大方广佛新华严经合论卷第五十二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十回向品第二十五之十一

【【论】第十等法界无量回向以智波罗蜜为体表法

以善财童子所见安住地神此是女神如此坤神
分位在西南方又处中宫而治四季明处智行悲
圆满故其地神住摩竭国者是如来成道之国明
此位升进至中道同如来智悲圆满位故摩竭国
是此阎浮之中心是中宫位若随当方有帝王所
居处即是若随位升进修行中智悲圆满行是若
望回向表位会融中前天神表智坤神表悲二位
会融以成一位养含生之道成德化之门如百万
地神放大光明遍三千大千世界者以智行悲百
万行门慈光照烛遍也大地震吼者悲心感应也
种种宝物处处庄严者明大悲行满现业果报举
本位因果报得所严也广释至位方明又表智悲
成满可以说教利生须当其智如神其心如地载
育万物不以为劳如地能生能养能载终始不移
焉二义如前第二长科当位者从初佛子巳下至
三十三卷中说颂巳来长科为二十六段。】

「【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向佛子
此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶住法师位广行
法施起大慈悲安立众生于菩提心常行饶益无有
休息以菩提心长养善根为诸众生作调御师示诸
众生一切智道为诸众生作法藏日善根光明普照
一切于诸众生其心平等修诸善行无有休息心净
无染智慧自在不舍一切善根道业作诸众生大智
商主普令得入安隐正道为诸众生而作导首令修

一切善根法行为诸众生作不可坏坚固善友令其
善根增长成就。」

【【论】第一佛子巳下至令其善根增长成就有十一
行经明此位菩萨智悲圆满堪为法师施法利生
分。】

「【经】佛子此菩萨摩诃萨以法施为首发生一切清净
白法摄受趣向一切智心殊胜愿力究竟坚固成就
增益具大威德依善知识心无谄诳思惟观察一切
智门无边境界以此善根如是回向愿得修习成就
增长广大无碍一切境界愿得于佛正教之中乃至
听闻一句一偈受持演说愿得忆念与法界等无量
无边一切世界去来现在一切诸佛既忆念巳修菩
萨行又愿以此念佛善根为一众生于一世界尽未
来劫修菩萨行如于一世界尽法界虚空界一切世
界皆亦如是如为一众生为一切众生亦复如是以
善方便一一皆为尽未来劫大誓庄严终无离佛善
知识想常见诸佛现在其前无有一佛出兴于世不
得亲近一切诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行誓
愿修行悉令圆满所谓不破梵行不缺梵行不杂梵
行无玷梵行无失梵行无能蔽梵行佛所赞梵行无
所依梵行无所得梵行增益菩萨清净梵行三世诸
佛所行梵行无碍梵行无著梵行无诤梵行无灭梵
行安住梵行无比梵行无动梵行无乱梵行无恚梵
行。」

【【论】第二佛子巳下至无恚梵行有二十一行经明
菩萨以法利生自修梵行分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨若能为巳修行如是清净梵行
则能普为一切众生令一切众生皆得安住令一切
众生皆得开晓令一切众生皆得成就令一切众生
皆得清净令一切众生皆得无垢令一切众生皆得
照明令一切众生离诸尘染令一切众生无诸障翳
令一切众生离诸热恼令一切众生离诸缠缚令一
切众生永离诸恶令一切众生无诸恼害毕竟清净
何以故菩萨摩诃萨自于梵行不能清净不能令他
而得清净自于梵行而有退转不能令他无有退转
自于梵行而有失坏不能令他无有失坏自于梵行
而有远离不能令他常不远离自于梵行无有懈怠
不能令他不生懈怠自于梵行不生信解不能令他
心生信解自于梵行而不安住不能令他而得安住
自于梵行而不證入不能令他心得證入自于梵行
而有放舍不能令他恒不放舍自于梵行而有散动
不能令他心不散动何以故菩萨摩诃萨住无倒行
说无倒法所言诚实如说修行净身口意离诸杂染
住无碍行灭一切障菩萨摩诃萨自得净心为他演
说清净心法自修和忍以诸善根调伏其心令他和
忍以诸善根调伏其心自离疑悔亦令他人永离疑
悔自得净信亦令他得不坏净信自住正法亦令众
生安住正法。」

