大方广佛新华严经合论卷第四十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十回向品第二十五之四

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时不分别我及以我
所不分别佛及以佛法不分别刹及以严净不分别

众生及以调伏不分别业及业果报不著于思及思
所起不坏因不坏果不取事不取法不谓生死有分
别不谓涅槃恒寂静不谓如来證佛境界无有少法
与法同止。」

【【论】六佛子巳下至无有少法与法同止有六行经
明不分别不著不取分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时以诸善根普施众
生决定成熟平等教化无相无缘无称量无虚妄远
离一切分别取著菩萨摩诃萨如是回向巳得无尽
善根所谓念三世一切诸佛故得无尽善根念一切
菩萨故得无尽善根净诸佛刹故得无尽善根净一
切众生界故得无尽善根深入法界故得无尽善根
修无量心等虚空界故得无尽善根深解一切佛境
界故得无尽善根于菩萨业勤修习故得无尽善根
了达三世故得无尽善根。」

【【论】七佛子巳下至得无尽善根有十行经是菩萨
得无尽善根分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时了一
切众生界无有众生解一切法无有寿命知一切法
无有作者悟一切法无补特伽罗了一切法无有忿
诤观一切法皆从缘起无有住处知一切物皆无所
依了一切刹悉无所住观一切菩萨行亦无处所见
一切境界悉无所有。」

【【论】八佛子巳下至一切境界悉无所有可六行经

明菩萨了众生界无众生于法无得證分补特伽
罗云数取趣。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时眼终不见不净佛
刹亦复不见异相众生无有少法为智所入亦无少
智而入于法解如来身非如虚空一切功德无量妙
法所圆满故于一切处令诸众生积集善根悉充足
故。」

【【论】九佛子巳下至悉充足故有五行经明菩萨无
智入法无法入智分。】

「【经】佛子此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说
十力地具足一切福德成就清净善根为一切众生
福田此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏随有所
须一切乐具悉皆得故随所游方悉能严净一切国
土随所行处令不可说不可说众生皆悉清净摄取
福德修治诸行故。」

【【论】十佛子巳下至修治诸行故有六行半经是菩
萨成就功德藏堪为众生福田分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时修一切菩萨行福
德殊胜色相无比威力光明超诸世间魔及魔民莫
能瞻对善根具足大愿成就其心弥广等一切智于
一念中悉能周遍无量佛刹智力无量了达一切诸
佛境界于一切佛得深信解住无边智菩提心力广
大如法界究竟如虚空佛子是名菩萨摩诃萨第五
无尽功德藏回向。」

【【论】十一佛子巳下至第五无尽功德藏回向可七
行半经是菩萨福相处世无伦分。】

「【经】菩萨摩诃萨住此回向得十种无尽藏何等为十
所谓得见佛无尽藏于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴
世故得入法无尽藏以佛智力观一切法悉入一法
故得忆持无尽藏受持一切佛所说法无忘失故得
决定慧无尽藏善知一切佛所说法秘密方便故得
解义趣无尽藏善知诸法理趣分齐故得无边悟解
无尽藏以如虚空智通达三世一切法故得福德无
尽藏充满一切诸众生意不可尽故得勇猛智觉无
尽藏悉能除灭一切众生愚痴翳故得决定辩才无
尽藏演说一切佛平等法令诸众生悉解了故得十
力无畏无尽藏具足一切菩萨所行以离垢缯而系
其顶至无障碍一切智故是为十佛子菩萨摩诃萨
以一切善根回向时得此十种无尽藏。」

【【论】十二从菩萨摩诃萨巳下至十种无尽藏有十
四行半经是菩萨得十无尽藏分经云于一毛孔
见阿僧祇诸佛世兴于出得入法无尽藏者明心
性本无大小计尽身为智影国土亦然智净影明
大小相入如因陀罗网境界喻是也经云以佛智
力观一切法悉入一法者明万境虽多皆一心而
起心亡境灭万境皆虚如净水中众影也水亡影
灭此约破有成无说又以境约智生智虚境幻多
幻相入不离一虚幻不异虚虚不异幻幻虚无二

