大方广佛华严经疏卷第一百九(入第七十一经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△三辨法根深二。初问。】

「时善财童子白夜神言(至)圣者證得其巳久如。」

【△二答二。先辨初劫修行二。初总举刹劫。】

「夜神言善男子乃往古世(至)不可说不可说城。」

【言世界转者。谓世界为尘。一尘一刹。复末为尘故。
亦犹无量无量。为一无量转等。若取回转形世界
尘者。何以偏取此形。
△二别彰遇佛四。初总举佛

数兴处。】

「善男子彼世界中(至)微尘数如来于中出现。」

【△二别于初佛得法六。初标佛现。】

「其最初佛名法海雷音光明王。」

【△二父王出家。】

「彼佛出时有转轮王(至)其王出家护持正法。」

【△三恶世过兴。】

「法欲灭时有千部异众(至)及以一切世间之论。」

【△四灭过弘阐。】

「时王比丘而语之言(至)六万五千岁中而得兴盛。」

【△五王女见闻发心得法。】

「时有比丘尼名法轮化光。」

【法轮化光者。圆满般若。照一切法。从无而有故。】

「是此王女百千比丘尼(至)光明王如来一切神力。」

【即正答得法久近也。
△六结会古今。】

「善男子于汝意云何(至)一切法门海般若波罗蜜。」

【兼显成益。
△三略举次前百佛。】

「次有佛兴名离垢法光明(至)名普智光明灯。」

【△四结略显广。】

「善男子如是等须弥山(至)教化成熟无量众生。」

【△二类显多劫成益。】

「从是巳来于佛刹微尘数劫(至)住一切智无上法城。」

【△四谦巳推胜二。初谦巳知一。】

「善男子我唯知此(至)常真实语恒清净语。」

【略显四种业用。若约妙音释。则不绮不离间。不妄
不恶口。如次配之。若约甚深释者。不与理合。皆名
戏论。理外发言。即是二语。既与理乖。则非真非净。
反此可知。
△二推胜知多。】

「如诸菩萨摩诃萨(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友三。指后位。】

「善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华。」

【约事在香树阁内故。约位七地。是有功用行。有能
开发无相住故。】

「汝诣彼问菩萨云何(至)一切众生住一切智。」

【△二偈颂中。颂前法者。临去殷勤。嘱令修学故。有
十一偈于中分二。初颂前体用。】

「尔时守护一切城主夜神(至)为善财童子而说颂言。

菩萨解脱深难见(至)开通三世解脱道。」

【△二显法根深二。先颂初劫三。初通颂初后。】

「过于刹转微尘劫(至)我皆供养听受法。」

【△二有四颂。别颂于初佛得法。】

「我见法海雷音佛(至)动地舒光悟含识。」

【△□□□□颂中间百佛及后结文。】

「见第二佛而亲近(至)如是须弥尘数等。」

【△二颂类显。】

「于诸刹转微尘劫(至)令此解脱得清净。」

【△三善财得益。虽通由前文。亦近由此。于中有二。
初长行叙益。】

「尔时善财童子(至)获菩萨大辨才心大欢喜。」

【△二偈颂庆赞。十偈分四。初赞福智超绝。】

「观察守护一亦见十夜神以偈赞曰。

巳行广大妙慧海(至)威德光明住此众。」

【△二有四颂。叹悲智甚深。】

「了达法性如虚空(至)说离世间众怖行。」

【念念攀缘一切境。不碍分别事故。心心永断诸分
别。常契理故。又上句约观。下句约止。即止观双运。
了达无性。成无分别。而起大悲。成上攀缘。攀缘即
分别耳。不唯属妄。
△二有四偈。总显德圆离障摄
益。】

「巳住如来诸愿道(至)引导使入菩提路。」

【△四有一颂。成行入位。】

「巳生如来誓愿家(至)随众生乐现众色。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子说此颂巳(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【巳下入第七十二经。