【【论】第三佛子巳下至亦令众生安住正法有二十
五行经明菩萨自住梵行正法亦令他住梵行分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向
所谓愿我获得一切诸佛无尽法门普为众生分别
解说皆令欢喜心得满足摧灭一切外道异论愿我
能为一切众生演说三世诸佛法海于一一法生起
一一法义理一一法名言一一法安立一一法解说
一一法显示一一法门户一一法悟入一一法观察
一一法分位悉得无边无尽法藏获无所畏具四辩
才广为众生分别解说穷未来际而无有尽为欲令
一切众生立胜志愿出生无碍无谬失辩为欲令一
切众生皆生欢喜为欲令一切众生成就一切净法
光明随其类音演说无断为欲令一切众生深信欢
喜住一切智辩了诸法俾无迷惑作是念言我当普
于一切世界为诸众生精勤修习得遍法界无量自
在身得遍法界无量广大心具等法界无量清净音
声现等法界无量众会道场修等法界无量菩萨业
得等法界无量菩萨住證等法界无量菩萨平等学
等法界无量菩萨法住等法界无量菩萨行入等法
界无量菩萨回向是为菩萨摩诃萨以诸善根而为
回向为令众生悉得成就一切智故。」

【【论】第四佛子巳下至悉得成就一切智故有二十
二行经明如上法施所生善根回向愿得为一切
众生演说三世佛法入无碍辩及音声无碍分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓为欲
见等法界无量诸佛调伏等法界无量众生住持等
法界无量佛刹證等法界无量菩萨智获等法界无
量无所畏成等法界无量诸菩萨陀罗尼得等法界
无量诸菩萨不思议住具等法界无量功德满等法
界无量利益众生善根又愿以此善根故令我得福
德平等智慧平等力平等无畏平等清净平等自在
平等正觉平等说法平等义平等决定平等一切神
通平等如是等法皆悉圆满如我所得愿一切众生
亦如是得如我无异。」

【【论】第五佛子巳下至得如我无异有十一行经明
菩萨令诸清净以如上法施及回向发愿善根又
回向愿见等法界如来出兴于世调伏等法界无
尽众生分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓如法
界无量善根回向亦复如是所得智慧终无有量如
法界无边善根回向亦复如是见一切佛无有其边
如法界无限善根回向亦复如是诣诸佛刹无有齐
限如法界无际善根回向亦复如是于一切世界修
菩萨行无有涯际如法界无断善根回向亦复如是
住一切智永不断绝如法界一性善根回向亦复如
是与一切众生同一智性如法界自性清净善根回
向亦复如是令一切众生究竟清净如法界随顺善
根回向亦复如是令一切众生悉皆随顺普贤行愿

如法界庄严善根回向亦复如是令一切众生以普
贤行而为庄严如法界不可失坏善根回向亦复如
是令诸菩萨永不失坏诸清净行。」

【【论】第六佛子巳下至永不失坏诸清净行有十五
行经明菩萨回向善根如法界无量分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以此善根如是回向所谓愿
以此善根承事一切诸佛菩萨皆令欢喜愿以此善
根速得趣入一切智性愿以此善根遍一切处修一
切智愿以此善根令一切众生常得往觐一切诸佛
愿以此善根令一切众生常见诸佛能作佛事愿以
此善根令一切众生恒得见佛不于佛事生怠慢心
愿以此善根令一切众生常得见佛心喜清净无有
退转愿以此善根令一切众生常得见佛心善解了
愿以此善根令一切众生常得见佛不生执著愿以
此善根令一切众生常得见佛了达无碍愿以此善
根令一切众生常得见佛成普贤行愿以此善根令
一切众生常见诸佛现在其前无时暂舍愿以此善
根令一切众生常见诸佛出生菩萨无量诸力愿以
此善根令一切众生常见诸佛于一切法永不忘失。」

【【论】第七佛子巳下至于一切法永不忘失有十六
行经明以法界等无量善根回向愿令一切众生
得见佛以清净分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向所谓如
法界无起性回向如法界根本性回向如法界自体