一异总虚此约以智幻虚自在无碍门说此皆借
法况说如实所知唯亡思者智会其智会者方可
用而常真不惑心境以大愿力随智幻生等众生
数身如应摄化故名无尽功德藏自馀如文自具
不烦更解。】

「【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。」

【【论】十三尔时巳下一行经明金刚幢菩萨说颂分。】

【经】
「　菩萨成就深心力
　普于诸法得自在
　以其劝请随喜福
　无碍方便善回向
　三世所有诸如来
　严净佛刹遍世间
　所有功德靡不具
　回向净刹亦如是
　三世所有诸佛法
　菩萨皆悉谛思惟
　以心摄取无有馀
　如是庄严诸佛刹
　尽于三世所有劫
　赞一佛刹诸功德
　三世诸劫犹可尽
　佛刹功德无穷尽
　如是一切诸佛刹
　菩萨悉见无有馀
　总以庄严一佛土
　一切佛土悉如是
　有诸佛子心清净
　悉从如来法化生
　一切功德庄严心
　一切佛刹皆充满
　彼诸菩萨悉具足
　无量相好庄严身
　辩才演说遍世间
　譬如大海无穷尽
　菩萨安住诸三昧
　一切所行皆具足
　其心清净无与等
　光明普照十方界
　如是无馀诸佛刹
　此诸菩萨皆充满

　未曾忆念声闻乘
　亦复不求缘觉道
　菩萨如是心清净
　善根回向诸群生
　普欲令其成正道
　具足了知诸佛法
　十方所有众魔怨
　菩萨威力悉摧破
　勇猛智慧无能胜
　决定修行究竟法
　菩萨以此大愿力
　所有回向无留碍
　入于无尽功德藏
　去来现在常无尽
　菩萨善观诸行法
　了达其性不自在
　既知诸法性如是
　不妄取业及果报
　无有色法无色法
　亦无有想无无想
　有法无法皆悉无
　了知一切无所得
　一切诸法因缘生
　体性非有亦非无
　而于因缘及所起
　毕竟于中无取著
　一切众生语言处
　于中毕竟无所得
　了知名相皆分别
　明解诸法悉无我
　如众生性本寂灭
　如是了知一切法
　三世所摄无有馀
　刹及诸业皆平等
　以如是智而回向
　随其悟解福业生
　此诸福相亦如解
　岂复于中有可得
　如是回向心无垢
　永不称量诸法性
　了达其性皆非性
　不住世间亦不出
　一切所行众善业
　悉以回向诸群生
　莫不了达其真性
　所有分别皆除遣
　所有一切虚妄见
　悉皆弃舍无有馀

　离诸热恼恒清凉
　住于解脱无碍地
　菩萨不坏一切法
　亦不灭坏诸法性
　解了诸法犹如响
　悉于一切无所著
　了知三世诸众生
　悉从因缘和合起
　亦知心乐及习气
　未曾灭坏一切法
　了达业性非是业
　而亦不违诸法相
　又亦不坏业果报
　说诸法性从缘起
　了知众生无有生
　亦无众生可流转
　无实众生而可说
　但依世俗假宣示」


【【论】巳上有五十行颂两行一颂如文自具但如说
修行第二随文释义者云何名无尽功德藏回向
此位明禅与智冥智与悲会以无尽虚空为一道
场以无尽众生无明行相而为佛事身恒承事无
尽诸佛而遍周法界化无尽众生总成佛身表里
相亡始终都尽遍知诸法不坏无心故名无尽功
德藏。

第六随顺坚固一切善根回向此明般若波罗蜜
为体以善财知识名鞞瑟胝罗住善度城常供养
栴檀座佛塔以为表法名鞞瑟胝罗此云包摄以
身含佛刹为名尔住善度国者约化行为名故以
此主智慧善度众生故供养栴檀座佛塔者明戒
定慧解脱解脱法身为座体得佛不涅槃际者明
戒定慧体无灭没也广如经说其座不安形象者
明无相理会是佛义故见座入法故城名善度身

