大方广佛新华严经合论卷第六十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁釐经合论

** 十地品第二十六之十三

「【经】尔时金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言佛子
菩萨摩诃萨从初地乃至第九地以如是无量智慧
观察觉了巳善思惟修习善满足白法集无边助道
法增长大福德智慧广行大悲知世界差别入众生
界稠林入如来所行处随顺如来寂灭行常观察如
来力无所畏不共佛法名为得一切种一切智智受
职位佛子菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地巳即

得菩萨离垢三昧入法界差别三昧庄严道场三昧
一切种华光三昧海藏三昧海印三昧虚空界广大
三昧观一切法自性三昧知一切众生心行三昧一
切佛皆现前三昧如是等百万阿僧祇三昧皆现在
前菩萨于此一切三昧若入若起皆得善巧亦善了
知一切三昧所作差别其最后三昧名受一切智胜
职位此三昧现在前时有大宝莲华忽然出生其华
广大量等百万三千大千世界以众妙宝间错庄严
超过一切世间境界出世善根之所生起知诸法如
幻性众行所成恒放光明普照法界非诸天处之所
能有毗琉璃摩尼宝为茎栴檀王为台码碯为须阎
浮檀金为叶其华常有无量光明众宝为藏宝网弥
覆十三千大千世界微尘数莲华以为眷属尔时菩
萨坐此华座身相大小正相称可无量菩萨以为眷
属各坐其馀莲华之上周匝围绕一一各得百万三
昧向大菩萨一心瞻仰佛子此大菩萨并其眷属坐
华座时所有光明及以言音普皆充满十方法界一
切世界咸悉震动恶趣休息国土严净同行菩萨靡
不来集人天音乐同时发声所有众生悉得安乐以
不思议供养之具供一切佛诸佛众会悉皆显现佛
子此菩萨坐彼大莲华座时于两足下放百万阿僧
祇光明普照十方诸大地狱灭众生苦于两膝轮放
百万阿僧祇光明普照十方诸畜生趣灭众生苦于
脐轮中放百万阿僧祇光明普照十方阎罗王界灭

众生苦从左右胁放百万阿僧祇光明普照十方一
切人趣灭众生苦从两手中放百万阿僧祇光明普
照十方一切诸天及阿脩罗所有宫殿从两肩上放
百万阿僧祇光明普照十方一切声闻从其项背放
百万阿僧祇光明普照十方辟支佛身从其面门故
百万阿僧祇光明普照十方初始发心乃至九地诸
菩萨身从两眉间放百万阿僧祇光明普照十方受
职菩萨令魔宫殿悉皆不现从其顶上放百万阿僧
祇三千大千世界微尘数光明普照十方一切世界
诸佛如来道场众会右绕十匝住虚空中成光明网
名炽然光明发起种种诸供养事供养于佛馀诸菩
萨从初发心乃至九地所有供养而比于此百分不
及一乃至算数譬喻所不能及其光明网普于十方
一一如来众会之前雨众妙香华鬘衣服幢幡宝盖
诸摩尼等庄严之具以为供养皆从出世善根所生
超过一切世间境界若有众生见知此者皆于阿耨
多罗三藐三菩提得不退转佛子此大光明作于如
是供养事毕复绕十方一切世界一一诸佛道场众
会经十匝巳从诸如来足下而入尔时诸佛及诸菩
萨知某世界中某菩萨摩诃萨能行如是广大之行
到受职位佛子是时十方无量无边乃至九地诸菩
萨众皆来围绕恭敬供养一心观察正观察时其诸
菩萨即各获得十千三昧当尔之时十方所有受职
菩萨皆于金刚庄严臆德相中出大光明名能坏魔

