大方广佛华严经疏卷第一百一十五(入第七十六经卷末)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△四贤胜优婆夷幻智无依善友。文六。初依教趣
求。】

「向聚落城至贤胜所。」

【△二见敬咨问。】

「礼拜围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。」

【△二授巳法门二。初得解脱。】

「贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场。」

【直就经文。内外无依。即是道场。贤首云。梵名那阿
赖耶曼茶罗。那者此云无也不也。阿赖耶此云依
处也依止也。曼茶罗云道场也圆场也。谓无阿赖
耶染分依处。而有净分圆场。出生胜德。不可穷尽。
即转依究竟。显德无尽故也。】

「既自开解复为大说。」

【即二利之用。
△后得三昧。】

「又得无尽三昧。」

【是名次月即为释名。】

「非彼三昧法有尽无尽。」

【上拣滥。下显是。】

「以能出生一切智(至)速疾神通无尽故。」

【谓体则双超尽。及无尽但从用出生。说无尽耳。然
则二门相成。无依道场即空。如来藏无尽三昧即
是不空。要心无依。契于本空。方见不空。具性功德。
故云出生智性眼等。息妄显出。故曰出生。出非本
无。犹称性智。
△四谦推胜。】

「善男子我唯知此(至)而我云何尽能知说。」

【△五指示后友。】

「善男子南方有城名为沃田。」

【是南天竺。近水沃润故。显无念定水能滋长故。】

「彼有长者名坚固解脱。」

【无著清净。惑不能坏。即解脱故。】

「汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「尔时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。」

【△五坚固长者。幻智无著善友。文六。初依教趣求。】

「到于彼城诣长者所。」

【△三见敬咨问。】

「礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。」

【△三授巳法门二。初显名。】

「长者答言善男子(至)名无著念清净庄严。」

【无著约境。离所知故。无念约心。心体离念。故无烦
恼。二障永尽。是曰清净。净则能严法身。
△二彰用。】

「我自得是解脱巳来(至)勤求正法无有休息。」

【既二障不生。则无爱见。故无所求。无所求故。故能
求法无厌无休。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子即此城中(至)云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而行。」

【△六妙月长者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。】

「向妙会所。」

【△二见敬咨问。】

「礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。」

【△三授巳法门。】

「妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明。」

【真智廓妄。名为净智。后智照法。名为智光。能净能
光。若秋空满月。故名妙月。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有城名出生彼有长者名无胜军。」

【谓见佛得法无尽。故无能胜。众德所聚。从喻如军。
亦能普胜诸魔军故。皆从体出故。城名出生。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「是时善财礼妙月足绕无数匝恋仰辞去。」

【△七无胜军长者。幻智无尽相善友。文六初依教

趣求。】

「渐向彼城至长者所。」

【△二见敬咨问。】

「礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。」

【△三授巳法门二。初示名。】

「长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相。」

【法门之名。即所成德相无穷尽故。
△二以用释名。】

「我以證此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。」

【得无尽藏者。谓闻诸妙法。又诸心境无非佛法故。
若佛若法皆无有尽。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△五指后善友。】

「善男子于此城南(至)有婆罗门名最寂静。」

【虚诳言息。故云寂静。寂静即为净行言行君子之
枢机。苟能诚实。斯则可法。故城名为法。】

「往诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞去。」

【△八最寂静婆罗门。幻幻智诚愿语善友。文六。初
依教趣求。】

「渐次南行诣彼聚落。」

【△二见敬咨问。】

「见最寂静礼足围绕(至)善能诱诲愿为我说。」

【△三授巳法门二。初标名。】

「婆罗门答言善男子我得菩萨解脱名诚愿语。」

【有二义。一始终无妄故。如从初发心立弘誓言。必
如言行。不乖先语故。二者随行不虚故。如忍辱仙
人言我不瞋令身还复。
△二以用释名。即如次释
前二义。初始终无妄。】

「过去现在未来菩萨(至)无巳退无现退无当退。」

【△二随行不虚。】

「善男子我以住于诚愿语故随意所作莫不诚满。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)而我云何能知能说。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有城名妙意华门。」

【妙意华门。即苏满那华。其城门侧有之故。亦在南
天。当受其训。得求友之妙意胜因之华故。】

「彼有童子名曰德生。」

【表于净智。智则万德由生。】

「复有童女名为有德。」

【表于净悲。悲为众德之本。以悲智相导故。二人同
会。会缘之终。此二满故。将见慈氏绍佛位故。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子于法尊重(至)绕无数匝恋仰而去。」