性回向如法界无依性回向如法界无忘失性回向
如法界空无性回向如法界寂静性回向如法界无
处所性回向如法界无迁动性回向如法界无差别
性回向。」

【【论】第八佛子巳下至无差别性回向有六行经明
如法界性无起无迁回向分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所有宣示所有开悟
及因此起一切善根如是回向所谓愿一切众生成
菩萨法师常为诸佛之所护念愿一切众生作无上
法师方便安立一切众生于一切智愿一切众生作
无屈法师一切问难莫能穷尽愿一切众生作无屈
法师得一切法无碍光明愿一切众生作智藏法师
能善巧说一切佛法愿一切众生成诸如来自在法
师善能分别如来智慧愿一切众生作如眼法师说
如实法不由他教愿一切众生作忆持一切佛法法
师如理演说不违句义愿一切众生作修行无相道
法师以诸妙相而自庄严放无量光善入诸法愿一
切众生作大身法师其身普遍一切国土兴大法云
雨诸佛法愿一切众生作护法藏法师建无胜幢护
诸佛法令正法海无所缺减愿一切众生作一切法
日法师得佛辩才巧说诸法愿一切众生作妙音方
便法师善说无边法界之藏愿一切众生作到法彼
岸法师以智神通开正法藏愿一切众生作安住正
法法师演说如来究竟智慧愿一切众生作了达诸

法法师能说无量无尽功德愿一切众生作不诳世
间法师能以方便令入实际愿一切众生作破诸魔
众法师善能觉知一切魔业愿一切众生作诸佛所
摄受法师离我我所摄受之心愿一切众生作安隐
一切世间法师成就菩萨说法愿力。」

【【论】第九佛子巳下至成就菩萨说法愿力有二十
七行经明菩萨愿如上法施回向善根又愿一切
众生得入佛法师位分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓不
以取著业故回向不以取著报故回向不以取著心
故回向不以取著法故回向不以取著事故回向不
以取著因故回向不以取著语言音声故回向不以
取著名句文身故回向不以取著回向故回向不以
取著利益众生故回向。」

【【论】第十佛子巳下至不以取著利益众生故回向
有六行经明以无取著以为回向分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓不为
耽著色境界故回向不为耽著声香味触法境界故
回向不为求生天故回向不为求欲乐故回向不为
著欲境界故回向不为求眷属故回向不为求自在
故回向不为求生死乐故回向不为著生死故回向
不为乐诸有故回向不为求和合乐故回向不为求
可乐著处故回向不为怀毒害心故回向不坏善根
故回向不依三界故回向不著诸禅解脱三昧故回

向不住声闻辟支佛乘故回向但为教化调伏一切
众生故回向但为成满一切智智故回向但为得无
碍智故回向但为得无障碍清净善根故回向但为
令一切众生超出生死證大智慧故回向但为令大
菩提心如金刚不可坏故回向但为成就究竟不死
法故回向但为以无量庄严庄严佛种性示现一切
智自在故回向但为求菩萨一切法明大神通智故
回向但为于尽法界虚空界一切佛刹行普贤行圆
满不退被坚固大愿铠令一切众生住普贤地故回
向但为尽未来劫度脱众生常无休息示现一切智
地无碍光明恒不断故回向。」

【【论】第十一佛子巳下至无碍光明恒不断故回向
有二十二行经明不为世法不为二乘法但为令
一切众生入佛智故回向分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以彼善根回向时以如是心回
向所谓以本性平等心回向以法性平等心回向以
一切众生无量平等心回向以无诤平等心回向以
自性无所起平等心回向以知诸法无乱心回向以
入三世平等心回向以出生三世诸佛种性心回向
以得不退失神通心回向以生成一切智行心回向
又为令一切众生永离一切地狱故回向为令一切
众生不入畜生趣故回向为令一切众生不往阎罗
王处故回向为令一切众生除灭一切障道法故回
向为令一切众生满足一切善根故回向为令一切