怨百万阿僧祇光明以为眷属普照十方现于无量
神通变化作是事巳而来入此菩萨摩诃萨金刚庄
严臆德相中其光入巳令此菩萨所有智慧势力增
长过百千倍。」

【【论】第三段有六十八行半经明此位菩萨坐莲华
座为大法师受十地佛大职位分第二随文释义
于此段中复分为十段一从初尔时金刚藏菩萨
巳下至受职位有七行经明此位菩萨从初地至
第九地修大福智大慈悲行满入众生界入如来
所行分二佛子巳下至授一切智胜职位有八行
半经明此位菩萨得十三昧及一切诸三昧现前
分三此三昧现在前时巳下至以为眷属有八行
经明此位菩萨以三昧力福德感报莲华出兴分
四尔时巳下至一心瞻仰有三行经明此位菩萨
并诸眷属菩萨身处华座与华量等分五佛子巳
下至诸佛众会悉皆显现有五行经明此位菩萨
坐华座巳言音普充满十方世界自然震动一切
乐音自鸣及以不思议供养之具供佛分六佛子
巳下至得不退转有二十四行半经明此位菩萨
处座放光教化众生及供佛分七佛子巳下至从
诸如来足下而入有两行半经明此位菩萨所放
光明绕十方界入佛足下分八尔时巳下至到受
职位有两行经明十方诸佛菩萨皆悉咸知此有
菩萨受职分九佛子巳下至即各获得十千三昧

可两行半经明九地菩萨皆来恭敬获益分十当
尔之时巳下有五行半经明此十方同受职菩萨
放臆德光明普照十方来入此菩萨臆德令势力
增长过百千倍分第一段七行经明从初地至第
九地以分分白净法修助道行观察众法修习福
德智慧广行大悲并为成就此十地根本智悲之
地至此地满故明元将一切诸佛智悲之地以作
五位修行从初发心住巳至此诸佛智地故从初
发心有五种发心不离一念五种初发心者一十
住初发心二十行初发心三十回向初发心四十
地初发心五十一地初发心如是五位初发心皆
不异如来根本智而起初发心故为智体无始终
此五种初发心皆无始终为非情识能所见故非
时日岁月所摄故如是五位皆一时发故一如十
住初发心即以其止心不乱开发如来根本智慧
即以妙峰山德云比丘得忆念诸佛智慧光明门
山者止也即初从凡夫地止心不乱即佛智慧现
入如来智慧地名初发心住二如十行初发心即
明于诸佛智慧中行行无染即以三眼国善见比
丘林中经行比丘表行无染林中经行表行无住
三眼表佛眼法眼智眼此眼自得如来智慧三眼
复利一切众生即行无所著故三十回向初发心
即以鬻香长者青莲华即明和合诸香卖鬻香而
居即明以十回向门起无限大愿门和融悲智法

身使令均平等进故青莲华者明于诸妙色香无
染也四十地初发心修长养大慈大悲增胜即以
夜神婆珊婆演底此云春生主当神以表大悲主
当众生发生菩提芽故五第十一地以无作任运
大悲初发心即以摩耶夫人生诸佛为首即明从
悲生智教化众生故如上初发心有此五种逆顺
不同总在初心之中一时具足无前后际皆以法
界大智为体故不可说前后古今之解此一段七
行经明成无前后古今之大智大悲法界众生界
佛行满故至大法王职处入众生生死稠林分第
二段中有八行半经明此位菩萨入此职位之中
即得十种三昧及一切三昧其初离垢三昧者云
正定也明此地悉离染净涅槃悲智功用不均平
垢故名离垢三昧不同三乘离生死取涅槃及净
土垢故亦不同下地菩萨调治智悲生死涅槃万
行未自在垢故此地菩萨离如是垢故名为离垢
三昧明以法界无作智印印诸境界无非智境更
无能所生死涅槃染净等障故名离垢三昧又三
之言正正者明一止即是正字故明此地菩萨以
一大普光明智性自无依曰止恒以此智常照诸
境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷诸见
名之为定明从初地修诸方便助菩提分至此地
所作功行无功习气亦无故名离垢三昧又云三
昧者是正受以明此位以无依住无功智任自遍

周故名离垢三昧故此明无功之智任自遍周故
入法界差别三昧者是无功用智任运随用应事
施为是差别智故明用不离体不离无作根本智
故庄严道场三昧者有诸佛成道转法轮处遍至
其中身行及以众宝庄严故一切种华光三昧者
明以三昧行光照烛一切众生故海藏三昧者明
含藏众法故如海具十德喻等海印三昧者以大
智海印自性圆明清净无垢印三世诸境界咸现
其中虚空界广大三昧者明法空智体所照自体
无限遍故观一切法自性三昧者明以智观照诸
法无自性无他性自在故知一切众生心行三昧
者以智知根随根济度故一切佛现前三昧者明
此离垢三昧与体性三昧并与一切诸佛同一体
相故如是等巳下总与无数三昧皆现在前菩萨
于此一切三昧若入若起皆得善巧者明一身入
多身起多身入一身起又起中入入中起又于一
三昧中分别多众生心行所行多三昧境界教多
众生而不失时最后三昧名受一切胜职位者此
是十地智满行周平等无作大悲任运处世利众
生定如是众多三昧皆从体性无作法身法界普
光明智寂用无碍三昧起故如是三昧非是三乘
修寂静者求出三界者乐生净土者之境界是达
一切无明便成大智是便以一切众生身土微尘
总含佛国者之境界此寂用无依大智三昧是一