与空合名为佛国亦名包摄也以明无相智慧是
佛不灭度法门以智无生灭故第一长科经意于
此一段长科约作六十四段如下此段回向长行
中有六十一段经总明行施于段段中皆有三义
一明行施心成就二明施巳回向菩提三明各发
十种愿皆愿自他成佛巳下三段是总结所施之
功及金刚幢菩萨观众说颂。

第一身肉手足国城妻子悉舍行施。】

「【经】佛子云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回
向佛子此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国威德广
被名震天下凡诸怨敌靡不归顺发号施令悉依正
法执持一盖溥荫万方周行率土所向无碍以离垢
缯而系其顶于法自在见者咸伏不刑不罚感德从
化以四摄法摄诸众生为转轮王一切周给菩萨摩
诃萨安住如是自在功德有大眷属不可沮坏离众
过失见者无厌福德庄严相好圆满形体支分均调
具足获那罗延坚固之身大力成就无能屈伏得清
净业离诸业障具足修行一切布施或施饮食及诸
上味或施车乘或施衣服或施华鬘杂香涂香床座
房舍及所住处上妙灯烛病缘汤药宝器宝车调良
象马悉皆严饰欢喜布施或有来乞王所处座若盖
若伞幢幡宝物诸庄严具顶上宝冠髻中明珠乃至
王位皆无所吝若见众生在牢狱中舍诸财宝妻子
眷属乃至以身救彼令脱若见狱囚将欲被戮即舍

其身以代彼命或见来乞连肤顶髻欢喜施与亦无
所吝眼耳鼻舌及以牙齿头顶手足血肉骨髓心肾
肝肺大肠小肠厚皮薄皮手足诸指连肉爪甲以欢
喜心尽皆施与或为求请未曾有法投身而下深大
火坑或为护持如来正法以身忍受一切苦毒或为
求法乃至一字悉能遍舍四海之内一切所有恒以
正法化导群生令修善行舍离诸恶若见众生损败
他形慈心救之令舍罪业若见如来成最正觉称扬
赞叹普使闻知或施于地造立僧坊房舍殿堂以为
住处及施僮仆供承作役或以自身施来乞者或施
于佛为求法故欢喜踊跃为众生故承事供养或舍
王位城邑聚落宫殿园林妻子眷属随所乞求悉满
其愿或舍一切资生之物普设无遮大施之会其中
众生种种福田或从远来或从近来或贤或愚或好
或丑若男若女人与非人心行不同所求各异等皆
施与悉令满足佛子菩萨摩诃萨如是施时发善摄
心悉以回向所谓善摄色随顺坚固一切善根善摄
受想行识随顺坚固一切善根善摄王位随顺坚固
一切善根善摄眷属随顺坚固一切善根善摄资具
随须坚固一切善根善摄惠施随顺坚固一切善根。」

【【论】第二施食。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨随所施物无量无边以彼善根
如是回向所谓以上妙食施众生时其心清净于所
施物无贪无著无所顾吝具足行施愿一切众生得

智慧食心无障碍了知食性无所贪著但乐法喜出
离之食智慧充满以法坚住摄取善根法身智身清
净游行哀悯众生为作福田现受抟食是为菩萨摩
诃萨布施食时善根回向。」

【【论】第三施饮。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨若施饮时以此善根如是回向
所谓愿一切众生饮法味水精勤修习具菩萨道断
世渴爱常求佛智离欲境界得法喜乐从清净法而
生其身常以三昧调摄其心入智慧海兴大法云霔
大法雨是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。」

【【论】第四施味。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种清净上味所谓辛酸
咸淡及以甘苦种种诸味润泽具足能令四大安隐
调和肌体盈满气力疆壮其心清净常得欢喜咽咀
之时不欬不逆诸根明利内藏充实毒不能侵病不
能伤始终无患永得安乐以此善根如是回向所谓
愿一切众生得最上味甘露充满愿一切众生得法
智味了知一切诸味业用愿一切众生得无量法味
了达法界安住实际大法城中愿一切众生作大法
云周遍法界普雨法雨教化调伏一切众生愿一切
众生得胜智味无上法喜充满身心愿一切众生得
无贪著一切上味不染世间一切诸味常勤修习一
切佛法愿一切众生得一法味了诸佛法悉无差别
愿一切众生得最胜味乘一切智终无退转愿一切