众生能应时转法轮令一切欢喜故回向为令一切
众生入十力轮故回向为令一切众生满足菩萨无
边清净法愿故回向为令一切众生随顺一切善知
识教菩提心器得满足故回向为令一切众生受持
修行甚深佛法得一切佛智光明故回向为令一切
众生修诸菩萨无障碍行常现前故回向为令一切
众生常见诸佛现其前故回向为令一切众生清净
法光明常现前故回向为令一切众生无畏大菩提
心常现前故回向为令一切众生菩萨不思议智常
现前故回向为令一切众生普救护众生令清净大
悲心常现前故回向为令一切众生以不可说不可
说胜妙庄严具庄严一切诸佛刹故回向为令一切
众生摧灭一切众魔斗诤罗网业故回向为令一切
众生于一切佛刹皆无所依修菩萨行故回向为令
一切众生发一切种智心入一切佛法广大门故回
向。」

【【论】第十二佛子巳下至入佛广大门故回向有二
十九行半经明菩萨以如上回向一切善根但令
一切众生离苦得乐成大菩提分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨又以此善根正念清净回向智
慧决定回向尽知一切佛法方便回向为成就无量
无碍智故回向为欲满足清净殊胜心故回向为一
切众生住大慈故回向为一切众生住大悲故回向
为一切众生住大喜故回向为一切众生住大舍故

回向为永离二著住胜善根故回向为思惟观察分
别演说一切缘起法故回向为立大勇猛幢心故回
向为立无能胜幢藏故回向为破诸魔众故回向为
得一切法清净无碍心故回向为修一切菩萨行不
退转故回向为得乐求第一胜法心故回向为得乐
求诸功德法自在清净一切智智心故回向为满一
切愿除一切诤得佛自在无碍清净法为一切众生
转不退法轮故回向为得如来最上殊胜法智慧日
百千光明之所庄严普照一切法界众生故回向为
欲调伏一切众生随其所乐常令满足不舍本愿尽
未来际听闻正法修习大行得净智慧离垢光明断
除一切憍慢消灭一切烦恼裂爱欲网破愚痴闇具
足无垢无障碍法故回向为一切众生于阿僧祇劫
常勤修习一切智行无有退转一一令得无碍妙慧
示现诸佛自在神通无有休息故回向。」

【【论】第十三佛子巳下至无有休息故回向有二十
三行经明自在神通无有休息明以如上等善根
回向为一切众生住大慈大悲大喜大舍及离二
种著成满佛智慧分二种著者著有著无是非自
他彼此内外能所都为二。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时不应贪
著三有五欲境界何以故菩萨摩诃萨应以无贪善
根回向应以无瞋善根回向应以无痴善根回向应
以不害善根回向应以离慢善根回向应以不谄善

根回向应以质直善根回向应以精勤善根回向应
以修习善根回向。」

【【论】第十四佛子巳下至应以修习善根回向有六
行经明菩萨如是回向时于三有中所有五欲境
界不应贪著以无贪瞋痴善根故修习善根分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时得净信心于菩萨
行欢喜忍受修习清净大菩萨道具佛种性得佛智
慧舍一切恶离众魔业亲近善友成巳大愿请诸众
生设大施会。」

【【论】第十五佛子巳下至设大施会有四行经明菩
萨舍恶成善离众魔业设法施会分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回
向所谓令一切众生得净妙音得柔软音得天鼓音
得无量无数不思议音得可爱乐音得清净音得周
遍一切佛刹音得百千那由他不可说功德庄严音
得高远音得广大音得灭一切散乱音得充满法界
音得摄取一切众生语言音得一切众生无边音声
智得一切清净语言音声智得无量语言音声智得
最自在音入一切音声智得一切清净庄严音得一
切世间无厌足音得究竟不系属一切世间音得欢
喜音得佛清净语言音得说一切佛法远离痴翳名
称普闻音得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音
得说一切无量种法音得普至法界无量众会道场
音得普摄持不可思议法金刚句音得开示一切法

音得能说不可说字句差别智藏音得演说一切法
无所著不断音得一切法光明照耀音得能令一切
世间清净究竟至于一切智音得普摄一切法句义
音得神力护持自在无碍音得到一切世间彼岸智
音又以此善根令一切众生得不下劣音得无怖畏
音得无染著音得一切众会道场欢喜音得随顺美
妙音得善说一切佛法音得断一切众生疑念皆令
觉悟音得具足辩才音得普觉悟一切众生长夜睡
眠音。」