【巳下入第七十七经。

△九德生有德幻智归幻门善友。文六。初依教趣

求。】

「尔时善财童子渐子渐次南行至妙意华门城。」

【△二见敬咨问。】

「见德生童子有德童女(至)唯愿慈哀为我宣说。」

【△三示巳法门二。初标名。】

「时童子童女告善财言(至)得菩萨解脱名为幻住。」

【谓能所境智。染净之法。皆从缘起。无定性故。如幻
而住。
△二业用二。初别明。】

「得此解脱故见一切世界皆幻住因缘所生故。」

【有十种幻。皆上句标幻。下句以缘生释成。一一为
总。缘生世界。并通染净刹海。亦名世界故。馀九为
别。初五约染分依他。如幻缘生。】

「一切众生皆幻住业烦恼所起故。」

【一约有情苦果。从业惑集生。】

「一切世间皆幻住无明有爱等展转缘生故。」

【二约十二因缘。顺观即世间故。次第相由。故云展
转。】

「一切法皆幻住我见等种种幻缘所生故。」

【三就五类法中。但除无为。故云一切。以无为无有
起。非幻缘生故。异熟识等。从无始恶习内执为我。
四惑相应。故云我见等。及外取妄境。故云种种幻
缘。故惑心等悉皆如幻。四五二句。别明不相应行。】

「一切三世皆幻住我见等颠倒智所生故。」

【四即是时。谓依行相续不断分位。建立为时。所依

行空。时何所立。妄计有体。是颠倒智。】

「一切众生生灭(至)虚妄分别所生故。」

【五即无常生老等。谓依生巳坏灭分位。建立无常。
等皆妄分别有。】

「一切国土皆幻住想倒心倒见倒无明所现故。」

【六一切国土。义通染净众生。染土多从三倒所生。
以不了唯心妄取境界故。上云一切国土但想所
持。既有妄想。故心见皆倒。言无明所现者。亦通净
刹。谓登地巳上无明未尽。所现国土种种不同。既
云无明。则拣非佛土。】

「一切声闻辟支佛皆幻住(至)愿智幻所成故。」

【后之三种。但约净分依他而明。从缘如幻。可以意
得。
△二结叹玄奥。】

「善男子幻境自性不可思议。」

【幻法非有。体不实故。非无。相非无故。非一。性相异
故。非异。无二体故。空有相即。一异两亡。既离二边。
亦亡中道。由斯交彻故。能一中现多。多皆即一。重
重无碍。为不思议。故推胜云善入无边诸事幻网。

△四谦巳推胜。】

「善男子我等二人(至)我等云何能知能说。」

【△五指示后友二。初以力冥加。】

「时童子童女说自解脱巳(至)令善财身柔软光泽。」

【△二以言显示三。初指处。】

「而告之言善男子于此南方有国名海岸。」

【南海北岸。一生菩萨。临智海故。】

「有园名大庄严。」

【因圆万行。而严果故。又生死园苑。以万行树林。严
自果故。】

「其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏。」

【约事则其中广博。同虚空故。有多光明。能遍照故。
阿僧祇等宝所严故。蕴多楼阁。包多事故。约法则
二智相依。缘起相由。故云楼阁。智即法界。是为广
大。名毗卢等。顺成上义。二智光明遍照事理故。智
能包容万德。即庄严藏。华严万行不离此故。上约
其果。下出其因。】

「从菩萨善根果报生。」

【约其宿因。是彼善根之果报故。】

「从菩萨念力愿力自在力(至)从菩萨福德智慧生。」

【约其现缘。】

「善男子住不思议(至)现如是境界集如是庄严。」

【现依所为。
△二示人。】

「弥勒菩萨摩诃萨安处其中。」

【弥勒梵音具云迷帝隶。此云慈氏。是其姓也。然有
三缘。一由本愿。过去曾值大慈如来。因立大愿。愿
得斯号故。二由此得慈心三昧故。三由母怀时。有
慈心故。如满慈子名阿逸多。此云无胜。以生具相
好胜德无过故。今以姓而呼。但云慈氏。慈依智住。
故曰处中。上正示。下显住之因。】