众生得入诸佛无异法味悉能分别一切诸根愿一
切众生法味增益常得满足无碍佛法是为菩萨摩
诃萨布施味时善根回向为令一切众生勤修福德
皆悉具足无碍智身故。」

【【论】第五施车乘。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施车乘时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生皆得具足一切智乘乘于大乘不
可坏乘最胜乘最上乘速疾乘大力乘福德具足乘
出世间乘出生无量诸菩萨乘是为菩萨摩诃萨施
车乘时善根回向。」

【【论】第六施衣。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施衣时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生得惭愧衣以覆其身舍离邪道露
形恶法颜色润泽皮肤细软成就诸佛第一之乐得
最清净一切种智是为菩萨摩诃萨布施衣时善根
回向。」

【【论】第七施华。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨常以种种名华布施所谓微妙
香华种种色华无量奇妙华善见华可喜乐华一切
时华天华人华世所珍爱华甚芬馥悦意华以如是
等无量妙华供养一切现在诸佛及佛灭后所有塔
庙或以供养说法之人或以供养比丘僧宝一切菩
萨诸善知识声闻独觉父母宗亲下至自身及馀一
切贫穷孤露布施之时以诸善根如是回向所谓愿

一切众生皆得诸佛三昧之华悉能开敷一切诸法
愿一切众生皆得如佛见者欢喜心无厌足愿一切
众生所见顺惬心无动乱愿一切众生具行广大清
净之业愿一切众生常念善友心无变异愿一切众
生如阿伽陀药能除一切烦恼众毒愿一切众生成
满大愿皆悉得为无上智王愿一切众生智慧日光
破愚痴闇愿一切众生菩提净月增长满足愿一切
众生入大宝洲见善知识具足成就一切善根是为
菩萨摩诃萨布施华时善根回向为令众生皆得清
净无碍智故。」

【【论】第八施鬘。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施鬘时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生人所乐见见者钦叹见者亲善见
者爱乐见者渴仰见者除忧见者生喜见者离恶见
者常得亲近于佛见者清净获一切智是为菩萨摩
诃萨布施鬘时善根回向。」

【【论】第九施香。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨布施香时以诸善根如是回向
愿一切众生具足戒香得不缺戒不杂戒不污戒无
悔戒离缠戒无热戒无犯戒无边戒出世戒菩萨波
罗蜜戒愿一切众生以是戒故皆得成就诸佛戒身
是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向为令众生悉
得圆满无碍戒蕴故。」

【【论】第十施涂香。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施涂香时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生施香普熏悉能惠舍一切所有愿
一切众生戒香普熏得于如来究竟净戒愿一切众
生忍香普熏离于一切险害之心愿一切众生精进
香普熏常服大乘精进甲冑愿一切众生定香普熏
安住诸佛现前三昧愿一切众生慧香普熏一念得
成无上智王愿一切众生法香普熏于无上法得无
所畏愿一切众生德香普熏成就一切大功德智愿
一切众生菩提香普熏得佛十力到于彼岸愿一切
众生清净白法妙香普熏永灭一切不善之法是为
菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。」

【【论】第十一施床座。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施床座时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生得诸天床座證大智慧愿一切众
生得贤圣床座舍凡夫意住菩提心愿一切众生得
安乐床座永离一切生死苦恼愿一切众生得究竟
床座得见诸佛自在神通愿一切众生得平等床座
恒普熏修一切善法愿一切众生得最胜床座具清
净业世无与等愿一切众生得安隐床座證真实法
具足究竟愿一切众生得清净床座修习如来净智
境界愿一切众生得安住床座得善知识常随覆护
愿一切众生得师子床座常如如来右胁而卧是为
菩萨摩诃萨施床座时善根回向为令众生修习正
念善护诸根故。」