【【论】第十六佛子巳下至觉悟一切众生长夜睡眠
音有二十五行经明菩萨自得无碍音声普遍愿
令一切众生音声圆满分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓愿
一切众生得离众过恶清净法身愿一切众生得离
众过恶净妙功德愿一切众生得离众过恶清净妙
相愿一切众生得离众过恶清净业果愿一切众生
得离众过恶清净一切智心愿一切众生得离众过
恶无量清净菩提心愿一切众生得离众过恶了知
诸根清净方便愿一切众生得离众过恶清净信解
愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿愿一
切众生得离众过恶清净正念智慧辩才。」

【【论】第十七佛子巳下至正念智慧辩才有十行半
经明愿一切众生得离过恶得清净分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根为一切众生如是

回向愿得种种清净妙身所谓光明身离浊身无染
身清净身极清净身离尘身极离尘身离垢身可爱
乐身无障碍身于一切世界现诸业像于一切世间
现言说像于一切宫殿现安立像如净明镜种种色
像自然显现示诸众生大菩提行示诸众生甚深妙
法示诸众生种种功德示诸众生修行之道示诸众
生成就之行示诸众生菩萨行愿示诸众生于一世
界一切世界佛兴于世示诸众生一切诸佛神通变
化示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力示诸众
生成满普贤菩萨行愿一切智性菩萨摩诃萨以如
是等微妙净身方便摄取一切众生悉令成就清净
功德一切智身。」

【【论】第十八佛子巳下至一切智身有十四行半经
明菩萨以如上善根回向愿得清净智身分。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向
愿身随住一切世界修菩萨行众生见者皆悉不虚
发菩提心永无退转顺真实义不可倾动于一切世
界尽未来劫住菩萨道而无疲厌大悲均普量同法
界知众生根应时说法常不休息于善知识心常正
念乃至不舍一刹那顷一切诸佛常现在前心常正
念未曾暂懈修诸善根无有虚伪置诸众生于一切
智令不退转具足一切佛法光明持大法云受大法
雨修菩萨行入一切众生入一切佛刹入一切诸法
入一切三世入一切众生业报智入一切菩萨善巧

方便智入一切菩萨出生智入一切菩萨清净境界
智入一切佛自在神通入一切无边法界于此安住
修菩萨行。」

【【论】第十九佛子巳下至安住修菩萨行有十四行
经明菩萨法施善根如是回向愿随住一切刹无
有休息见者获益分巳上十九段明法施回向善
根饶益自他行门分巳下三十三卷中明庄严佛
刹回向分此等法界无量回向中通此三十二三
十三两卷经。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向
愿一切佛刹皆悉清净以不可说不可说庄严具而
庄严之一一佛刹其量广大同于法界纯善无碍清
净光明诸佛于中现成正觉一佛刹中清净境界悉
能显现一切佛刹如一佛刹一切佛刹亦复如是其
一一刹悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具
而为严饰所谓阿僧祇清净宝座敷众宝衣阿僧祇
宝帐宝网垂布阿僧祇宝盖一切妙宝互相映彻阿
僧祇宝云普雨众宝阿僧祇宝华周遍清净阿僧祇
众宝所成栏楯轩槛清净庄严阿僧祇宝铃常演诸
佛微妙音声周流法界阿僧祇宝莲华种种宝色开
敷荣耀阿僧祇宝树周匝行列无量妙宝以为华果
阿僧祇宝宫殿无量菩萨止住其中阿僧祇宝楼阁
广博崇丽延袤远近阿僧祇宝却敌大宝所成庄严
妙好阿僧祇宝门闼妙宝缨络周匝垂布阿僧祇宝