「为欲摄受本所生处(至)了一切生皆无相故。」

【悲智双游。皆为利物。故云为欲等。
△三教问二。初
正教。】

「汝诣彼问菩萨云何(至)云何事菩萨善知识。」

【兴十问者。表无尽故。
△二释广问所由二。初徵。】

「何以故。」

【徵意云。何以要须广问。
△二释。有二意。初所求德
广。能具说故。文二。初通显弥勒德圆位满。】

「善男子彼菩萨摩诃萨(至)甘露法水而灌其顶。」

【△二别显。是其真实善友。】

「善男子彼善知识(至)菩萨行愿所成功德。」

【设若德满。非巳有缘。亦难求故。
△二明其能求大
心。法应尔故。即广诫劝。文二。先诫劝求法二。初标
不应。诫其去劣。】

「善男子汝不应修一善(至)净佛国土事善知识。」

【△二释所应作。令其广修二。初徵。】

「何以故。」

【△二释二。初别明应修。乃有九十八门。分为十段。
初上求菩提行。】

「善男子菩萨摩诃萨(至)应学无量巧回向。」

【△二下救众生行。】

「应化无众生界(至)应调伏无量众生。」

【△三自断惑障行。】

「应断无量烦恼(至)应竭无量受生海。」

【△四劝物出离行。】

「应令无量众生(至)应置无量众生于圣道中。」

【△五净自根欲行。】

「应消灭无量贪欲行(至)应摧破无量愚痴行。」

【令除三种不善根故。则成三种善根等故。】

「应超无量魔网(至)应示现菩萨无量随顺世间。」

【△六力用自在行。】

「应生无量净信力(至)应圆满无量如来力。」

【△七摄法治惑行。】

「应分别无量法门(至)应照无量品类根。」

【上六摄法。下三治惑。】

「应知无量烦恼病(至)应疗无量众生疾。」

【△八供佛摄生行。】

「应严办无量甘露供(至)应以四摄摄无量众生。」

【△九悲愿深广行。】

「应修无量总持门(至)应知无量言辞法。」

【△十證入圆满行。】

「应入无量差别心(至)出生不可说菩萨愿。」

【△二结略显广。】

「善男子举要言之(至)应普事一切善知识。」

【谓以别陈终难具故。
△二诫劝事友三。初诫二。初
正诫离过。】

「善男子汝求善知识(至)深信尊敬心不应变改。」

【言见随烦恼行勿嫌怪者。善友有二。一实二权。权

能行于非道。内外生熟。善巧难知。故不应嫌。实中
复二。一行二解。今但求解。不应观行故。如智度论
五十说。亦如有目跛人。犹能示道。
△二举益释成
二。初明善友能示行。文二。初徵。】

「何以故。」

【徵意云。但起广心。足成大道。何以要令事友求诫
而离过耶。
△二释。】

「善男子菩萨因善知识(至)作一切菩萨利益事。」

【释云。法假人弘。不因善友。何能闻诸殊胜妙行。于
中具有三十五句。句各一行。
△二明其善友能为
外护。前即能生。此能养育。于中有二。初正明能为
摄护。】

「善男子菩萨由善知识(至)增长一切菩提分法。」

【△二举因释成二。初徵。】

「何以故。」

【徵意云。善恶在巳。善友何能令我不堕恶趣等耶。

△二释。】

「善男子善知识者(至)能令安住一切佛法门。」

【释意云。由友教令离恶因故。因亡果丧。岂非友力
以此四十句。释上正明十五句。有通有别通则以
后诸恶之因。通对前果。别则各各配属前文。如由
除诸难。不退大乘。由断诸恶。不犯净戒。由破无明
不随恶友。下诸句中。或有二三对上一句。可以意
得。恐繁不配。
△二教劝。谓教其事友之方。文有四

段。皆约喻显。即分为四。初教念友胜德二。初叹胜。】

「善男子善知识者如慈母(至)令到智慧宝洲故。」

【△二结劝。】

「善男子常当如是正念思惟诸善知识。」

【△二教起事友心行。有二十一句。】

「复次善男子(至)应发如王子心遵行教命故。」

【△二身友对辨。】

「复次善男子汝应于自身(至)系王缯想坐王殿想。」

【文有十句。句各四事。
△四结劝成益二。初正劝。】

「善男子汝应发如是心作如是意近善知识。」

【△二举益释成二。初正释事友之益。】

「何以故以如是心近善知识令其志愿永得清净。」

【△二重赞善友。为能益故。须宜承事。】

「复次善男子善知识者(至)譬如父母养育儿子。」

【△三双结上来诫劝二门。谓别说难穷。故须结广。
从其省略。文二。初寄数明多。】

「善男子以要言之(至)百千亿阿僧祇大愿。」

【△二总收结多。】

「善男子我复略说(至)善知识能发起。」

【既通一切。何但百千。明知前云十不可说。意显无
尽耳。
△六恋德礼辞。】

「时善财童子闻善知识(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

大方广佛华严经疏卷第一百一十五