【【论】第十二施房舍。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施房舍时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生皆得安住清净佛刹精勤修习一
切功德安住甚深三昧境界舍离一切住处执著了
诸住处皆无所有离诸世间住一切智摄取一切诸
佛所住住究竟道安乐住处恒住第一清净善根终
不舍离佛无上住处是为菩萨摩诃萨施房舍时善
根回向为欲利益一切众生随其所应思惟救护故。」

【【论】第十三施住处。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施住处时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生常获善利其心安乐愿一切众生
依如来住依大智住依善知识住依尊胜住依善行
住依大慈住依大悲住依六波罗蜜住依大菩提心
住依一切菩萨道住是为菩萨摩诃萨施住处时善
根回向为令一切福德清净故究竟清净故智清净
故道清净故法清净故戒清净故志乐清净故信解
清净故愿清净故一切神通功德清净故。」

【【论】第十四施灯明。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施诸灯明所谓苏灯油灯宝灯
摩尼灯漆灯火灯沉水灯栴檀灯一切香灯无量色
光灯施如是等无量灯时为欲利益一切众生为欲
摄受一切众生以此善根如是回向所谓愿一切众
生得无量光普照一切诸佛正法愿一切众生得清
净光照见世间极微细色愿一切众生得离瞖光了

众生界空无所有愿一切众生得无边光身出妙光
普照一切愿一切众生得普照光于诸佛法心无退
转愿一切众生得佛净光一切刹中悉皆显现愿一
初众生得无碍光一光遍照一切法界愿一切众生
得无断光照诸佛刹光明不断愿一切众生得智幢
光普照世间愿一切众生得无量色光照一切刹示
现神力菩萨如是施灯明时为欲利益一切众生安
乐一切众生故以此善根随逐众生以此善根摄受
众生以此善根分布众生以此善根慈悯众生以此
善根覆育众生以此善根救护众生以此善根充满
众生以此善根缘念众生以此善根等益众生以此
善根观察众生是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回
向如是回向无有障碍普令众生住善根中。」

【【论】第十五施汤药。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨施汤药时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生于诸盖缠究竟得出愿一切众生
永离病身得如来身愿一切众生作大良药灭除一
切不善之病愿一切众生成阿伽陀药安住菩萨不
退转地愿一切众生成如来药能拔一切烦恼毒箭
愿一切众生亲近贤圣灭诸烦恼修清净行愿一切
众生作大药王永除众病不令重发愿一切众生作
不坏药树悉能救疗一切众生愿一切众生得一切
智光出众病箭愿一切众生善解世间方药之法所
有疾病为其救疗菩萨摩诃萨施汤药时为令一切

众生永离众病故究竟安隐故究竟清净故如佛无
病故拔除一切病箭故得无尽坚固身故得金刚围
山所不坏身故得坚固满足力故得圆满不可夺佛
乐故得一切佛自在坚固身故以诸善根如是回向。」

【【论】第十六施器物。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物所谓黄金
器盛满杂宝白银器盛众妙宝琉璃器盛种种宝颇
梨器盛满无量宝庄严具砗磲器盛赤真珠码碯器
盛满珊瑚摩尼珠宝白玉器盛众美食栴檀器盛天
衣服金刚器盛众妙香无量无数种种宝器盛无量
无数种种众宝或施诸佛信佛福田不思议故或施
菩萨知善知识难值遇故或施圣僧为令佛法久住
世故或施声闻及辟支佛于诸圣人生净信故或施
父母为尊重故或施师长为恒诱诲令依圣教修功
德故或施下劣贫穷孤露大慈大悲爱眼等视诸众
生故专意满足去来今世一切菩萨檀波罗蜜故以
一切物普施一切终无厌舍诸众生故如是施时于
其施物及以受者皆无所著菩萨摩诃萨以如是等
种种宝器盛无量宝而布施时以诸善根如是回向
所谓愿一切众生成等虚空无边藏器念力广大悉
能受持世出世间一切经书无有忘失愿一切众生
成清净器能悟诸佛甚深正法愿一切众生成无上
宝器悉能受持三世佛法愿一切众生成就如来广
大法器以不坏信摄受三世佛菩提法愿一切众生