切诸佛根本智体用无尽藏王能随一切众生无
限情意化不失时然无作者故第三此三昧现在
前时巳下有七行半经明受职菩萨约报华生经
云此三昧现在前时有大莲华忽然出生此是受
职菩萨自悲智行满法合等用法界利益众生之
报得是十地之中最后三昧身也其华量等百万
三千大千世界者千个百亿四天下为一小千千
个小千为一中千千个中千为一大千今云量等
百万三千大千世界者意明无限量之大称巳下
庄严如经自具经云出世善根之所生起者非是
超过三界净土菩萨及二乘变易生死菩萨诸善
根所不能知故是知诸法如幻性所成恒放光明
普照法界此配善根因果如莲华以毗琉璃摩尼
宝为茎者毗之云光以光明琉璃表法身智身明
净故其摩尼宝光净无垢似琉璃非琉璃所成但
以摩尼为莲华茎茎者以法身智身性无垢之报
果以法身智体与一切诸行作根本故今依果报
生莲华还以法身智体性自清净以成报故是故
光净摩尼以为其茎栴檀王为台者明戒定慧解
脱解脱知见五分法身之香善根之所生起以法
身能成戒定慧等五分法身之香今依果报得以
次相资玛瑙为须者是助菩提之分万行善根之
报得此是赤色宝表万行显发菩提理智及庄严
五分法身故互相资发以次而陈阎浮檀金为叶

者此金明净柔耎是慈悲善根所生为慈悲是覆
荫义故其华常有无量光明者智慧法光利生善
根所起众宝为藏者都结此地含藏众善所生宝
网弥覆者善设教网漉诸众生善根所生十三千
大千世界微尘数莲华以为眷属者是一行遍一
切行一切行遍一行善根所起是主伴万行自在
善根所起如上之华是于普光明殿中初说十信
于如来前所现之华诸眷属众是如来眉间毫中
之众前是举果劝修此是行终之果第四尔时巳
下三行经明此位菩萨处座大小相称所坐华王
之上者是根本智眷属菩萨坐诸华座者是差别
智明此位菩萨智悲万行遍周如文自具第五佛
子巳下可五行经明此位菩萨及眷属处座之时
感动兴供如文自具第六佛子巳下二十四行半
经明此位菩萨处座放光济苦一依身分而作次
第以足下光照大地狱苦明足下是所履之行极
以济苦故次两膝放光照畜生苦明在所履次由
于膝之劳苦次脐轮中放光照阎罗王界苦如大
地狱无王所摄以极增上恶业犹如电击直往苦
趣小地狱有王所摄脐者众秽积中之分生死之
际迷真之极生死之源如戌亥两辰配于乾卦是
万象生死在中放光所照也左右两胁放光照人
中苦胁者摄受挟持之处明人处可摄受故两手
放光照诸天脩罗者可引接故两肩放光照声闻

乘者明能乐闻法敌烦恼故为两肩近耳明因闻
法得果故项背放光照辟支佛者明不乐闻法背
佛知见故面门放光是受教故眉间放光是十地
中道果故顶上放光是佛极果故馀如文自具第
七佛子巳下有两行半经明此位菩萨如上所放
光明供养及所作事毕绕十方一切世界一一诸
佛道场众会十匝从诸如来足下而入者十匝者
明十法圆满故光入佛足下者明返果还因故明
从普光明殿中起十信心如来于两足下轮中放
光成其十信次十住无足指端放光次十行佛足
趺上放光次十回向膝上放光次十地佛眉间毫
中放光今至此十地道满果终不异初信之法时
不移法不异果不异是故十地道满之光还从佛
足下而入明果同因故不异所信之法故明如来
示果即因菩萨进修以因即果是故此十地之位
返果从因是故光入诸佛足下也亦明行满故入
佛足轮足是行故巳下三段可有十行经如文自
具。】