△第七开敷一切树华夜神。寄远行地。文六。初依
教趣求。】

「尔时善财童子(至)往诣开敷一切树华夜神所。」

【△二见敬咨问。】

「见其身在众宝香树(至)唯愿垂慈为我宣说。」

【△三授巳法界四。初显法行二。初明安乐众生行。】

「夜神言善男子(至)达其处所宿夜安乐。」

【亦是法门所作业用。对先问行。故总示其行。未举
法门之名。
△二利益众生行二。初总。】

「善男子若有众生(至)种种善根使其修习。」

【令物断恶修善故。
△二别。】

「为悭吝者赞叹布施(至)令住菩萨智波罗蜜。」

【十度以治蔽障。
△二立法名字。】

「善男子。我巳成就菩萨出生广大喜光明解脱门。」

【此有二意。一者望前称巳益物悲智之心。故生大
喜。二者望后照佛摄生大悲智。故生大喜。
△三明
业用二。初问。】

「善财言大圣此解脱门境界云何。」

【以是业用分齐。故云境界。
△二答三。初总标。】

「夜神言善男子入此解脱(至)普摄众生巧方便智。」

【谓知佛摄生之智为业用分齐。
△二略显普摄之
相。】

「云何普摄善男子(至)□净业力之所摄故。」

【谓一切物乐皆由佛得。故知佛摄。
△三广显巧方
便智二。初徵。】

「云何知然。」

【△二释。释意云。我见如来从因至果。大悲巧摄。故
知乐由佛生。于中二。初总明。】

「善男子我入此出生(至)菩萨行海悉皆明见。」

【△二别显分二。初发善巧普摄之心。亦二。初见发
心之境。沈于苦集。】

「善男子世尊往昔(至)不得值遇诸佛菩萨。」

【△二正发救心。令得灭道二。初并起慈悲。】

「见如是巳起大悲心(至)于一切因缘无迷惑心。」

【△二双运悲智。】

「起观察真□□性心(至)究竟皆得十力智果心。」

【△二起善巧普摄之行二。初别明利益众生行三。
初本摄生行体。】

「起如是心巳得菩萨力(至)不悔不吝无间无断。」

【△二明摄生本意。】

「以是方便普摄众生(至)增一切智福德大海。」

【△二辨摄生周遍。即广大义。】

「菩萨如是念念成熟(至)随众生心普使知见。」

【△二杂明种种行二。初明观机。彰苦集无涯。】

「善男子毗卢遮那如来(至)具受种种无量诸苦。」

【△二显修行无量三。初总明化益。】

「起大悲心具修一切(至)勤修福智助道之法。」

【△二别明化法。】

「为说种种诸因果门(至)趣一切智助道之法。」

【△三总结化意。】

「令诸众生心生欢喜(至)令其安住菩萨智慧。」

【△四辨法根深二。初问。】

「善财童子言圣者(至)三菩提心其巳久如。」

【△二答二。初叹深许说二。初长行二。先叹深难知
四。初标难知。】

「夜神言善男子。」

【非唯久远难知。抑亦当时发心。巳得深法。满佛境
故。况无久近相。】

「此处难信。」

【非常见闻。】

「难知。」

【非闻慧境。】

「难解难入。」

【非思修故。上皆心缘处灭。】

「难说。」

【言语道。
△二显不知人。】

「一切世间及以二乘皆不能知。」

【△三拣去能知。】

「唯除诸佛神力所护(至)于此能持能入能了。」

【即是善财童子之类。
△四徵释所以。】

「何以故此是如来智慧境界(至)尚不能知□馀众生。」

【以是佛境故。权教菩萨尚不能知。况前劣耶。
△二
承力许说。】

「然我今者以佛威力(至)随汝所问为汝宣说。」

【△二偈颂分二。初颂叹深难说。有四。初标深难说。】

「尔时开敷一切树华夜神(至)而说颂言。

佛子汝所问甚深佛境界难思刹尘劫说之不可尽。」

【△二有三偈。颂不知人。】

「非是贪恚痴憍慢惑所覆(至)能知佛所觉。」

【以是佛境故。惑者不知。
△三超颂前释。】

「佛境界寂静性净离分别非著请有者能知此法性。」

【△四有十四偈。总颂拣去能知。】

「生于诸佛家为佛所守护(至)是彼之境界。

其心寂静住三昧(至)此无碍眼之解脱。」

【次第颂前佛力所护等。恐繁不配。说者随宜。
△二
颂承力为说。】

「汝于无量大劫海(至)今汝深心转清净。」

【△二承力正詶。文二。初长行二。初正说四。初总显
发心时处佛兴。】

「善男子乃往古世(至)说种种法门度无量众生。」

【△二别举本生时处。】

「善男子彼普光明真金(至)阎浮提人寿万岁时。」

【△三明发心胜缘四。初大王治化。】

「其中有王名一切法音(至)阎浮提内无有怨敌。」

【即铁轮王。故云阎浮。
△二五浊为因。感三灾果。】

「时彼世界劫欲尽时(至)一切人众寿命矩促。」

【命浊。】

「资财乏少形色鄙陋多苦少乐。」

【众生浊。】

「不修十善专作恶业(至)离他眷属妒他荣好。」

【烦恼浊。】

「任情起见非法贪求(至)驰走四方靡所依怙。」

【见浊劫浊则通。
△三悲境现前。】

「咸来共绕王都大城(至)获财利想升天宫想。」

【△四正明起行二初深起大悲。】

「尔时大王闻此语巳(至)令其得入一切智门。」

【△二广行大施八。初施令弥布。】

「作是语巳击鼓宣令(至)内外所有悉皆能舍。」

【△二施会大敷。】

「其坚固妙宝庄岩云灯城(至)劝诸众生修行善业。」

【△三施主超伦。】

「时彼大王处师子座(至)以致治国无违命者。」

【△四施田云集。】

「尔时阎浮提无量无数(至)住菩萨愿行广大施。」

【△五施心殷重。】

「时王见彼诸来乞者(至)心生欢喜亦复如是。」

【△六施愿深广。】

「善男子其王尔时因善知识(至)行一切智无障碍道。」

【△七施慧□微。】

「巳能深入一切智流(至)生坚固想师想佛想。」

【△八施时均普。】

「不拣方处不择族类(至)皆悉如是普施众生。」

大方广佛华严经疏卷第一百九