成就最胜宝庄严器住大威德菩提之心愿一切众
生成就功德所依处器于诸如来无量智慧生净信
解愿一切众生成就趣入一切智器究竟如来无碍
解脱愿一切众生得尽未来劫菩萨行器能令众生
普皆安住一切智力愿一切众生成就三世诸佛种
性胜功德器一切诸佛妙音所说悉能受持愿一切
众生成就容纳尽法界虚空界一切世界一切如来
众会道场器为大丈夫赞说之首劝请诸佛转正法
轮是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向为欲普令
一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故。」

【【论】第十七施种种宝严饰车。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以种种车众宝严饰奉施诸佛
及诸菩萨师长善友声闻缘觉如是无量种种福田
乃至贫穷孤露之者此诸人众或从远来或从近来
或承菩萨名闻故来或是菩萨因缘故来或闻菩萨
往昔所发施愿故来或是菩萨心愿故来菩萨是时
或施宝车或施金车悉妙庄严铃网覆上宝带垂下
或施上妙琉璃之车无量珍奇以为严饰或复施与
白银之车覆以金网驾以骏马或复施与无量杂宝
所庄严车覆以宝网驾以香象或复施与栴檀之车
妙宝为轮杂宝为盖宝师子座敷置严好百千婇女
列坐其上十万丈夫牵御而行或复施与颇梨宝车
众杂妙宝以为严饰端正女人充满其中宝帐覆上
幢幡侍侧或复施与玛瑙藏车饰以众宝熏诸杂香

种种妙华散布庄严百千婇女持宝缨络驾驭均调
涉险能安或复施与坚固香车众宝为轮庄严巨丽
宝帐覆上宝网垂下种种宝衣敷布其中清净好香
流芬外彻其香美妙称悦人心无量诸天翼从而行
载以众宝随时给施或复施与光明宝车种种诸宝
妙色映彻众妙宝网罗覆其上杂宝缨络周匝垂下
散以粖香内外芬洁所爱男女悉载其上佛子菩萨
摩诃萨以如是等众妙宝车奉施佛时以此善根如
是回向所谓愿一切众生悉解供养最上福田深信
施佛得无量报愿一切众生一心向佛常遇无量清
净福田愿一切众生于诸如来无所吝惜具足成就
大舍之心愿一切众生于诸佛所修行施行离二乘
愿逮得如来无碍解脱一切智智愿一切众生于诸
佛所行无尽施入佛无量功德智慧愿一切众生入
佛胜智得成清净无上智王愿一切众生得佛遍至
无碍神通随所欲往靡不自在愿一切众生深入大
乘获无量智安住不动愿一切众生皆能出生一切
智法为诸天人最上福田愿一切众生于诸佛所无
嫌恨心勤种善根乐求佛智愿一切众生任运能往
一切佛刹一刹那中普周法界而无懈倦愿一切众
生逮得菩萨自在神通分身遍满等虚空界一切佛
所亲近供养愿一切众生得无比身遍往十方而无
厌倦愿一切众生得广大身飞行迅疾随意所往终
无懈退愿一切众生得佛究竟自在威力一刹那中

尽虚空界悉现诸佛神通变化愿一切众生修安乐
行随顺一切诸菩萨道愿一切众生得速疾行究竟
十力智慧神通愿一切众生普入法界十方国土悉
尽边际等无差别愿一切众生行普贤行无有退转
到于彼岸成一切智愿一切众生升于无比智慧之
乘随顺法性见如实理是为菩萨摩诃萨以众宝车
奉施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向
为令众生得于如来究竟出离无碍乘故佛子菩萨
摩诃萨以众宝车施菩萨等善知识时以诸善根如
是回向所谓愿一切众生心常忆持善知识教专勤
守护令不忘失愿一切众生与善知识同一义利普
摄一切与共善根愿一切众生近善知识尊重供养
悉舍所有顺可其心愿一切众生得善志欲随逐善
友未尝舍离愿一切众生常得值遇诸善知识专意
承奉不违其教愿一切众生乐善知识常不舍离无
间无杂亦无误失愿一切众生能以其身施善知识
随其教命靡有违逆愿一切众生为善知识之所摄
受修习大慈远离诸恶愿一切众生随善知识听闻
诸佛所说正法愿一切众生与善知识同一善根清
净业果与诸菩萨同一行愿究竟十力愿一切众生
悉能受持善知识法逮得一切三昧境界智慧神通
愿一切众生悉能受持一切正法修习诸行到于彼
岸愿一切众生乘于大乘无所障碍究竟成就一切
智道愿一切众生悉得止于一切智乘至安隐处无