「【经】尔时十方一切诸佛从眉间出清净光明名增益
一切智神通无数光明以为眷属普照十方一切世
界右绕十匝示现如来广大自在开悟无量百千亿
那由他诸菩萨众周遍震动一切佛刹灭除一切诸
恶道苦隐蔽一切诸魔宫殿示一切佛得菩提处道
场众会庄严威德如是普照尽虚空遍法界一切世

界巳而来至此菩萨会上周匝右绕示现种种庄严
之事现是事巳从大菩萨顶上而入其眷属光明亦
各入彼诸菩萨顶当尔之时此菩萨得先所未得百
万三昧名为巳得受职之位入佛境界具足十力堕
在佛数佛子如转轮圣王所生太子母是正后身相
具足其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座张大
网缦建大幢幡燃香散华奏诸音乐取四大海水置
金瓶内王执此瓶灌太子顶是时即名受王职位堕
在灌顶刹利王数即能具足行十善道亦得名为转
轮圣王菩萨受职亦复如是诸佛智水灌其顶故名
为受职具足如来十种力故堕在佛数佛子是名菩
萨受大智职菩萨以此大智职故能行无量百千万
亿那由他难行之行增长无量智慧功德名为安住
法云地。」

【【论】第四段有二十二行半经明十方诸佛咸放智
光灌顶许可同佛职位分释义中分为四段一尔
时十方一切诸佛巳下至堕在佛数有十二行经
明此位菩萨受职蒙十方诸佛放光灌顶分二佛
子如转轮圣王巳下至亦得名为转轮圣王有六
行经明举转轮王受太子职取四大海水而灌其
顶喻分三菩萨受职亦复如是巳下至堕在佛数
可有两行经明菩萨受职以一切诸佛四智之水
光明而灌其顶即堕佛数分四佛子巳下至名为
安住法云地可三行经明都结受职智光灌顶德

行倍增分巳上四段经明十地智满法合诸佛放
光灌顶为智齐诸佛智故以佛果智相印合故又
发起增长十一地及佛妙智令成熟故此十地创
现佛智十一地方自在故馀如文自具。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨住此法云地如实知欲界集色
界集无色界集世界集法界集有为界集无为界集
众生界集识界集虚空界集涅槃界集此菩萨如实
知诸见烦恼行集知世界成坏集知声闻行集辟支
佛行集菩萨行集如来力无所畏色身法身集一切
种一切智智集示得菩提转法轮集入一切法分别
决定智集举要言之以一切智知一切集佛子此菩
萨摩诃萨以如是上上觉慧如实知众生业化烦恼
化诸见化世界化法界化声闻化辟支佛化菩萨化
如来化一切分别无分别化如是等皆如实知又如
实知佛持法持僧持业持烦恼持时持愿持供养持
行持劫持智持如是等皆如实知又如实知诸佛如
来入微细智所谓修行微细智命终微细智受生微
细智出家微细智现神通微细智成正觉微细智转
法轮微细智住寿命微细智般涅槃微细智教法住
微细智如是等皆如实知又入如来秘密处所谓身
秘密语秘密心秘密时非时思量秘密授菩萨记秘
密摄众生秘密种种乘秘密一切众生根行差别秘
密业所作秘密得菩提行秘密如是等皆如实知又
知诸佛所有入劫智所谓一劫入阿僧祇劫阿僧祇

劫入一劫有数劫入无数劫无数劫入有数劫一念
入劫劫入一念劫入非劫非劫入劫有佛劫入无佛
劫无佛劫入有佛劫过去未来劫入现在劫现在劫
入过去未来劫过去劫入未来劫未来劫入过去劫
长劫入短劫短劫入长劫如是等皆如实知又知如
来诸所入智所谓入毛道智入微尘智入国土身正
觉智入众生身正觉智入众生心正觉智入众生行
正觉智入随顺一切处正觉智入示现遍行智入示
现顺行智入示现逆行智入示现思议不思议世间
了知不了知行智入示现声闻智辟支佛智菩萨行
如来行智佛子一切诸佛所有智慧广大无量此地
菩萨皆能得入。」

【【论】第五段有三十六行半经明此位菩萨入广大
微细差别智善知诸集谛分释义中分为八段一
佛子巳下至知一切集有八行经明此法云地知
一切集谛分二佛子巳下至皆如实知有三行半
经明此位菩萨如实知十种化法分三又如实知
巳下至皆如实知有两行经明此位菩萨如实知
十种持法分四又如实知巳下至如是等皆如实
知有四行半经明此位菩萨知如来十种微细智
分五又入如来秘密处巳下至皆如实知有四行
经明此位菩萨知如来十种秘密分六又知诸佛
巳下至皆如实知有七行经明此位菩萨知如来
逆顺劫相入分七又知如来诸所入知巳下至菩