窗牖不思议宝清净庄严阿僧祇宝多罗形如半月
众宝集成如是一切悉以众宝而为严饰离垢清净
不可思议无非如来善根所起具足无数宝藏庄严
复有阿僧祇宝河流出一切清净善法阿僧祇宝海
法水盈满阿僧祇宝芬陀利华常出妙法芬陀利声
阿僧祇宝须弥山智慧山王秀出清净阿僧祇八楞
妙宝宝线贯穿严净无比阿僧祇净光宝常放无碍
大智光明普照法界阿僧祇宝铃铎更相扣击出妙
音声阿僧祇清净宝诸菩萨宝具足充满阿僧祇宝
缯䌽处处垂下色相光洁阿僧祇妙宝幢以宝半月
而为严饰阿僧祇宝幡悉能普雨无量宝幡阿僧祇
宝带垂布空中庄严殊妙阿僧祇宝敷具能生种种
微细乐触阿僧祇妙宝旋示现菩萨一切智眼阿僧
祇宝缨络一一缨络百千菩萨上妙庄严阿僧祇宝
宫殿超过一切妙绝无比阿僧祇宝庄严具金刚摩
尼以为严饰阿僧祇种种妙宝庄严具常现一切清
净妙色阿僧祇清净宝殊形异彩光鉴映彻阿僧祇
宝山以为垣墙周匝围绕清净无碍阿僧祇宝香其
香普熏一切世界阿僧祇宝化事一一化事周遍法
界阿僧祇宝光明一一光明现一切光复有阿僧祇
宝光明清净智光照了诸法复有阿僧祇无碍宝光
明一一光明周遍法界有阿僧祇宝处一切诸宝皆
悉具足阿僧祇宝藏开示一切正法藏宝阿僧祇宝
幢如来幢相迥然高出阿僧祇宝贤大智贤像具足

清净阿僧祇宝园生诸菩萨三昧快乐阿僧祇宝音
如来妙音普示世间阿僧祇宝形其一一形皆放无
量妙法光明阿僧祇宝相其一一相悉超众相阿僧
祇宝威仪见者皆生菩萨喜乐阿僧祇宝聚见者皆
生智慧宝聚阿僧祇宝安住见者皆生善住宝心阿
僧祇宝衣服其有著者生诸菩萨无比三昧阿僧祇
宝袈裟其有著者才始发心则得善见陀罗尼门阿
僧祇宝修习其有见者知一切宝皆是业果决定清
净阿僧祇宝无碍知见其有见者得了一切清净法
眼阿僧祇宝光藏其有见者则得成就大智慧藏阿
僧祇宝座佛坐其上大师子吼阿僧祇宝灯常放清
净智慧光明阿僧祇宝多罗树次第行列缭以宝绳
庄严清净其树复有阿僧祇宝干从身耸擢端直圆
洁阿僧祇宝枝种种众宝庄严稠密不思议鸟翔集
其中常吐妙音宣扬正法阿僧祇宝叶放大智光遍
一切处阿僧祇宝华一一华上无量菩萨结跏趺坐
遍游法界阿僧祇宝果见者当得一切智智不退转
果阿僧祇宝聚落见者舍离世聚落法阿僧祇宝都
邑无碍众生于中盈满阿僧祇宝宫殿王处其中具
足菩萨那罗延身勇猛坚固被法甲冑心无退转阿
僧祇宝舍入者能除恋舍宅心阿僧祇宝衣著者能
令解了无著阿僧祇宝宫殿出家菩萨充满其中阿
僧祇宝珍玩见者咸生无量欢喜阿僧祇宝轮放不
思议智慧光明转不退轮阿僧祇宝跋陀树因陀罗

网庄严清净阿僧祇宝地不思议宝间错庄严阿僧
祇宝吹其音清亮充满法界阿僧祇宝鼓妙音克谐
穷劫不绝阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝阿僧
祇宝身具足无量功德妙宝阿僧祇宝口常演一切
妙法宝音阿僧祇宝心具清净意大智愿宝阿僧祇
宝念断诸愚惑究竟坚固一切智宝阿僧祇宝明诵
持一切诸佛法宝阿僧祇宝慧决了一切诸佛法藏
阿僧祇宝智得大圆满一切智宝阿僧祇宝眼鉴十
方宝无所障碍阿僧祇宝耳听闻无量尽法界声清
净无碍阿僧祇宝鼻常嗅随顺清净宝香阿僧祇宝
舌能说无量诸语言法阿僧祇宝身遍游十方而无
挂碍阿僧祇宝意常勤修习普贤行愿阿僧祇宝音
净妙音声遍十方界阿僧祇宝身业一切所作以智
为首阿僧祇宝语业常说修行无碍智宝阿僧祇宝
意业得无障碍广大智宝究竟圆满。」