有退转愿一切众生知如实行随其所闻一切佛法
皆得究竟永无忘失愿一切众生普为诸佛之所摄
受得无碍智究竟诸法愿一切众生得无退失自在
神通所欲往诣一念皆到愿一切众生往来自在广
行化导令住大乘愿一切众生所行不空载以智乘
到究竟位愿一切众生得无碍乘以无碍智至一切
处是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向
为令众生功德具足与佛菩萨等无异故佛子菩萨
摩诃萨以众宝车布施僧时起学一切施心智善了
心净功德心随顺舍心僧宝难遇心深信僧宝心摄
持正教心住胜志乐得未曾有为大施会出生无量
广大功德深信佛教不可沮坏以诸善根如是回向
所谓愿一切众生普入佛法忆持不忘愿一切众生
离凡愚法入贤圣处愿一切众生速入圣位能以佛
法次第开诱愿一切众生举世宗重言必信用愿一
切众生善入一切诸法平等了知法界自性无二愿
一切众生从于如来智境而生诸调顺人所共围绕
愿一切众生住离染法灭除一切烦恼尘垢愿一切
众生皆得成就无上僧宝离凡夫地入贤圣众愿一
切众生勤修善法得无碍智具圣功德愿一切众生
得智慧心不著三世于诸众中自在如王愿一切众
生乘智慧乘转正法轮愿一切众生具足神通一念
能往不可说不可说世界愿一切众生乘虚空身于
诸世间智慧无碍愿一切众生普入一切虚空法界

诸佛众会成就第一波罗蜜行愿一切众生得轻举
身殊胜智慧悉能遍入一切佛刹愿一切众生获无
边际善巧神足于一切刹普现其身愿一切众生得
于一切无所依身以神通力如影普现愿一切众生
得不思议自在神力随应可化即现其前教化调伏
愿一切众生得入法界无碍方便一念遍游十方国
土是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向为令众生
普乘清净无上智乘于一切世间转无碍法智慧轮
故佛子菩萨摩诃萨以众宝车布施声闻独觉之时
起如是心所谓福田心尊敬心功德海心能出生功
德智慧心从如来功德势力所生心百千亿那由他
劫修习心能于不可说劫修菩萨行心解脱一切魔
系缚心摧灭一切魔军众心慧光照了无上法心以
此施车所有善根如是回向所谓愿一切众生为世
所信第一福田具足无上檀波罗蜜愿一切众生离
无益语常乐独处心无二念愿一切众生成最第一
清净福田摄诸众生令修福业愿一切众生成智慧
渊能与众生无量无数善根果报愿一切众生住无
碍行满足清净第一福田愿一切众生住无诤法了
一切法皆无所作无性为性愿一切众生常得亲近
最上福田具足修成无量福德愿一切众生能现无
量自在神通以净福田摄诸含识愿一切众生具足
无尽功德福田能与众生如来十力第一乘果愿一
切众生为能办果真实福田成一切智无尽福聚愿