萨行如来行智有六行半经明此位菩萨入十三
种智分八佛子巳下至皆能得入有一行半经明
此位菩萨能入如来广大智慧分从第一段八行
经中经云如实知欲界集者以五蕴是三界同迷
以十使烦恼随于四谛上迷谛无明一谛上具十
即欲界集有四十个苦集以此苦集灭道上二界
除瞋各有三十六是有为禅界苦集此上二界禅
皆从作意息伏而得是故三界有漏摄故禅消想
起三界往来此三界共通一百二十八种烦恼集
是三界六道之大体约以五蕴配六根与十使无
明相因总有八万四千及不可数集如八九地巳
前并巳配讫如前知之色界无色界如上可知法
界集者明一念称真智现如上八万四千及不可
说诸尘劳门总法界大智慧解脱解脱知见集总
积集智慧之海名为一切种种智海有为界集者
三界所有烦恼是亦通三乘折伏现行烦恼得变
易生死随意生身皆是出三界有为集故无为集
者唯如来一切智一切种种诸差别智也自馀皆
有为故众生界集及虚空涅槃界集者为善分别
从一切智起众生界虚空界涅槃界各各差别智
集此菩萨如实知诸见烦恼行集者身边等五见
及六十二见前地巳释讫知世界成坏集者知三
千大千世界及十方一切世界若干劫成若干劫
住若干劫坏皆悉知之声闻行集者以四谛观厌

三界苦忻涅槃乐又观诸世间苦空无常不净无
有可乐皆磨灭法虚积诸业果苦无断绝犹如波
浪集不善法增长生老病死三十六物共成其身
修二百五十戒净欲界苦修上二界八禅知上界
业皆是无常入第九定出三界想入灭尽定身智
俱尽寂灭无知如此经下文譬如比丘入寂灭定
头上击鼓不复闻声又有声闻得出三界心厌患
分段身化火焚身入变易生死如胜鬘及涅槃经
并同此说声闻二乘净土菩萨以空观折伏现行
烦恼得变易生死非是断烦恼为不了无明成根
本智故妄为无明实有妄生厌离以厌患心成出
过三界分段生死得变易生死住无漏界不受后
有三界之身有如化火焚身如涅槃经自有文说
皆是厌生死住涅槃集辟支佛行集者十二缘行
是此四谛十二缘三乘互参以为九乘如前巳述
一乘菩萨亦修如此四谛十二缘此十地位内次
第而说所修之法是一种修四谛十二缘心量见
道各自不同菩萨行集者出缠菩萨六波罗蜜分
修慈悲生于净土道满方来处世教化众生大悲
菩萨依无相观四念处七菩提分四摄四无量心
十波罗蜜修大慈悲不著三界教化众生此是依
空无相无愿无作解脱门而建诸行亦是三乘菩
萨所修方便加行所忻行门境界但以三千大千
世界为一佛土如此一乘经但约如来根本普光

明智境发心所修十波罗蜜四谛十二缘四念处
三十七品四摄四无量一切助道皆以自心根本
智为体用以智无依无限所作行门报果皆无依
无限自他身土重重互相参现以智无限无碍故
所有身土自他如幻如影皆无障碍故所修诸行
皆智为体是三乘一乘菩萨行集如此经十住十
行十回向十地十一地如是所行方便是一乘菩
萨行集如来力无所畏色身法身集力无所畏者
十力无畏是也色身者九十七大人之相随好无
尽是法身集者理无得證无缚无解无生无灭不
垢不净是也一切种者是五位加行成熏习种者
一切众生而随五蕴加行即成无明诸业种故菩
萨五位加行以成一切智智之种一切智智者明
根本无依住无作智而生差别智三乘名后得智
一乘中智直以根本圆明三世一时不分前后得
菩提时转法轮智集者所说十二分教是入一切
法分别决定智集者以金刚无碍智慧善分别出
世法无不明了无不决定皆无错谬举要言之总
陈大纲以一切智知一切集者明无不尽知也此
是总结巳上知一切集竟第二段三行半经云以
如是上上觉慧如实知众生业化者明一切众生
以自烦恼所造业自化其形及所居境土一一自
成自形及所居境土所有受用除业更无馀物能
与因悭因贪因瞋因爱因憎多者先受皆一一众