【【论】第二十佛子巳下至广大智宝究竟圆满有三
纸半经明以如上法施功德宝回向庄严无量佛
刹皆令清净分如第二十段以法施善根回向庄
严佛刹中此是愿力庄严有义隐者释之可知者
如文如延袤言楼阁相连延长无限宝窗牖者大
曰窗小曰牖宝多罗形如半月者是西域树名如
此棕榈树以宝为体以半月宝用严其树不可言
树形如半月无非如来善根所起者以愿力如佛
善根所起庄严而用庄严佛国土故阿僧祇宝海

法水盈满者言水说法阿僧祇宝芬陀利华常出
妙法芬陀利声此是百叶白莲华也还能出百种
音声说百种法故阿僧祇宝须弥山智慧山王秀
出清净者明以愿智慧业超胜报得出过馀法名
秀出能清众业名清净须弥云妙高山名为止以
艮为山为止王者自在也明以止其心心即净故
若心净即智慧妙用自在故故报得其山亦如是
故因果相似故阿僧祇八楞妙宝宝线贯穿严净
无比者明八正道之报得宝线者教也以名言竹
帛而贯之令法无散失故以成果报也菩萨宝者
如菩萨形约行报得阿僧祇宝旋示现菩萨智眼
约无碍智报得为以一智中知无尽法门以深幽
无极名之为旋阿僧祇宫殿者悲宫智殿报相严
也鉴者照彻也宝山垣墙者以止为防护报得故
阿僧祇宝化事者此宝能化作种种事法此约以
一智行万行报得也宝藏见示一切正法是一切
种种之智藏报得故如来幢相迥然高出者有宝
似佛形像而立庄严国土明真如智幢不倾动报
得也阿僧祇宝贤大智贤像具足其宝似贤人形
状有贤人之相约自贤而报生也宝园生诸菩萨
三昧快乐者明以三昧为园林之报得故宝音者
以音声为宝非有形质也宝形者以种种宝作种
种形故宝相者以宝为相好故宝威仪者以宝作
菩萨威仪庠序故宝聚见者皆生智慧聚明以智

慧聚报得故宝住者以智境界现作菩萨十住之
位宝修习者以宝为修习法门次第见者知一切
宝皆是业此是识业宝也宝无碍知见者以宝为
无碍知见见者得清净法眼约净智无碍所生也
宝多罗树此树似棕榈坚如铁叶长稠密设多时
大雨如屋常乾如此经所说约以宝为体非如西
域人间木树也其树无枝处为身身直上者为干
干上傍生者为枝枝上细者为条王都及聚落总
是约大愿行化作庄严佛刹跋陀罗树者此名贤
以树下有贤人居又树出贤才其上有帝释宝网
庄严也宝吹者能出音宝如螺贝之形其声清亮
者清朗也宝鼓妙音克谐穷劫不绝者克者能也
谐者和也言音韵和雅曲调无比阿僧祇宝生以
宝能生种种法宝亦众生能发心为宝也宝身者
明以宝为种种之身也宝口者以宝为口形能演
法音故宝心者以宝为心之形具足意业及大智
愿宝大意巳下如上以因果相似解之其中可解
之事如文自具大纲以果知所因如上庄严皆大
愿兴行所成如华藏世界皆由普贤愿力起明因
愿起行故宝身业语业意业以宝为三业从自三
业起行立谭诠思惟去就以心宝为之。】

大方广佛新华严经合论卷第五十二

** 音切

缺

(倾雪切)。
缚

(浮莫切)。
觐

(渠吝切)。
迁

(千音)。
耽

(丁含切)。
铠

(开改切)。
诤

(甾耕
切)。
裂

(良薛切)。
鼓

(公户切)。
疲

(皮音)。
耀

(亦笑切)。
袤

(莫候切)。
闼

(他达切)。
线

(思箭切)。
楞

(卢登切)。
铎

(徒各切)。
叩

(口音)。
垣

(羽元切)。
绕

(如沼切)。
迥

(乎定切)。

熏

(许云切)。
袈

(加音)。
裟

(沙音)。
才

(才音)。
缭

(了音)。
耸

(息勇切)。
擢

(直角切)。
翔

(似羊
切)。
稠

(直由切)。
跋

(蒲末切)。
嗅

(许救切)。
挂

(古话切)。
棕

(子红切)。
栏

(力居切)。