一切众生得灭罪法悉能受持所未曾闻佛法句义
愿一切众生常勤听受一切佛法闻悉解悟无空过
者愿一切众生听闻佛法通达究竟如其所闻随顺
演说愿一切众生于如来教信解修行舍离一切九
十六种外道邪见愿一切众生常见贤圣增长一切
最胜善根愿一切众生心常信乐智行之士与诸圣
哲同止共欢愿一切众生听闻佛名悉不唐捐随其
所闻咸得目见愿一切众生善分别知诸佛正教悉
能守护持佛法者愿一切众生常乐听闻一切佛法
受持读诵开示照了愿一切众生信解佛教如实功
德悉舍所有恭敬供养是为菩萨摩诃萨施声闻独
觉种种车时善根回向为令众生皆得成就清净第
一智慧神通精进修行无有懈怠获一切智力无畏
故佛子菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷
孤独者时随其所求一切悉舍心生欢喜无有厌倦
仍向彼人自悔责言我应往就供养供给不应劳汝
远来疲顿言巳拜跪问讯起居凡有所须一切施与
或时施彼摩尼宝车以阎浮提第一女宝充满其上
或复施与金庄严车人间女宝充满其上或复施与
妙琉璃车内宫妓女充满其上或施种种奇妙宝车
童女充满如天婇女或施无数宝庄严车宝女满中
柔明辩慧或施所乘妙栴檀车或复施与颇梨宝车
悉载宝女充满其上颜容端正色相无比袨服庄严
见者欣悦或复施与玛瑙宝车灌顶王子身载其上

或时施与坚固香车所有男女悉载其上或施一切
宝庄严车载以难舍亲善眷属佛子菩萨摩诃萨以
如是等无量宝车随其所求恭敬施与皆令遂愿欢
喜满足以此善根如是回向所谓愿一切众生乘不
退转无障碍轮广大之乘诣不可思议菩提树下愿
一切众生乘清净因大法智乘尽未来劫修菩萨行
永不退转愿一切众生乘一切法无所有乘永离一
切分别执著而常修习一切智道愿一切众生乘无
谄诳正直之乘往诸佛刹自在无碍愿一切众生随
顺安住一切智乘以诸佛法共相娱乐愿一切众生
皆乘菩萨清净行乘具足菩萨十出离道及三昧乐
愿一切众生乘四轮乘所谓住好国土依止善人集
胜福德发大誓愿以此成满一切菩萨清净梵行愿
一切众生得普照十方法光明乘修学一切如来智
力愿一切众生乘佛法乘到一切法究竟彼岸愿一
切众生载众福善难思法乘普示十方安隐正道愿
一切众生乘大施乘舍悭吝垢愿一切众生乘净戒
乘持等法界无边净戒愿一切众生乘忍辱乘常于
众生离瞋浊心愿一切众生乘大精进不退转乘坚
修胜行趣菩提道愿一切众生乘禅定乘速至道场
證菩提智愿一切众生乘于智慧巧方便乘化身充
满一切法界诸佛境界愿一切众生乘法王乘成就
无畏恒普惠施一切智法愿一切众生乘无所著智
慧之乘悉能遍入一切十方于真法性而无所动愿

一切众生乘于一切诸佛法乘示现受生遍十方刹
而不失坏大乘之道愿一切众生乘一切智最上宝
乘满足普贤菩萨行愿而无厌倦是为菩萨摩诃萨
以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向
为令众生具无量智欢喜踊跃究竟皆得一切智乘
故。」

大方广佛新华严经合论卷第四十五


** 音切

伞

(苏捍切)。
溥

(滂古切)。
吝

(良刃切)。
肉

(肉音)。
髓

(息委切)。
胏

(方吠切)。
爪

(侧绞
切)。
坑

(苦行切)。
揣

(初委切)。
霔

(注音)。
咸

(胡缄切)。
肌

(舌宜切)。
咽

(于见切)。
咀

(才与切)。
欬

(克代切)。
软

(软音)。
芬

(孚云切)。
馥

(扶六切)。
惬

(苦叶切)。
胁

(虚业切)。

漆

(七音)。
砗

(尺遮切)。
磲

(渠音)。
珊

(山音)。
瑚

(胡音)。
诱

(与久切)。
诲

(呼内切)。
骏

(俊音)。

驭

(遇音)。
庇

(必至切)。
荫

(于禁切)。
嫌

(户兼切)。
迅

(信音)。
袨

(胡练切)。
婇

(七宰切)。

讯

(信音)。
跪

(溪委切)。
娱

(五居切)。
悭

(苦闲切)。
垢

(苟音)。
趣

(七于切)。
数

(所角切)。

鞞

(步迷切)。
瑟

(虱音)。
胝

(竹尼切)。
肢

(之音)。