生乘诸业化皆如实知烦恼化者乘何烦恼合堕
何道因果相称皆悉知之诸见化者由五见及六
十二见缘名色便生执取化生种种诸烦恼身世
界化者由自心诸业化生种种诸世界形复于所
化世界上复更取之化生诸业法界化者皆从自
体清净智而化生诸境界等声闻化者随无漏定
起正念力起十八变化等缘觉亦然总明二乘正
解脱力随意念力变化通用菩萨化者随诸波罗
蜜力大悲愿力自巳解脱知见随如念力得意生
身力而变化种种身种种行如来化者从无作大
智普应群物恒自遍故分别无分别化者以未悟
者分别无分别法令一切众生而开解故又正分
别时无分别化故巳下总结巳上知一切化竟第
三段两行半经明此位菩萨常能忆持此十无量
法忆持一一不乱失故佛持知佛所持一切法故
法持知法次第故僧持知诸合散性体无离隔故
业持知众生业同异故烦恼持识烦恼相故时持
知无始及三世劫时同异总别不迁故巳下例知
巳上知诸持竟四又如实知如来十微细智一段
有四行半经明如来于一无依无住无作智任运
遍知尽一切法故修行时命𣧩受生出家现神通
力成正觉转法轮住寿命般涅槃教法住如是十
事不作念而恒遍知不移时而极三世事故巳上
微细知竟五又入如是秘密处有四行经入如来

十无尽秘密处所谓身秘密者于身尘毛孔中现
无量土无量身无量示现成佛示现涅槃无量语
业言音如是十事一时同异自在十方咸然总是
如来普光明智犹如圆镜等虚空界一时普应任
物所为皆能对现无所造作巳上秘密知竟六又知
诸佛所有入劫智有七行经一念入阿僧祇劫阿
僧祇劫入一念巳下如经自具如是长短多少劫
相入法者理智无性故为众生根延促即劫延促
如来以智方便一时顿现诸业境界于一同之智
各自现见因业时分同异不同破彼迷情定时劫
长短之执若无情计智等一时无延促相无劫岁
月时日分限巳上知劫相入竟七又知如来诸所
入智有六行半经明此位菩萨知如来十三种入
智所谓毛道智者入不定性众生起方便智令得
正信智入微尘智者入微细众生道中与之同生
引生智慧令得人天住佛善根入国土身正觉智
者于佛身中及毛孔之内示现成佛入般涅槃智
故入众生身正觉智者方便行四摄行觉悟众生
是也入众生心正觉智者以众生心与如来心同
一体性以此如来知一切众生而随业接之故入
随顺一切处正觉智者一切六道遍生其中随根
觉悟故入示现遍行智者一切众生行及九十五
种外道尽同事智故入示现逆行智者示作恶魔
恼惑行者或行于非道无不利生如示作阿阇世

王杀害父母等事令信得道业除入示现思议不
思议世间了知不了知智者或令世间知是不思
议圣行或令世间不能了知是凡是圣馀可准知
如经自具巳上入如来智竟八佛子巳下一行半
经总结此位菩萨总能入一切诸佛广大无量智
竟。】

「【经】佛子菩萨摩诃萨住此地即得菩萨不思议解脱
无障碍解脱净观察解脱普照明解脱如来藏解脱
随顺无碍轮解脱通达三世解脱法界藏解脱光明
轮解脱无馀境界解脱此十为首有无量百千阿僧
祇解脱门皆于此第十地中得如是乃至无量百千
阿僧祇三昧门无量百千阿僧祇陀罗尼门无量百
千阿僧祇神通门皆悉成就。」

【【论】第六段有七行半经明此位菩萨得十大解脱
分释义此一段中都举四法一先举十种不可思
议解脱二总举百千阿僧祇解脱三并举所得三
昧之数四并举无量百千神通皆如文自具。】
大方广佛新华严经合论卷第六十五

** 音切

须

(须音)。
码

(马音)。
碯

(奴好切)。
脐

(徂兮切)。
胁

(许业切)。
茎

(行音)。
臆

(于力切)。
瓶

(薄经切)。
缦

(莫半切)。
块

(口内切)。
挟

(胡颊切)。
漉

(鹿音)。
膝

(息七切)。