音海。」

【禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神
即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄
非进故。】

「坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。」

【△五恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

大方广佛华严经疏卷第一百七